小憩 其三

欲歇息片刻
随意驻车于斯地
兼方才忽觉眼朦
且心海有所思
所思者
陶公在列
而忧速忘却之
故而莫如志之也

尝少不更事时
浅读饮酒篇
结庐在人境
而无车马喧
问君何能尔
心远地自偏
且甚疑五柳先生
或沽名钓誉尔乎？
今时思之
所感甚不同矣
盖吾青年不读书
且贪玩及自负也
而近年来有所进
故而狂躁稍安
且觉好读书乃常
乃因酒也
酒醉在微醺乃上
与朋共酩酊大醉次之
而因酒而疯癫最败也
吾且甚哂之矣
而陶渊明自酌非如是也
盖吾观其意不在酒
亦非全然在于山水之间尔
在于其可以文可以诗也
寄情山水之间者
古贤达墨客骚人亦繁也哉
于是我不饮
拜读数篇佳章
便亦微醺矣
非独彭泽屹立
独于一隅也
其寄酒为伴
且吟诗以歌
景吾悦
陋墙开或扉闭
皆自然也
自然得精粹也
又琼浆玉液非其必求者
故而得贤名而盛于后世矣
赏其文章
观其用语
清远而遗世独立
盖此公不求华词艳藻
而词采精拔跌宕昭彰
其更独立超乎众类
此我悦且慕之由也
寻其章法循之而得见：
无类且顿挫抑扬且爽朗
故诗仙太白所慕者谢与陶也

横素波而傍流
干青云而直上
其亦语时弊而不自误
厌庙堂而不合污
论怀抱则旷世独立
其真与直率
古人尚莫可及
故而更况今人乎

安道苦节
虽吾所不崇尚也
然其大贤笃志
则时时激人砥砺前行也
其为精华
自然可取而效之也
其不因自耕而耻
不慕甚显
更不事晋
然心怀晋也

且前贤躬耕南阳者孔明
其性非高洁乎
必如斯也
孰之境能如彭泽乎

余亦爱文
虽非谓不能释手
然白璧微瑕者
恨不能与君同
繁华落尽而讽不绝
故而求索也
孜孜不倦追者
废寝忘食日渐消瘦者
荣耀也
无才乃病入膏肓
无财尚不作算乎
吾亦惑也
然而若拂衣可同调
甚如读陶渊明独爱菊者
类我者鲜
纵曲高鹤寡
其必哀也哉乎
讽喻文洲
言以词陆
莫如一张旧琴
怀素以敬之
非恨不同世代
书香卷雅自以传
可谓自然
于是每及念此
一花一叶
一星一尘
亦能获脱俗之境也
此境者
无界
小憩片刻
得斯感
以寄吾小怀
得安于内
亦可谓美
以梦为马
虽远亦达
是此谓也

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他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱璧，堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。
弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人，后无来者，无人可超。
谓此赞誉，国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。夫人生几何，当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册，让后人仰慕、敬佩、赞叹？！
弘一法师既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧，“二十文章惊海内”的大师。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。
李叔同是中国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。
李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。