男女之间确实存在纯友谊，但这是阶段性的，不能保证永远是纯友谊，这个阶段的时长要根据彼此之间关系的发展和变化而定。朋友关系并没有性别的限制，然而如果朋友关系发生在异性之间，则很容易被人混淆为恋爱关系，这是因为友谊跟爱情的构成因素有很大一部分是重叠的，比如亲密、喜欢、信任、了解、陪伴等等。异性之间之所以被很多人诟病不可能存在真正的朋友关系，是因为男女之间所建立起来的关系很难绕开性的因素，也就是说一旦两人或者其中一人产生了超出朋友关系的想法，那他们之间就不可能再保持普通的朋友关系，就算不会发展到爱情，他们也会上升到一种暧昧关系，叫朋友之上，恋人未满。#男女之间纯友谊真的存在吗#
我生活中吧
越觉知，就有时候，容纳力很高，也有时候，容纳度可以低到为零。
尤其像我这一年多莫名其妙被命运转向一种觉察觉悟的身心灵修行道路，就同时对事物本质的感知体会也就变得越深刻。其实，也经过了很长一段时间与不同“陌生人”的咨询体验，我后来也学会放下渡人情结。
于是，后来发现自己，越发面对别人的声音时，通常我就越为沉默，认同或不认同，理解或不理解，讨厌或不讨厌的，都不爱作过多表述或者解释任何了。
自己不是不知道，这对于现在当下正面临转型的我来说，并不是一种适合我当下要去做的事情应该要展现出来的一种方式，本来更应该要去强化自己的表现态度或者传达出去的人设（价值）方式，毕竟，做个体事业（有点儿个人IP式的），你不表态不发声不立人设不露声色， 别人怎么能快速了解你 了解你背后的东西（价值） ～
但就真的，如果说我是那种对自我要求极高，对个人事业的标准尺度也很高的人，没到准备足够的时候，我是并不会轻易去传递什么或对人强化任何个人价值观上的内容或言语影响任何人，我就始终秉持一个原则：尊重和保留任何人对人事物的理解和认识观念判断。
这～的确挺天秤式的“中庸”。
然而，我唯独对今后所谓的“同行”，所表现出来的自身价值观念的认知狭隘和片面理解，就真的，我很难做到心态平和，是因为觉得，所谓“师”之为导，必然是自己的确要有些高于寻常人的“觉悟和智慧”，认识、经验、知识、阅历、切身领悟……等等，要真的有足够多一点的基础，才不至于成为笑柄和“误人子弟”。
所谓，行外看热闹，行内看门道。
天秤的本质还是挺追求不偏不倚的真理。
可我每每看到那些秉着点“天赋”，就轻易成了这样那样人的“老师”的三脚猫功夫之辈，内心真的是会强忍着一股脑儿的感叹唏嘘，多希望ta们真的不要影响了太多本不该影响的人，也多希望ta们能多先好好更多的做好自己的功课啊。
然而，我也不得不想到我的老师教给我的，要尊重每一种现象的存在，有那样人的存在和发生，那也是ta们之间的相互吸引，也许就是刚好的满足了他们彼此的需要，在那个阶段里，ta就是需要那个阶段的体验，没有好坏之分，只是各自灵魂需要的体验不同罢了。
是啊～我还是忘了，都是体验，哪有好和坏呢。～
越觉知，就有时候，容纳力很高，也有时候，容纳度可以低到为零。
尤其像我这一年多莫名其妙被命运转向一种觉察觉悟的身心灵修行道路，就同时对事物本质的感知体会也就变得越深刻。其实，也经过了很长一段时间与不同“陌生人”的咨询体验，我后来也学会放下渡人情结。
于是，后来发现自己，越发面对别人的声音时，通常我就越为沉默，认同或不认同，理解或不理解，讨厌或不讨厌的，都不爱作过多表述或者解释任何了。
自己不是不知道，这对于现在当下正面临转型的我来说，并不是一种适合我当下要去做的事情应该要展现出来的一种方式，本来更应该要去强化自己的表现态度或者传达出去的人设（价值）方式，毕竟，做个体事业（有点儿个人IP式的），你不表态不发声不立人设不露声色， 别人怎么能快速了解你 了解你背后的东西（价值） ～
但就真的，如果说我是那种对自我要求极高，对个人事业的标准尺度也很高的人，没到准备足够的时候，我是并不会轻易去传递什么或对人强化任何个人价值观上的内容或言语影响任何人，我就始终秉持一个原则：尊重和保留任何人对人事物的理解和认识观念判断。
这～的确挺天秤式的“中庸”。
然而，我唯独对今后所谓的“同行”，所表现出来的自身价值观念的认知狭隘和片面理解，就真的，我很难做到心态平和，是因为觉得，所谓“师”之为导，必然是自己的确要有些高于寻常人的“觉悟和智慧”，认识、经验、知识、阅历、切身领悟……等等，要真的有足够多一点的基础，才不至于成为笑柄和“误人子弟”。
所谓，行外看热闹，行内看门道。
天秤的本质还是挺追求不偏不倚的真理。
可我每每看到那些秉着点“天赋”，就轻易成了这样那样人的“老师”的三脚猫功夫之辈，内心真的是会强忍着一股脑儿的感叹唏嘘，多希望ta们真的不要影响了太多本不该影响的人，也多希望ta们能多先好好更多的做好自己的功课啊。
然而，我也不得不想到我的老师教给我的，要尊重每一种现象的存在，有那样人的存在和发生，那也是ta们之间的相互吸引，也许就是刚好的满足了他们彼此的需要，在那个阶段里，ta就是需要那个阶段的体验，没有好坏之分，只是各自灵魂需要的体验不同罢了。
是啊～我还是忘了，都是体验，哪有好和坏呢。～
有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》
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