不要跟故意找事的人辩论（一）

陈司败问：“昭公知礼乎？”

孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”

巫马期以告。

子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈昌文解读《论语》

陈国司寇，就是一个掌管刑狱的官员，问孔子“鲁昭公知礼吗？懂礼吗？”孔子说：“知礼。”

然后孔子就不跟他理论了，自己走了。陈国司寇一看，孔子走了，就向孔子的弟子，巫马期作揖，让他上前来，说：“我听说君子不偏袒自己人的错误。孔子是不是偏袒鲁昭公了呢？”

鲁昭公娶了吴国跟自己同姓的女子，掩人耳目的说是“吴孟子”。根据周礼，同姓是不可以通婚的。如果这都算知礼的话？还有什么人是不知礼的呢？

巫马期把这个话带给了孔子。

孔子说：“孔丘真是幸运啊，假如有过错，人们必然知道，就给我指出来了！”陈司寇这个人，明明知道鲁昭公不知礼，还故意问孔子，这就是专门整孔子，给孔子出难题。孔子呢，不跟陈司寇辩论，直接说，鲁昭公知礼这可能出乎陈司寇的意料，本来想给孔子难堪，想着孔子这下难了。说不知礼得罪鲁昭公，没有了君臣之礼，鲁国也没了尊严。说知礼，就落个偏袒鲁昭公的话柄，您这孔圣人不过如此吗？见到权贵，就低头了？

#睡前论语# 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
一种解释是，夷狄之地，也有君长。华夏正统之地，反而无君无父啊！“亡”，通“无”。“诸夏”，就是华夏。“诸夏之亡也”，就是华夏没有君父。
第二种解释：夷狄之国，即便有君，也不如华夏无君！因为夷狄即便有君长，也没有中华的文化礼义。中国哪怕没君长，但文化礼义仍然有优越性。这就是华夷之辨、夷夏之防的总话头，不管怎么样，都是我天朝上国优越。

【人际关系镜像对等说】
如今社会是领导型与合作型共存之社会，于此处理人际关系儒家有何要旨？
孟子曰:君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如仇寇。
诗经云:投我以木桃，报之以琼瑶。这不是古典浪漫主义，儒家推崇的君臣上下关系就是如此。大学曰:为人君，止于仁。为人臣，止于敬。子曰:君使臣以礼，臣事君以忠。都是平等的，并没有无条件服从的愚忠一说。
汉《史记·刺客列传》之“国士待我国士报之，草芥待我仇寇报之。”亦是表示人们对儒家的此种平等精神从春秋战国到汉时期之不变的认同。此时儒家思想尚未被篡改的面目全非。