抖机灵不是这样抖的，这和驴脑袋瓜子又有什么区别。同样的走极端，过分了。
毕竟现在都不知道有多少人因为无法忍受某些不合理且不正常的防控措施而自绝于盛世，他们或者跳楼或者消失得无声无息。
而这是非常悲伤的事情。
我不相信，那些悲恸欲绝的哭喊声不会传入每一个人的心底。
轻佻的语言容易让我们本该严谨的思考陷入涣散，让人颓丧，磨灭意志，并不利于社会在应付危机的过程中建立积极良好的纠错机制。
毕竟此时苦难已经发生，我们要看到，疫情造成的灾害是系统性的，而非单一的，引发诸多社会问题。而危机的蔓延，犹如海啸，所到之处不会有特别的幸运儿。所谓幸存者，概率极低，并轮不到你我普通人身上。在系统中，大家不过是灾害的承担者。
人有恻隐之心，何况物伤其类，人同此心。
有时候我在想，我不过是一个薄情冷淡的人，之所以要对时代的危机对生活的苦难投以格外的关切，不是因为自己拥有有多高尚的道德情操和优于常人的品格。恰恰相反，正因为自己也和许多人一样，怯弱胆小，自私浅薄，在时代铺天盖地席卷而来的海啸面前根本不堪一击。暂时的幸运也不会带给自己特别的惊喜，内心只有深深的恐惧。因为我们无法逃避，于是只有硬着头皮去面对。
和所有人一样，我们每一天都活得心惊胆战。但这样的生活不是我们想要的。我希望的不过是能够早日恢复正常的生活。
而这，需要大家的共同努力。我们要了解真相，权衡利弊，作出合理的选择。因此，我们要让无力者得助，为无声者呐喊。当所有人都感觉得到疼痛，听得到苦难的呻吟。一些与我们切身利益相关的问题才能够有效地解决。
所以，我才会去关注那些遭遇不幸的个体。在宏大的时代叙事之中，渺小如尘埃的我们，我即是你，你即是我，他者的遭遇也是我们的遭遇，我们其实皆为一体。
除了那些发出“何不食肉糜”疑问的惊诧者，还有那些能够在苦难中体验出优越感的阶层，他们是有资格的。普通人还是好好的思考一下我们将作何抉择吧，该怎么样应对时代的海啸才最符合我们自己的长远利益。这是为着别人，更是为了我们自己。
毕竟现在都不知道有多少人因为无法忍受某些不合理且不正常的防控措施而自绝于盛世，他们或者跳楼或者消失得无声无息。
而这是非常悲伤的事情。
我不相信，那些悲恸欲绝的哭喊声不会传入每一个人的心底。
轻佻的语言容易让我们本该严谨的思考陷入涣散，让人颓丧，磨灭意志，并不利于社会在应付危机的过程中建立积极良好的纠错机制。
毕竟此时苦难已经发生，我们要看到，疫情造成的灾害是系统性的，而非单一的，引发诸多社会问题。而危机的蔓延，犹如海啸，所到之处不会有特别的幸运儿。所谓幸存者，概率极低，并轮不到你我普通人身上。在系统中，大家不过是灾害的承担者。
人有恻隐之心，何况物伤其类，人同此心。
有时候我在想，我不过是一个薄情冷淡的人，之所以要对时代的危机对生活的苦难投以格外的关切，不是因为自己拥有有多高尚的道德情操和优于常人的品格。恰恰相反，正因为自己也和许多人一样，怯弱胆小，自私浅薄，在时代铺天盖地席卷而来的海啸面前根本不堪一击。暂时的幸运也不会带给自己特别的惊喜，内心只有深深的恐惧。因为我们无法逃避，于是只有硬着头皮去面对。
和所有人一样，我们每一天都活得心惊胆战。但这样的生活不是我们想要的。我希望的不过是能够早日恢复正常的生活。
而这，需要大家的共同努力。我们要了解真相，权衡利弊，作出合理的选择。因此，我们要让无力者得助，为无声者呐喊。当所有人都感觉得到疼痛，听得到苦难的呻吟。一些与我们切身利益相关的问题才能够有效地解决。
所以，我才会去关注那些遭遇不幸的个体。在宏大的时代叙事之中，渺小如尘埃的我们，我即是你，你即是我，他者的遭遇也是我们的遭遇，我们其实皆为一体。
除了那些发出“何不食肉糜”疑问的惊诧者，还有那些能够在苦难中体验出优越感的阶层，他们是有资格的。普通人还是好好的思考一下我们将作何抉择吧，该怎么样应对时代的海啸才最符合我们自己的长远利益。这是为着别人，更是为了我们自己。
团体心理治疗中的自我结构及其转化(二)
在一个刚形成的团体中，两位成员在比较彼此的人际关系模式……
成员甲：我在团体中都不知道如何表达自己，都期待有人能告诉我怎么做。
成员乙：有什么困难？我都直说，何必在乎别人的想法？
成员甲：是这样子吗？
成员乙：其实以前我跟你很像，后来逐渐改变自己的方式，我觉得现在是「果敢」。当然不是每个人都能够马上接受我的方式；有的人甚至当面跟我说赶到我充满敌意、咄咄逼人、甚至还有人直接说我很讨人厌！
成员甲：喔！那这么说来，我岂不变成一个胆小、懦弱的人？如果我有你一半的直率就好了。
成员乙：是吗?我可不这么觉得！或许有人会认为你很谦让、温和？……或许我得把你的方式加入我的表达方式里头。
