越老越穷的生肖揭秘
生肖猪:生在猪年,人随和而憨厚,对生活没有太多要求的属猪人,总是能活得随性快乐,人生的乐无论何时都多于苦。但是,属猪人却也是最容易好逸恶劳的人,他们只要得陇,就不会望蜀,在自己的成就上坐吃山空,财运也会有所下滑,因此随着年纪的增长,他们很可能越来越穷,到最后啥都不剩,只够吃饱。#看婚姻##冬日许愿季##日运#别忘了,关注,转发,用心评论,点赞,赞赏,可以快速成为铁粉,领取铁粉福利。
生肖猪:生在猪年,人随和而憨厚,对生活没有太多要求的属猪人,总是能活得随性快乐,人生的乐无论何时都多于苦。但是,属猪人却也是最容易好逸恶劳的人,他们只要得陇,就不会望蜀,在自己的成就上坐吃山空,财运也会有所下滑,因此随着年纪的增长,他们很可能越来越穷,到最后啥都不剩,只够吃饱。#看婚姻##冬日许愿季##日运#别忘了,关注,转发,用心评论,点赞,赞赏,可以快速成为铁粉,领取铁粉福利。
朋友们经常会惊奇地对我发出这样一句感叹:你怎么就知道事情会这样发展呢?
我说,我给你讲几个故事:
兵法里有两个战术:
(1)击其惰归:敌军疲惫撤退就追击他
(2)饵兵勿食:做诱饵的小部队佯败的别追他
当你在打仗的时候,打了个胜仗,你怎么知道接下来是:击其惰归还是饵兵勿食呢?(你怎么知道赚钱是你的能力还是大势所致呢?)
我们看看曹操、司马懿怎么分析的:
空城计大家都知道了,司马懿中了诸葛亮的空城计, 是不是就说司马懿傻诸葛亮厉害呢?是不是就说司马懿的决策错了呢?
并不是。对司马懿来说,今天的情况是意外的,战斗的地点、日子都不是自己规划好的,这时候如果进入,盈利不过是一座城池加一个诸葛亮,而亏损也是自己带领的一众大军和自己的性命,显然风险高于收益,所以虽然他中计了,但是决策过程没问题。
曹操也遇到过一模一样的问题,空营计。当时追败军赵云于营中,赵云大开军营,但是军营非常安静,曹操也选择撤退而非进去擒拿,是一个道理。
你不确定赵云是不是饵兵,那就做最没风险的打算。因为这场战事不是自己安排的,所以撤退是对打仗来说更好的决策。
我们再来看看韩信佯败诱敌深入的背水一战:韩信当时在水边布好阵,把军队分为三份,一份布阵,一份奇兵奇袭后营,在奇袭之前,自己再带一份去攻打敌营,然后丢盔弃甲佯败。
这时候敌军可疯狂了,这可是韩信,捉住他就千古留名加官进爵了。于是敌军倾巢而出要追出来砍韩信。韩信退到水边与布好的阵合兵一处,奇兵趁敌营无人,夺下敌营,并追击追韩信的兵。
韩信部队对敌军前后夹击,大灭敌军。这个军营的将领要是是曹操或者司马懿,断不会成就韩信的背水一战。这就是反例子。
再看看李世民怎么决策的:当时李世民和敌军对垒,敌军天天叫嚣,李世民就是避其锋芒,出兵者斩。
就这样对垒几个月,耗尽敌军锐气,然后大败敌军,敌军溃逃,李世民乘胜追击俘获敌将。那李世民的决策对不对呢?他追了出去呀,这不怕是饵兵吗?
怕个屁呀,因为李世民和他对垒了6个月,这样的敌军溃败是自己一点点盘算,然后谋划,最后打出来的。你分分秒秒都关注着战场,结果都是你推动的,那就没那么多意外情况,大胆追击。
如果我们不是一直在战场,又该怎么判断呢?首先铭记曹操、司马懿的决策,没掌握全局的情况下就做风险最小的决策。
其次看看《曹刿论战》:公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
这里讲到了作战中两个要素:士气、指挥系统(军旗),不管是作战、交易、商业、教育、还是政治,都有属于它自己的系统,弄懂这个系统中各要素的作用:比如军旗用于指挥,军旗倒了那么军队指挥系统就散了,敌军很有可能真败了。
但是也有可能是敌军假装丢的军旗,所以我们要用其它要素佐证,增加胜率。也就是曹刿:吾视其辙乱,望其旗糜,故逐之。
这个问题还有各种同类型的延伸:
这究竟是离间计呢还是真的内部关系已破裂呢?
