十二光利益：
这十二种光的利益，实际上不只十二种，有无量无边的利益；而这无量无边的利益，都总收在一句南无阿弥陀佛中。只要称念佛名，这十二种光的利益通通都有了，都是立体的。不可能说有无量光、没有无边光，有无边光、没有无碍光，有无碍光、没有无对光——不可能的。有无量光的利益，就有无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
我问大家一个问题：怎样才能遇到这十二光？
念佛。“我念得还没有清净”，没关系；“我念得还没有欢喜”，没关系；“我念得还没有智慧”，没关系。清净、欢喜和智慧不知不觉都有了，有了我们还不认识。

念佛能蒙受十二光利益，杂行的人也能蒙受这样的利益吗？
杂行的人就没有这么大利益了，所以大家要专修念佛。
比如说，我们讲无量光，“一切有量蒙光晓”，专修念佛的人就知道，只要念这句南无阿弥陀佛，就有无量无边的功德，决定可以往生西方极乐世界。所有的杂行功德都是有量的，岂不是我们心中“一切有量蒙光晓”了？这光明开晓我们的智慧了。
而且我们念佛，也不会有那种观念，认为谁念佛质量好，谁念佛质量差，质量也是个量。无量光，没有什么谁念得好、谁念得不好。没有什么质量好和差的问题，只要念佛，通通往生，这就是无量光。
还有人说：“念佛要念三万声，念三十年才能往生。我一天才念三千，才念三年。”念佛也没有数量的障碍，它超越数量，一天念三万能往生；一辈子念了三声也往生，这是到临终了。那就有人说：“我就不念了，反正一天念一句就OK了。”这证明你还在数量当中。如果超越数量的话，就会相续念佛，一直念下去。
初学的人，拿个计数器还是有必要的，这是让我们由生转熟；不代表说，拿计数器就把阿弥陀佛的无量光变为有量光了，不是的，不要这么理解。
我们念佛的人，怎么叫“离有无”呢？有、无，有功德、没有功德，有善、有恶，这都是有无，都是边见。念佛的人就知道，一切善恶凡夫都可以往生，也不会在这里去追问，去分别。这就是平等觉，这就是平等，善恶平等救度。
杂行杂修的人就不这样想，他说：“行善才往生有分，造业的人哪能往生有分？”这样平等吗？他没有理解阿弥陀佛的无边光和平等觉。在佛的立场上是没有分别的，冤亲平等。冤，就是诽谤佛、破坏佛，跟佛做冤家对头的；亲，就是对佛亲近的。善恶、冤亲，对于这样的众生，佛都不分别，都没有分别心。
无碍光，专修念佛往生，当然一切罪业不为障碍。杂行杂修的人，心里就有障碍，“不行，我功德没修圆满，我罪业还没忏除”，就有障碍。
每一条光的利益，如果我们以念佛来看，比如无对光，杂行的人就有对，觉得念阿弥陀佛还不够，还要加别的来比对；专修念佛的人就知道，唯有阿弥陀佛光明可以收摄一切，佛菩萨的光明都
在其中，没有比对的。
这些也可以结合我们的心相，佛法要落实在心中，不是光在嘴上讲一讲，赞叹完就完了。

#cv古月三刀[超话]##三妹生日快乐#
Day7 三妹生日快乐
如果要用一句诗词来表达对三妹的喜欢的话，我觉得没有比屈原《山鬼》中的：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”在合适不过，直译过来的意思是：像杜若草一样芳香，清心寡欲，饮石泉水，栖息于松柏树阴下。
众所周知，屈原的诗里经常用香草来比喻美人，美人即是有美德之人，就像屈原《思美人》是写给楚怀王的一样，香草美人是屈原以比兴的手法传达出的美好的政治理想。以“香草”比喻君子的德行,而“美人”就是他日夜挂念的君王，借用屈夫子的比喻手法，来夸一下我们的三妹
最后，祝三妹生日快乐[打call][打call][打call]

#阅读江湖•读行侠终身学堂
启思领读 | 《古诗词里的快意人生》 D6

Q:袁枚所参悟的“活着”的意义是什么？

A： 袁枚一生不服输，一生都在向自己不断地挑战。他为了改变家庭的处境，俯下身子去学八股文、满文。他为了做好官，不得不向官场低头七年。

辞官之后，他苦心经营随园，原本可以安享生活之乐，他却提出他的文学主张并为之倾尽毕生精力。当成为文学界泰斗时，他却迈开脚步，走向大自然。

袁枚这一生，到底在追求什么？

让我们回过头来，再读读那首小诗，也许你能从中找到答案——

苔
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。

找到答案并不难，只须抓住两个副词就够了。

第一个：恰。从不寻找，从不依靠，恰恰就是自己。袁枚这一生，无论起点有多么低，无论人生路上的选择是对是错，他都只依靠自己。

第二个：也。苔花如此渺小，它的心中藏着一个大大的梦想：它也要像牡丹那样开花！因为，牡丹是花中之王。并且，小小的“苔”超越了牡丹花王。你考虑过吗？牡丹尚需人照料，而“苔”一直依靠的就是自己的力量。

所以，袁枚在这首诗中向所有人传达了一个信息：无论多么卑微的生命，活，就要活出生命的骄傲！这就是他所参悟的“活着”的意义。