释：佛说：同样是这个道理，幻妄之法扩展到五阴、六入，从十二处再到十八界，都是因缘和合

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原文：如是乃至。五阴六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知。生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来。迷悟生死。了无所得。

释：佛说：同样是这个道理，幻妄之法扩展到五阴、六入，从十二处再到十八界，都是因缘和合才虚妄出生的，因缘分开不聚合了，也就虚妄的灭去了。众生却不知道，这些法的生灭和去来，本来都是如来藏的常住妙明、圆满、湛然不动、遍及一切法的妙真如性。在妙真如性中，去找一切法的来去，去找众生的迷悟和生死，都是了不可得的，根本什么也得不到，什么也没有。

五阴，色受想行识；六入，眼耳鼻舌身意六根；十二处，六根加六尘。十八界，六根六尘六识。这些都是因与缘和合起来，虚妄的产生出来的。色阴产生的缘是业缘、父母缘加上意根的贪爱执著性，外界六尘的产生是由于所有有缘的众生的业缘。六根触六尘，六识出生。六识的产生各有各的缘，这些缘具足了，十八界的一一界才产生出来，缘不具足，就不能产生。这就说明依赖缘而产生的十八界是虚妄的。

六个识出生了，五阴的功能作用就出现了，五阴也是因缘所生。佛说有因有缘世间集，有缘无因还是不行，集不起五阴十八界。万法的因、五阴十八界的因和源头就是本觉妙明的如来藏，因和缘别离了，虚妄的现象也就消失灭亡了，五阴十八界也就灭亡了。而众生不知道，这些生生灭灭的浮尘，五阴身的来来去去，本来就是如来藏的常住妙明性。

如来藏常住不动，虽然不动，其体性遍及十方一切諸佛国土，圆满成就一切法。一切法都是如来藏的妙真如性，也即是佛性。在真如性的真实而常住之中，想要寻找到五阴的来来去去、万法的生生灭灭、众生的迷和悟以及生死，都了不可得。因为这一切法都是妙真如性，是真如所显所变，虚妄的、空幻的，才了不可得。

《心经》

             我感觉我不是在抄经
             是在登山，而后隐于此山中

“色即是空，空即是色”

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这就像是两座大山
八个字落笔写完，仿佛已经
越过，八千里路云和月

“诸法空相，不生不灭
不垢不净，不增不减”

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刹那间，我仿佛化作了一粒
浮尘，悬于半空中

空之力道，如旋风
在我心灵的海面上生成
缓缓的将我卷起，一点点持续
不断的，把我往上推送

“是故空中无色，无受想行识
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法
无眼界，乃至无意识界
无无明，亦无无明尽
乃至无老死，亦无老死尽
无苦集灭道，无智也无得
以无所得故，菩提萨埵
以般若波罗蜜多故，心无挂碍
无挂碍故，无有恐怖
远离颠倒梦想，究竟涅槃”

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我的心，如踏上云梯
一步一步往上飞升，轻盈飘逸
直至云巅之上，至极乐