算了吧，格局
我只是为了赚点生活费
我也曾有过梦想
也曾橄榄绿加身
如今为了生活
我四处漂泊
历尽坎坷
尝尽了世间酸甜苦辣咸
也经历了职场的太多不容易
现在我年将不惑
追梦仍未果
却在寻梦的路上越走越远
只能装作无所谓
不能哭泣
我不是我自己
不敢倒下
我不只为我自己
天高云才淡
不为生计的人都很有格局
云淡风也轻
有格局的人多数不在年轻 https://t.cn/zH9uCpL
我只是为了赚点生活费
我也曾有过梦想
也曾橄榄绿加身
如今为了生活
我四处漂泊
历尽坎坷
尝尽了世间酸甜苦辣咸
也经历了职场的太多不容易
现在我年将不惑
追梦仍未果
却在寻梦的路上越走越远
只能装作无所谓
不能哭泣
我不是我自己
不敢倒下
我不只为我自己
天高云才淡
不为生计的人都很有格局
云淡风也轻
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脉望 ● 卷之二(5）
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
要特意发一发快乐夫妇送的花花，和绣球的画儿很搭～
依照惯例应该写点什么，写什么好呢？
我超开心的。这种开心大概是由内而外。因为很开心，所以有什么问题、什么纠结，都不会焦虑。
有时候很喜欢特意去做一件曾经做过的事情，吃什么东西也好，玩什么也好，穿过去的衣服鞋子、或者特意去重看某些书籍。做这些的时候有种与故人重逢之感。就像今天穿的裙子，就能瞬间打开23岁的回忆。什么也不用做，走路吹着晚上的风，脑海中就能闪出一幕幕场景就如电影般将23岁与现在不断切换。
并没有什么分别。所有人都会回到最初的样子，只是先后之分。
当然，纯不纯粹其实也并不是重要的。重要的依然是开心。做好人开心，做坏人开心，怎样都好。不伤害到别人，一切尽兴。
甚至人也拥有毁灭自己人生的权利，没有什么必须。毕竟人上天堂还是下地狱，说到底都是自己决定的。
我想我多少有点“无欲则刚”。当然不可能说是没有欲望，而是一种态度。一种随意的态度。有欲望和“无欲”，隔着一条叫「偏执之念」的网。不偏执的欲望即是凡人的无欲。
这很重要，可以帮助自己更加客观而不是深陷于善恶对错和情绪化的泥沼。这是5月后和父亲聊过未来后我的感觉。我想他很开心的，因为我进行着他未尽的梦想。
我想我变得更洒脱了，对于这点很满意。
接下来只想让自己的灵魂更加快乐，更加爱もも。这会儿这个小可爱已经枕着我睡着了。
除了让自己快乐和爱自己爱的人们，人生还有什么事情算重要呢？
愈加觉得我的粗暴逻辑很好很快活啦～到这里回望，曾经情绪低落的两年，其实很笨的诶～ 但自己要钻的牛角尖，恐怕也是我的一段必经之路。现在想想，觉得还是蛮有意思的。
（图2是前几天发漏掉的，其它图片我都删掉了，就找到这么一张，不在爸妈家也不好补拍，就把这张发出来叭～）
依照惯例应该写点什么，写什么好呢？
我超开心的。这种开心大概是由内而外。因为很开心，所以有什么问题、什么纠结，都不会焦虑。
有时候很喜欢特意去做一件曾经做过的事情，吃什么东西也好，玩什么也好，穿过去的衣服鞋子、或者特意去重看某些书籍。做这些的时候有种与故人重逢之感。就像今天穿的裙子，就能瞬间打开23岁的回忆。什么也不用做，走路吹着晚上的风，脑海中就能闪出一幕幕场景就如电影般将23岁与现在不断切换。
并没有什么分别。所有人都会回到最初的样子，只是先后之分。
当然，纯不纯粹其实也并不是重要的。重要的依然是开心。做好人开心，做坏人开心，怎样都好。不伤害到别人，一切尽兴。
甚至人也拥有毁灭自己人生的权利，没有什么必须。毕竟人上天堂还是下地狱，说到底都是自己决定的。
我想我多少有点“无欲则刚”。当然不可能说是没有欲望，而是一种态度。一种随意的态度。有欲望和“无欲”，隔着一条叫「偏执之念」的网。不偏执的欲望即是凡人的无欲。
这很重要，可以帮助自己更加客观而不是深陷于善恶对错和情绪化的泥沼。这是5月后和父亲聊过未来后我的感觉。我想他很开心的，因为我进行着他未尽的梦想。
我想我变得更洒脱了，对于这点很满意。
接下来只想让自己的灵魂更加快乐，更加爱もも。这会儿这个小可爱已经枕着我睡着了。
除了让自己快乐和爱自己爱的人们，人生还有什么事情算重要呢？
愈加觉得我的粗暴逻辑很好很快活啦～到这里回望，曾经情绪低落的两年，其实很笨的诶～ 但自己要钻的牛角尖，恐怕也是我的一段必经之路。现在想想，觉得还是蛮有意思的。
（图2是前几天发漏掉的，其它图片我都删掉了，就找到这么一张，不在爸妈家也不好补拍，就把这张发出来叭～）
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