意根修证指归（第二部）

第二章 意根与意识的关系

十七、默念的原理

意根是作主识，身口意行都受意根调控和主导，心里默念经咒也是这样，意根想默念时，意识就不出声的在心里念诵了。出声念诵也是意识念的，是意根想要念诵，意识就念诵了。也有可能是意识想要念诵，意根觉得可以，意识才能念诵。总之念诵这件事就是意根决定，意识造作。

为什么意根抉择是出声念还是默念呢？这个抉择非常隐秘，难于观察，意识总是觉得这是自动的，自然的就如此，这样的感觉说明意识心很粗，也没有定力，观察不出来其中的细微处、隐秘处。意根有出声和不出声念诵的抉择，是根据身心状态来定，根据身体内是否气足来定。有禅定的时候，心运动起来就会觉得很累，出声消耗的能量大，意识感觉累，所以意根就自动的选择不出声。有定力和身体疲乏的时候，也会选择不出声在心里念诵。表面看好像是自动的，其实是因为意根依着第八识，非常快速和紧密的了知身心状态，能够非常迅速的作出有利于身心的抉择，很多人的意识并不知道这些事。

默念能增加定力，或者说定力增强以后，出声就念不动了，出声念感觉心累，于是就会自动默念。定力再增强以后，默念也累，于是就改为金刚持诵，只摆口型不出声，心里的声音也轻微。等到金刚持诵也觉得勉强的时候，就改为头脑的忆念，定力再增强的时候，忆念也不行了，就会入到深定中，没有任何念头和念想了。

生如法师

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圆顿大法明心见性，与通教禅宗的明心见性天地之别。圆顿大法明心见性，是即相即性，不离本尊就能明心见性;禅宗的见性，要修得天昏地暗，有的是生生世世接着修，有的可能在定中几千年、几万年、几亿年。任何一个人，如果修禅定功夫，都可以几千年、几万年、几亿年不死，但那是虽生如死。圆顿大法把它说为坐鬼窟隆，这个肉身结束以后，绝大多数不是鬼就是神，很少有人能够成为明心见性的菩萨。很少，也不是没有。"

窥基大师前世在雪山里埋了几千年，可能几万年、几亿年都说不准，唐玄奘在去西天取经的路上把他救出来，才有了后面的因缘。而圆顿大法几句话就能让你明心见性。这个法门太简单，反而让人不敢相信:明明贪嗔痴很重的人，听了几句话就能明心见性，就能了生脱死?谁相信?可事实就是这样。"

若不修外前行，就不能生起出离心。所谓的出离心，为晓知一切轮回充满痛苦并欲从其中得究竟解脱之心。没有出离心，便会追求世间圆满，就不会生起求解脱的念头。若无出离心，即使进入修佛之道，其所行十善六度等一切善业，亦均成为世间之福，不成解脱之因，最后又堕轮回而流转无边。无出离心也不能得别解脱戒（注：别解脱戒包括在家戒和出家戒）。别解脱戒为诸戒之基，无其戒很难得菩萨戒和密乘戒。若有坚固的出离心，就会对修行越来越感兴趣，不会被困难所吓倒。无戒便无禅定及智慧，亦谈不上解脱。

是故，初期最重要的，是以外前行的修法修出离心；然后再修皈依、发心等内加行，使自相续生起皈依戒和世俗菩提心，进入大乘正道；最后才依靠正行的修法，证悟明空无别之法界，如此进入五道十地而得佛果。这是修道的次第，要如次而修，不能颠倒。

——该教言选自：《慧灯之光》第四册《大圆满龙钦心髓内加行修法》