带领者：或许我们值得讨论在团体中，用「果敢」、「敌意」、「懦弱」、「胆小」等等来形容自己的用义，和对情绪带来的影响是什么？
同样属性在不同情境之下所展现的意义自不相同，所引发的情绪感受也不完全一致。前面对话的重点仍是在于强调，能否有自信地、具弹性地如变色龙般地融入环境。当然，自信与弹性是个人身分的两种属性而不等于一个整体身分。
对于个人的自我结构来说，每一版本个人身分的稳定度，或与其它版本之间的相关性是不尽相同的。特别是经过精心打造，因属性的总数与多元而显得界线清楚的主要个人身分，其实是凌驾在其它版本之上的上位(superordinate)版本。主要个人身分也会具有次要身分的某些属性；可见，主要身分提供自我感的延续性与稳定性。
以前文提到的建设公司老板/老公来说，有良心的、充满男性气概的是在两个版本皆有的两种属性，也代表是这位仁兄自我感的一贯性与连续性；这位仁兄会在两种情境展露这两种属性。这两种和其它在不同情境会重复出现的属性就形成这位仁兄的上位身分，也就是说，「惯常的我就是我自己 (myself as I usually am)」。
在某一特定时刻，一个人往往仅觉察个人身分的某一(些)版本而不易觉察其他版本。以下是一个例子：
「在团体中有一位罹患躁郁症的成员，是一位机智、温暖、饶富风趣的男士，来参加团体的用意是想寻求协助，以调节因躁郁症而来的极端情绪与行为。他有着吸引人的幽默感，即便他惯有的低落情绪也掩盖不了。然而，当他的情绪开始高扬时，他就变成伶牙俐齿，也会把他压抑已久的怨气用大家所未预期的方式倾倒而出；这时，似乎他展露出的是无感与施虐版本的自我。但是，他对这个版本的自我既不知道也不愿承认。」
这个例子中的男士很明显是受到病理因素的影响，但是Luft (1969)也曾在没有精神疾病的团体成员身上观察到对部分自己视而不见的现象。当然，在正常人身上的这种视而不见现象一般要比前面那位罹患躁郁症男士的来得微妙、细腻。这种否认自己外显特点的倾向或企图，常会因某些行为重复出现在不同情境而为自己所觉查，Cohen和Ettin(1999)认为这种自我觉察正是Freud所称的ego的核心执行功能；如果没有自我觉察的这种整合功能和自我掌控感，健康的多重自我结构就成为不健康的解离性人格障碍(multiple personality disorder)。
就在这样的基础上，心理治疗才能发挥转化自我结构的功能。在团体历程中，成员常自觉或不自觉地带入与平常惯用的不一样的自我身分或属性，想处理过去所遗留的诸多未竟事宜。一旦团体发挥功能，协助消化掉过去未能消化掉的各种情绪、未竟事宜，团体成员往往就能带着新版整合的个人身分离开，继续去经营、开展接下来的人生旅程。
在一个刚形成的团体中，两位成员在比较彼此的人际关系模式……
成员甲：我在团体中都不知道如何表达自己，都期待有人能告诉我怎么做。
成员乙：有什么困难？我都直说，何必在乎别人的想法？
成员甲：是这样子吗？
成员乙：其实以前我跟你很像，后来逐渐改变自己的方式，我觉得现在是「果敢」。当然不是每个人都能够马上接受我的方式；有的人甚至当面跟我说赶到我充满敌意、咄咄逼人、甚至还有人直接说我很讨人厌！
成员甲：喔！那这么说来，我岂不变成一个胆小、懦弱的人？如果我有你一半的直率就好了。
成员乙：是吗?我可不这么觉得！或许有人会认为你很谦让、温和？……或许我得把你的方式加入我的表达方式里头。
带领者：或许我们值得讨论在团体中，用「果敢」、「敌意」、「懦弱」、「胆小」等等来形容自己的用义，和对情绪带来的影响是什么？
同样属性在不同情境之下所展现的意义自不相同，所引发的情绪感受也不完全一致。前面对话的重点仍是在于强调，能否有自信地、具弹性地如变色龙般地融入环境。当然，自信与弹性是个人身分的两种属性而不等于一个整体身分。
对于个人的自我结构来说，每一版本个人身分的稳定度，或与其它版本之间的相关性是不尽相同的。特别是经过精心打造，因属性的总数与多元而显得界线清楚的主要个人身分，其实是凌驾在其它版本之上的上位(superordinate)版本。主要个人身分也会具有次要身分的某些属性；可见，主要身分提供自我感的延续性与稳定性。
以前文提到的建设公司老板/老公来说，有良心的、充满男性气概的是在两个版本皆有的两种属性，也代表是这位仁兄自我感的一贯性与连续性；这位仁兄会在两种情境展露这两种属性。这两种和其它在不同情境会重复出现的属性就形成这位仁兄的上位身分，也就是说，「惯常的我就是我自己 (myself as I usually am)」。
