心无所得，便无所失

有人问师父，师父，为什么我放不下曾经的那个人，亦或那段“情”？师父答，心，若无所得，便无所失。

自性，本自清静和具足。但妄心有所得，既然有所得，便一定有所失。这就是世间二法心。这也是人，在世间的恐惧。怕失去，是因为你在心上曾经“得到”过。若无所得，便无所失。这里的“得”指，名，利，感情等等一切所得。在妄心之中的“得”到过任何事或者物，人或者情，一旦缘尽分开，都会尝到失去的痛苦滋味。自性之中，本无所得，便无所失。空的。所以佛说，没有恐惧，更无痛苦与烦恼。

妄中修净，修放下，就如修花剪叶，无有作用。妄是树根，此根不除，花叶剪掉（烦恼）还是会长出新的树叶开出新的花。去妄归真，才能除根性，根性不在了，自然没有烦恼和痛苦（树叶和花果）了。

去妄归真，不得不失，无得无失。清静自在！

一切所求，皆在“自性”宝藏之中

有人不解，师父，你为什么说一切都在自性之中，为什么自性是宝藏？我们还是不能明白？

你们现在一切所求，都是“我得”“我所”“我能”“我失”“我恐惧”“我要清静”………一切都有这个“我所”，是不是？那这跟自性有什么关系呢？难道自性能满足我这一切所需所求吗？师父，到底是什么意思？

是的，自性是宝藏。你们一切“我所”，“我能”都是在这个“我根”上。这个“我根”（妄我）也是六道之根，亦是生死之根。自性之中，无有这个“妄我”，你们一切的痛苦快乐都在这个“我根”之上。归自性，这个“我根”就没有了。当下就归于清静，当下你会得到从未有过的“自在”。眼耳鼻舌身意六根，当下清静，脑子里一个妄念都冒不出来，没有了，意识界空掉了。没有了。眼根见色尘，是个死的。不起分别，不起烦恼。你们当下所有的苦乐感受（五蕴），没有了。师父为何说这是个“宝藏”，因为这个时候，你才明了，一切所求，都求不到如此之“清静极乐”。

自性本自清静，本自具足

因为你们一直用妄心妄识，用得太久太久了，用了几千几万几十万世生死了，你们忘了你们本来的面目。你们用此六贼妄识心，把这个贼当亲人当得太久了，把自己亲身的父忘了几千万世。这六妄识心，它给不了你们，他给你们的是:贪婪，求无止境，求不到苦，烦恼，痛苦，不得清静………。他不仅让你们在世间如此之苦，他还让你们来生，生生苦。为什么呢？因为他让你们为了满足他们的欲望，他让你们生恶念，都是为满足自己的念头。这些念头都被收藏在阿赖意识里面，等未来生去送自己受六道业报。你们的每一个念，都将沦为你们的阿赖意识种子，念头决定你们的投身。这六个贼，盗你们的真性，害你们身心皆苦。你们把这六个贼，当了自己亲人。佛说，你们认贼作父。不识自己真面目。

你们现在在外面（不实在相）里，所求和想求的，得到的，都是你们未来的“业果”。佛说，不可得，不能得。你得到的不是一个福果，是个祸根。不是个好东西。未来的三恶之痛将是痛不欲生的苦。往回走，往你们本来的佛性走，你们跟师父无差无别，师父的清静和自在，就是你们的本来面目。没有一丝豪差别。你们唯有弃妄归真，你们才不会被六道堕，因为自性里没有这些妄念妄求，唯有见性，你们才不会执着自己所作善恶，你们所作的善恶道，来生才拘不住你们。当下出六道，出轮回。此事，非小事，恰是你们生生的大事。