彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
李存勖流着泪说：我已将王位让给你，可叔叔却忍心送我们母子去大梁做人质。李克宁无奈道：我本无此意，悔不该听了那个女人的话。
可事已如此，李克宁虽有悔改之意，但终究要为自己的行为负责。很快，这位被先帝托孤的老臣就被亲侄子送上断头台，也为自己的完美计划买了单。此时，他最后悔的就是听了老婆的话。
唐朝后期，沙陀族首领李克用逐渐崛起，手下十三太保更是无人能敌，所向披靡。这里面就有被称为将不过李的李存孝。随着黄巢军队的兴起，这位部族首领也充分展现了他的军事才能，在他的带领下，黄巢军队节节败退，因此李克用也被封为晋王。
公元908年，李克用病重，弥留之际他将弟弟李克宁叫到身边，语重心长的说：我恐将不久于世，然大业未成，你要悉心辅助勖儿。张承业、李存璋、吴珙等人可重用。李克宁与哥哥关系很好，当即表态一定会好好辅佐。
所谓成也萧何，败也萧何。因为手下猛将如云，李克用才成为一方诸侯。然而随着他的去世，这些久经沙场的义子都佣兵自重，一时间暗涛汹涌。李存勖也越发感觉自己的王位坐着有些烫，但势单力薄的他怎能服众。
一天他把叔叔李克宁叫来，对他说：侄儿年幼少才，因先父之功劳而得到这个王位，但我实在无法驾驭，恐不能继承先王之大业。叔父久在军中鲜有威望，先王诸义子敬重有加，况且您掌管军务府多年，定能光大先王之大业。
闻听此言，李克宁深知侄儿的用意，慌忙跪下叩拜：先王托孤于我，实乃信任有加，况且他在世之时我兄弟之间的感情无半点嫌隙。如今我定当竭力辅佐，若有敢违抗者定杀无赦。
李存勖仍坚持道：侄儿年幼为实，叔父务必担此重任，我李氏之基业也不至于落入他人之手。待侄儿年长成人，再交还也不迟。
李克宁勃然道：此事勿需再言，倘若有人违背先王遗命，我自当第一个站出与之对垒，绝不负先王重托。你也当励精图治，休要胡思乱想。
回去之后的李克宁，加快整顿军纪，表明拥立李存勖。之前那些心存不服的将领们，见他态度如此坚决，无不俯首听命。不得不说这李克宁确实是个纯爷们，有着靠山王的担当和威严。
即便如此，很多人也是面服心不服，李克用义子李存颢就是这样的人。在他看来，自己跟随义父打天下，是敬仰他的文治武功，如今却让一个毫无功劳建术的黄口小儿坐得王位，内心多有不满。便找到李克宁劝说他趁机夺位。
得知李存颢的来意，李克宁怒斥他无君无长。我李家世代以慈孝闻名于世，如今我已一人之下，万人之上还有何奢求，倘若你再乱说话，定会斩下你的头，以敬效尤。
李存颢仍不死心，又联系很多将领商量此事，其中一人说：李克宁坚如磐石，恐难说服其成大事。但他的妻子孟氏却始终不甘于下，而且他对妻子的话也多有采纳，我等可以此为切入点，定能说动李克宁。
孟氏本就有此想法，见众多将领如此拥护自己的丈夫，心想，以当前俺们当家的实力，再加上诸位将领的支持，对付一个乳臭未干的小孩还不是易如反掌。
打定主意之后，孟氏接连几个晚上便给李克宁吹了枕头风。别看李克宁在外治军有方，是个纯爷们。但在家他也是一个纯爷们，很快就被这枕头风吹得脑袋发热，产生了废幼自立的想法。
之后李克宁召集众将领开始商议对策。最终确定以邀请李存勖到王府叙旧的方式，趁机除掉他的左膀右臂张承业和李存璋。然后将河东九郡送与大梁，以获得他们的支持，并且将李存勖母子送到大梁作为人质。
历史的相似就在于，不仅祸起萧墙，还会隔墙有耳。李克宁自认为计划天衣无缝，李存勖自然也有自己的拥立者，很快这个计划就传到了他的耳朵。
闻听此言，李存勖气就不打一处来，我待叔叔如此诚恳，主动让与他不要，如今却来争夺，还要置我母子于险境。看来自己不得不请这位叔叔喝一壶好酒了。于是他找来张承业等人痛哭流涕说道：如今叔父不能容我，可李家骨肉不能相杀，倘若当初我坚持让位于叔父，也不至今日之事。
张承业等人怒道：事已至此，大王怎能坐等入虎口，如今这般您又能逃到哪里去，若李克宁成功，我等也将无立锥之地。之后便联系一些将领，发誓要效忠李存勖，并且商定要以同样的方法除掉李克宁等人。
就在李克宁等人筹划时，却接到了李存勖的请柬，邀请李克宁、李存颢入宫喝酒。二人来到宫中尚位坐稳，就被伏兵一并拿下。而李克宁和李存颢也最终倒在了自己设计的完美计划当中。
李存勖先是用“欲取先予”的方法，故意要把大位让给叔父李克宁，这和刘备临终时嘱托诸葛亮“能辅则辅，不能辅君自取之”的手法如出一辙。
可惜的是李克宁不是诸葛亮，也不懂得“鞠躬尽瘁，死而后已”，在悍妻和一些小人的蛊惑和大局已定的形势下还欲废旧立新，而且要把侄儿母子送给死对头朱全忠做人质，已纯属小人中卑鄙之尤了。#历史##历史云讲堂#