在某一特定时刻，一个人往往仅觉察个人身分的某一(些)版本而不易觉察其他版本。以下是一个例子：
「在团体中有一位罹患躁郁症的成员，是一位机智、温暖、饶富风趣的男士，来参加团体的用意是想寻求协助，以调节因躁郁症而来的极端情绪与行为。他有着吸引人的幽默感，即便他惯有的低落情绪也掩盖不了。然而，当他的情绪开始高扬时，他就变成伶牙俐齿，也会把他压抑已久的怨气用大家所未预期的方式倾倒而出；这时，似乎他展露出的是无感与施虐版本的自我。但是，他对这个版本的自我既不知道也不愿承认。」
这个例子中的男士很明显是受到病理因素的影响，但是Luft (1969)也曾在没有精神疾病的团体成员身上观察到对部分自己视而不见的现象。当然，在正常人身上的这种视而不见现象一般要比前面那位罹患躁郁症男士的来得微妙、细腻。这种否认自己外显特点的倾向或企图，常会因某些行为重复出现在不同情境而为自己所觉查，Cohen和Ettin(1999)认为这种自我觉察正是Freud所称的ego的核心执行功能；如果没有自我觉察的这种整合功能和自我掌控感，健康的多重自我结构就成为不健康的解离性人格障碍(multiple personality disorder)。
就在这样的基础上，心理治疗才能发挥转化自我结构的功能。在团体历程中，成员常自觉或不自觉地带入与平常惯用的不一样的自我身分或属性，想处理过去所遗留的诸多未竟事宜。一旦团体发挥功能，协助消化掉过去未能消化掉的各种情绪、未竟事宜，团体成员往往就能带着新版整合的个人身分离开，继续去经营、开展接下来的人生旅程。
八字纯阴的特点
1.清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2.婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3.一年四季，手脚冰冷。
4.第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5.不论男女，大多数都很漂亮。
八字纯阴的危害
1.性格，俗话说性格决定命运，女命八字纯阴，性格荏弱，多愁善感；男命八字纯阴，性格畏惧，胆小怕事，甚至有些娘娘腔。
2.婚姻，正由于性格使然，所以八字纯阴之人姻缘都不佳。因为性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心爱的人相处？
其中假纯阴格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气所在，还有得拯救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阴之人，婚姻多数难成，孤独终老。
3.健康方面，纯阴之人长寿，但多病。
八字纯阴的益处
1.事业，八字纯阴之人的事业普遍都非常好，纯阴之人属于和事佬，多在仕途，工作单位一般比较好。
2.健康，八字纯阴之人本就长寿，生活中如再多点笑脸，自然也比凡人命长。
#周易命理生辰八字# #八字命理占卜算命# #转运#
1.清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2.婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3.一年四季，手脚冰冷。
4.第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5.不论男女，大多数都很漂亮。
八字纯阴的危害
1.性格，俗话说性格决定命运，女命八字纯阴，性格荏弱，多愁善感；男命八字纯阴，性格畏惧，胆小怕事，甚至有些娘娘腔。
2.婚姻，正由于性格使然，所以八字纯阴之人姻缘都不佳。因为性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心爱的人相处？
其中假纯阴格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气所在，还有得拯救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阴之人，婚姻多数难成，孤独终老。
3.健康方面，纯阴之人长寿，但多病。
八字纯阴的益处
1.事业，八字纯阴之人的事业普遍都非常好，纯阴之人属于和事佬，多在仕途，工作单位一般比较好。
2.健康，八字纯阴之人本就长寿，生活中如再多点笑脸，自然也比凡人命长。
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