#王一博出道八周年#八年走来实属不易，靠着自己的努力，坚持一步一步的走到今天，经历了太多，承受了太多，你从未放弃:把喜欢的事做到极致就是艺术！你确实做到了。你证明了自己不是花瓶，而是那个积极向上，事事认真的#王一博# 。
我的大明星，你在我的世界里闪闪发光。
祝#王一博# 前路浩浩荡荡，万物尽可期待
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#李易峰[超话]#再见了，李易峰[单身青蛙][单身青蛙]
这是我最后一次在作业中写你了[悲伤][悲伤][悲伤]
我再也不能上去自我介绍的时候跟大家开玩笑说“我有对象，叫李易峰”，再也不能为你做十几页英汉结合的PPT上台大大方方地讲述你一路走来的不易[跪了]
回头望，八年来我从未停止过爱你只是从浓烈变得悄无声息，而你已忘来时路……
你的年少有我，我的青春有你。你已不再年少，而我的青春落幕[单身狗][单身狗][单身狗]@李易峰
希望远方还能传来故人的消息……
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希望远方还能传来故人的消息……
突然头条收到SUNny兄的评论，SUNny兄告诉我《姑妄言》俄藏抄本影印版出版不了，很沮丧，一直想看《姑妄言》残刊本的影印，俄藏抄本影印本出版不了，作为附录的《姑妄言》残刊本影印就没有办法见面了，虽然很沮丧，但是收到了SUNny兄的评论又很开心，SUNny兄也十分喜欢《姑妄言》，他说他把《姑妄言》读了好几遍，上一回他来超话看我，不但签到了，还给我点了赞，我激动坏了，但是SUNny兄很快又遗忘了《姑妄言》超话，那天晚上，SUNny兄看了我发的头条，问我是写给前男友的吗？我说是摘录的歌词里的，发了嘻嘻的表情，后来就在评论聊《姑妄言》SUNny兄说要告诉我一个好消息，其实SUNny兄要告诉我的那个好消息，胡龙先生在之前已经告诉我了，那天突然收到胡龙先生的微信，激动的忍不住哭，我最崇拜的胡龙先生竟然还记得我，还关心的问我过得好不好，这不是我盼星星盼月亮想要看到的微信消息吗？！就像是做梦一样，然后就不争气的哭了，回忆起了胡龙先生研究姑妄言的那些日子，就算是到了今天依旧是那么的崇拜胡龙先生，可惜只说了3句话，然而这3句话大概一辈子都忘不掉了。
做梦梦见《姑妄言》与《姑妄言》有关的人物已经成为了常事，那天晚上梦见了SUNny兄，和SUNny兄讨论《姑妄言》文学价值，还没讨论出结果就醒了。
《姑妄言》的文学价值以前百度百科上有，我现在原封不动的搬运过来：二十世纪四十年代，《姑妄言》残缺的一小部分刚刚浮出历史的地表，它的艺术风格和重要价值就使有幸阅读的学者大为惊叹。居士山人接到友人送来的《姑妄言》三回残抄本，情不自禁挑灯夜读，认为“虽残篇剩简，犹醇醇有味”。他感到残存的《姑妄言》布局与《醒世姻缘传》有些相似，却没有《醒世姻缘传》的酸腐之气；《姑妄言》的叙事笔调象袁中朗的文风一样轻灵简洁，其中穿插的一些小词，也清新可诵。只是由于残存的《姑妄言》无头无尾，无法得知作者的情况，让居士山人发出深沉的浩叹。周越然也认为《姑妄言》文字的美雅，并不在《金 * 梅》之下，而且《金 * 梅》用北方土白，不易通晓，《姑妄言》用普通白话，更易明白。周越然还认为《姑妄言》的文笔和字数都不在《金 * 梅》之下，但两书的命运却大不相同，《金 * 梅》流传颇广、多受推崇，《姑妄言》却是素无著录、寂默无闻。这是中国古代小说史上令人遗憾的一桩事情。
《姑妄言》的价值是多方面的。首先，在中国古代小说史上，《姑妄言》具有较大的研究和利用价值。从《姑妄言》与其它小说的关系来说，依据成书于雍正八年的《姑妄言》，可以考证其它小说的成书年代。书中涉及大量早先或同时的小说。除《水浒传》、《三国演义》、《金 * 梅》、《西游记》、《封神演义》等书外，还有《如*
君传》、《后西游记》、《灯 * 和*
尚》、《锋剑春秋》等。《锋剑春秋》现存最早的是同治年间的版本，因此一般把它看作是乾隆以后的作品。有了《姑妄言》的记录，就可知《锋剑春秋》最迟在雍正年间就已经出现了。从中国古代小说史的发展脉络来看，《姑妄言》的地位也值得注意。一般来说，从《金*
梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》到《红楼梦》、《歧路灯》等，中国古代世情小说的发展趋势是由俗而雅，而成书年代与《红楼梦》相近的《姑妄言》，却逆历史潮流而行，似乎又表现出向《金*
梅》“俗”的艺术风格回归。这种倾向是《姑妄言》特有的呢，还是古代小说史上犹自涌动着一股我们尚不十分了解的暗流？这些课题都值得进一步做深入的探究。从艺术形式上说，《姑妄言》还保留了中国古代小说在体制方面勇于尝试的特例。
其次，《姑妄言》在中国古代文化史上也具有重要地位。书中正文及批语中提到或引用很多善书、戏剧、小说、鼓子词、唱本、宝卷、吴歌等艺术作品，为我们研究当时的文化艺术形态提供了难得的鲜活的标本。尤其值得注意的是，书中保留了大量笑话、谚语、古语、俗语、歇后语等俗文化形态，为明末清初的俗文化研究保留了新鲜生动的史料。
另外，《姑妄言》还可以为其它相关学科提供研究素材。《姑妄言》中保存了丰富的社会史料，既有对当时人们生活情态、风俗制度的生动描述，还有对当时经济生活、社会生活等相对忠实的记载。不但可以从中复制明末清初以南京为中心的江南社会生活。还可以对历史经济学、民俗学等相关学科提供有益的帮助。
做梦梦见《姑妄言》与《姑妄言》有关的人物已经成为了常事，那天晚上梦见了SUNny兄，和SUNny兄讨论《姑妄言》文学价值，还没讨论出结果就醒了。
《姑妄言》的文学价值以前百度百科上有，我现在原封不动的搬运过来：二十世纪四十年代，《姑妄言》残缺的一小部分刚刚浮出历史的地表，它的艺术风格和重要价值就使有幸阅读的学者大为惊叹。居士山人接到友人送来的《姑妄言》三回残抄本，情不自禁挑灯夜读，认为“虽残篇剩简，犹醇醇有味”。他感到残存的《姑妄言》布局与《醒世姻缘传》有些相似，却没有《醒世姻缘传》的酸腐之气；《姑妄言》的叙事笔调象袁中朗的文风一样轻灵简洁，其中穿插的一些小词，也清新可诵。只是由于残存的《姑妄言》无头无尾，无法得知作者的情况，让居士山人发出深沉的浩叹。周越然也认为《姑妄言》文字的美雅，并不在《金 * 梅》之下，而且《金 * 梅》用北方土白，不易通晓，《姑妄言》用普通白话，更易明白。周越然还认为《姑妄言》的文笔和字数都不在《金 * 梅》之下，但两书的命运却大不相同，《金 * 梅》流传颇广、多受推崇，《姑妄言》却是素无著录、寂默无闻。这是中国古代小说史上令人遗憾的一桩事情。
《姑妄言》的价值是多方面的。首先，在中国古代小说史上，《姑妄言》具有较大的研究和利用价值。从《姑妄言》与其它小说的关系来说，依据成书于雍正八年的《姑妄言》，可以考证其它小说的成书年代。书中涉及大量早先或同时的小说。除《水浒传》、《三国演义》、《金 * 梅》、《西游记》、《封神演义》等书外，还有《如*
君传》、《后西游记》、《灯 * 和*
尚》、《锋剑春秋》等。《锋剑春秋》现存最早的是同治年间的版本，因此一般把它看作是乾隆以后的作品。有了《姑妄言》的记录，就可知《锋剑春秋》最迟在雍正年间就已经出现了。从中国古代小说史的发展脉络来看，《姑妄言》的地位也值得注意。一般来说，从《金*
梅》、《醒世姻缘传》、《林兰香》到《红楼梦》、《歧路灯》等，中国古代世情小说的发展趋势是由俗而雅，而成书年代与《红楼梦》相近的《姑妄言》，却逆历史潮流而行，似乎又表现出向《金*
梅》“俗”的艺术风格回归。这种倾向是《姑妄言》特有的呢，还是古代小说史上犹自涌动着一股我们尚不十分了解的暗流？这些课题都值得进一步做深入的探究。从艺术形式上说，《姑妄言》还保留了中国古代小说在体制方面勇于尝试的特例。
其次，《姑妄言》在中国古代文化史上也具有重要地位。书中正文及批语中提到或引用很多善书、戏剧、小说、鼓子词、唱本、宝卷、吴歌等艺术作品，为我们研究当时的文化艺术形态提供了难得的鲜活的标本。尤其值得注意的是，书中保留了大量笑话、谚语、古语、俗语、歇后语等俗文化形态，为明末清初的俗文化研究保留了新鲜生动的史料。
另外，《姑妄言》还可以为其它相关学科提供研究素材。《姑妄言》中保存了丰富的社会史料，既有对当时人们生活情态、风俗制度的生动描述，还有对当时经济生活、社会生活等相对忠实的记载。不但可以从中复制明末清初以南京为中心的江南社会生活。还可以对历史经济学、民俗学等相关学科提供有益的帮助。
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