可事已如此，李克宁虽有悔改之意，但终究要为自己的行为负责。很快，这位被先帝托孤的老臣就被亲侄子送上断头台，也为自己的完美计划买了单。此时，他最后悔的就是听了老婆的话。
唐朝后期，沙陀族首领李克用逐渐崛起，手下十三太保更是无人能敌，所向披靡。这里面就有被称为将不过李的李存孝。随着黄巢军队的兴起，这位部族首领也充分展现了他的军事才能，在他的带领下，黄巢军队节节败退，因此李克用也被封为晋王。
公元908年，李克用病重，弥留之际他将弟弟李克宁叫到身边，语重心长的说：我恐将不久于世，然大业未成，你要悉心辅助勖儿。张承业、李存璋、吴珙等人可重用。李克宁与哥哥关系很好，当即表态一定会好好辅佐。
所谓成也萧何，败也萧何。因为手下猛将如云，李克用才成为一方诸侯。然而随着他的去世，这些久经沙场的义子都佣兵自重，一时间暗涛汹涌。李存勖也越发感觉自己的王位坐着有些烫，但势单力薄的他怎能服众。
一天他把叔叔李克宁叫来，对他说：侄儿年幼少才，因先父之功劳而得到这个王位，但我实在无法驾驭，恐不能继承先王之大业。叔父久在军中鲜有威望，先王诸义子敬重有加，况且您掌管军务府多年，定能光大先王之大业。
闻听此言，李克宁深知侄儿的用意，慌忙跪下叩拜：先王托孤于我，实乃信任有加，况且他在世之时我兄弟之间的感情无半点嫌隙。如今我定当竭力辅佐，若有敢违抗者定杀无赦。
李存勖仍坚持道：侄儿年幼为实，叔父务必担此重任，我李氏之基业也不至于落入他人之手。待侄儿年长成人，再交还也不迟。
李克宁勃然道：此事勿需再言，倘若有人违背先王遗命，我自当第一个站出与之对垒，绝不负先王重托。你也当励精图治，休要胡思乱想。
回去之后的李克宁，加快整顿军纪，表明拥立李存勖。之前那些心存不服的将领们，见他态度如此坚决，无不俯首听命。不得不说这李克宁确实是个纯爷们，有着靠山王的担当和威严。
即便如此，很多人也是面服心不服，李克用义子李存颢就是这样的人。在他看来，自己跟随义父打天下，是敬仰他的文治武功，如今却让一个毫无功劳建术的黄口小儿坐得王位，内心多有不满。便找到李克宁劝说他趁机夺位。
得知李存颢的来意，李克宁怒斥他无君无长。我李家世代以慈孝闻名于世，如今我已一人之下，万人之上还有何奢求，倘若你再乱说话，定会斩下你的头，以敬效尤。
李存颢仍不死心，又联系很多将领商量此事，其中一人说：李克宁坚如磐石，恐难说服其成大事。但他的妻子孟氏却始终不甘于下，而且他对妻子的话也多有采纳，我等可以此为切入点，定能说动李克宁。
孟氏本就有此想法，见众多将领如此拥护自己的丈夫，心想，以当前俺们当家的实力，再加上诸位将领的支持，对付一个乳臭未干的小孩还不是易如反掌。
打定主意之后，孟氏接连几个晚上便给李克宁吹了枕头风。别看李克宁在外治军有方，是个纯爷们。但在家他也是一个纯爷们，很快就被这枕头风吹得脑袋发热，产生了废幼自立的想法。
之后李克宁召集众将领开始商议对策。最终确定以邀请李存勖到王府叙旧的方式，趁机除掉他的左膀右臂张承业和李存璋。然后将河东九郡送与大梁，以获得他们的支持，并且将李存勖母子送到大梁作为人质。
历史的相似就在于，不仅祸起萧墙，还会隔墙有耳。李克宁自认为计划天衣无缝，李存勖自然也有自己的拥立者，很快这个计划就传到了他的耳朵。
闻听此言，李存勖气就不打一处来，我待叔叔如此诚恳，主动让与他不要，如今却来争夺，还要置我母子于险境。看来自己不得不请这位叔叔喝一壶好酒了。于是他找来张承业等人痛哭流涕说道：如今叔父不能容我，可李家骨肉不能相杀，倘若当初我坚持让位于叔父，也不至今日之事。
张承业等人怒道：事已至此，大王怎能坐等入虎口，如今这般您又能逃到哪里去，若李克宁成功，我等也将无立锥之地。之后便联系一些将领，发誓要效忠李存勖，并且商定要以同样的方法除掉李克宁等人。
就在李克宁等人筹划时，却接到了李存勖的请柬，邀请李克宁、李存颢入宫喝酒。二人来到宫中尚位坐稳，就被伏兵一并拿下。而李克宁和李存颢也最终倒在了自己设计的完美计划当中。
李存勖先是用“欲取先予”的方法，故意要把大位让给叔父李克宁，这和刘备临终时嘱托诸葛亮“能辅则辅，不能辅君自取之”的手法如出一辙。
可惜的是李克宁不是诸葛亮，也不懂得“鞠躬尽瘁，死而后已”，在悍妻和一些小人的蛊惑和大局已定的形势下还欲废旧立新，而且要把侄儿母子送给死对头朱全忠做人质，已纯属小人中卑鄙之尤了。#历史##历史云讲堂#
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