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至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》：
吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。
果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。
故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
【释】：
我看那世上俗人所追求的快乐，拼尽全力去追逐，看起来不达目的决不罢休。
人人都说这就是最快乐的事，但我不觉得这是快乐，也不觉得这是不快乐。
我认为无为才是真正的快乐，但它却会令世俗之人感到痛苦和烦恼。
所以说：
人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，
人生最大的荣誉是不追求荣誉。
【悟】：
世人追随的快乐，是功名、权势、富贵、长寿，是对物欲和感官的满足。
想要拥有这些东西，必然要处心积虑，付出更多的心力，同时也失去更多。
“无为”并不是彻底的躺平，而是要学会顺其自然，
内心的舒适与满足，才是真正的快乐。

爱一个不爱你的人，就像是买了一双不合脚的鞋，强行穿上，只会让你举步维艰。不属于你的人与事，就算你费尽心力、苦苦哀求，也依旧于事无补。他们不过是途经你罢了，看似离你很近，实际上就像两条交叉线，在短暂地交汇之后，只会渐行渐远。人生不过匆匆几十载，多少人聚了又散、散了又聚。若能一见倾心、两情相悦，自然不胜欢喜。若是缘分尚浅，不如体面散场，给彼此留份美好的念想。世间相逢皆是定数，属于你的，一定会来，而不属于你的，强求无用。与其爱而不得、郁郁寡欢，不如放开心怀，让一切顺其自然……

憨山大师：人心光明，万福之源。

茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉。泉未必得而渴愈炽，且苦䟦涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶。夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想。故佛法教人，一以断妄想为本，妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：

世事皆从妄想生，

妄心消处业缘轻，

不须更觅菩提路，

只要当人退步行。

退步者乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源。但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边。得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准。潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎。勉之勉之。