究竟是苦肉计呢还是真的对方上下不和趁机叛变呢?
你得学,然后得实践才能领悟。你学了只是知道了这个事情,离领悟还差十万八千里呢,而且领悟的深度各有不同。
永无止境
我说,我给你讲几个故事:
兵法里有两个战术:
(1)击其惰归:敌军疲惫撤退就追击他
(2)饵兵勿食:做诱饵的小部队佯败的别追他
当你在打仗的时候,打了个胜仗,你怎么知道接下来是:击其惰归还是饵兵勿食呢?(你怎么知道赚钱是你的能力还是大势所致呢?)
我们看看曹操、司马懿怎么分析的:
空城计大家都知道了,司马懿中了诸葛亮的空城计, 是不是就说司马懿傻诸葛亮厉害呢?是不是就说司马懿的决策错了呢?
并不是。对司马懿来说,今天的情况是意外的,战斗的地点、日子都不是自己规划好的,这时候如果进入,盈利不过是一座城池加一个诸葛亮,而亏损也是自己带领的一众大军和自己的性命,显然风险高于收益,所以虽然他中计了,但是决策过程没问题。
曹操也遇到过一模一样的问题,空营计。当时追败军赵云于营中,赵云大开军营,但是军营非常安静,曹操也选择撤退而非进去擒拿,是一个道理。
你不确定赵云是不是饵兵,那就做最没风险的打算。因为这场战事不是自己安排的,所以撤退是对打仗来说更好的决策。
我们再来看看韩信佯败诱敌深入的背水一战:韩信当时在水边布好阵,把军队分为三份,一份布阵,一份奇兵奇袭后营,在奇袭之前,自己再带一份去攻打敌营,然后丢盔弃甲佯败。
这时候敌军可疯狂了,这可是韩信,捉住他就千古留名加官进爵了。于是敌军倾巢而出要追出来砍韩信。韩信退到水边与布好的阵合兵一处,奇兵趁敌营无人,夺下敌营,并追击追韩信的兵。
韩信部队对敌军前后夹击,大灭敌军。这个军营的将领要是是曹操或者司马懿,断不会成就韩信的背水一战。这就是反例子。
再看看李世民怎么决策的:当时李世民和敌军对垒,敌军天天叫嚣,李世民就是避其锋芒,出兵者斩。
就这样对垒几个月,耗尽敌军锐气,然后大败敌军,敌军溃逃,李世民乘胜追击俘获敌将。那李世民的决策对不对呢?他追了出去呀,这不怕是饵兵吗?
怕个屁呀,因为李世民和他对垒了6个月,这样的敌军溃败是自己一点点盘算,然后谋划,最后打出来的。你分分秒秒都关注着战场,结果都是你推动的,那就没那么多意外情况,大胆追击。
如果我们不是一直在战场,又该怎么判断呢?首先铭记曹操、司马懿的决策,没掌握全局的情况下就做风险最小的决策。
其次看看《曹刿论战》:公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之,夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”
这里讲到了作战中两个要素:士气、指挥系统(军旗),不管是作战、交易、商业、教育、还是政治,都有属于它自己的系统,弄懂这个系统中各要素的作用:比如军旗用于指挥,军旗倒了那么军队指挥系统就散了,敌军很有可能真败了。
但是也有可能是敌军假装丢的军旗,所以我们要用其它要素佐证,增加胜率。也就是曹刿:吾视其辙乱,望其旗糜,故逐之。
这个问题还有各种同类型的延伸:
这究竟是离间计呢还是真的内部关系已破裂呢?
究竟是苦肉计呢还是真的对方上下不和趁机叛变呢?
你得学,然后得实践才能领悟。你学了只是知道了这个事情,离领悟还差十万八千里呢,而且领悟的深度各有不同。
永无止境
在当今,激烈的竞争,快节奏的生活,纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
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