美丽只有同谦虚结合在一起，才配称美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。你可以一辈子不登山，但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬，它使你总有个奋斗的方向，它使你任何一刻抬起头，都能看到自己的希望。人生就那么短，不要为了变成别人喜欢的样子，委屈了自己。该开心时开心，想发泄就发泄。过好自己的生活的第一件事，就是为自己而活。做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路！只把一件事做好，就是生活本初的节奏，再忙再累的日子都会云淡风轻，再苦再咸的生活都不值一提。这种无法放弃的力量就来自于内心。不管环境多么纵容你，都要对自己有要求，保持自律的气质。或许它暂时不能改变你的现状，但假以时日，它回馈的一定让你惊喜。

今天是2022年10月8日，星期六，阴历九月十三。天气多云转小雨，9-19℃，南风4-5级，空气质量优。

《早安心语》

有些苦，必须自己熬。
有句话说得好：“人可精，但不要阴。”

为人处事，最忌讳的就是阴险。

太过阴鸷的人，大多没有好下场。

比如《红楼梦》里贾宝玉的母亲王夫人。

她为了确保自己的地位，表面上一副老好人的模样，实际上机关算尽。

先是把哥哥的女儿王熙凤介绍给老公的侄子当老婆，还抬举王熙凤掌管贾府的经济大权。

亲侄女儿当家，既省却了自己的劳动量，又不至于实权旁落，这是自利。

为了让自己的亲外甥女稳坐贾府少奶奶的宝座，她串通薛姨妈，煞费苦心，想方设法拆散贾宝玉和林黛玉，这是自私。

逼死丫鬟金钏毫不手软，却哭哭啼啼，还说一向视金钏为亲闺女，这是狠毒。

王夫人表面吃斋念佛，一副菩萨心肠，实则是蛇蝎心肠。

这样的人，结局自然很悲凉。

最终也只落个众叛亲离的下场，她培养的探春，在三观上，逐渐与她不合；儿子贾宝玉也因为林黛玉的死而出家为僧……

而她本人，最终也在郁郁寡欢中重病而死。

有些人，为了自己的利益不惜伤害别人，为达目的不择手段。

这种人看似得利，可事实是他们所获得的利益，往往只是暂时的，终会消散。

人们常说：“阴险是通向危险深渊的不归路。”

一个人做的所有坏事，其实都是在给未来的人生铺下一层暗雷，随时一点火星，就可能引爆他的整个人生。

人这一生，无论做什么事，首要的是要对得起自己的良心。

人善了，心安了，人生之路才会越走越好、越走越宽。

特别喜欢文学家申涵光说过的一句话：
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

我们这一生，可以没有多大的成就，但一定要求一个心安。

生活中处处算计，见不得人好的人，大多过得不会太好。

只有那些德行端正的人，才能笑到最后。
早，朋友们[愉快][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

讓有情離苦，是第一要務

雖然我們談到很多痛苦，但並不是要大家對痛苦生起悲心喔！而是要對那些被痛苦折磨的眾生生起悲心，只想著痛苦，不算是悲心。我們心中應該想著受苦的眾生， 他們並不想要痛苦，卻做不了主；從這個角度去體會，就能激勵自己的悲心，讓自己生起急切想要幫助他人的心。譬如有一個很珍貴的東西不慎掉進火爐中，這時你 不會在乎火有多大、多熱，你光想這些是沒用的，而且在這思考的過程中，東西搞不好已經燒融掉了。所以我們要專注的焦點是什麼呢？是那個正在被燒的東西，重 點是它而不是火。例如火的顏色、火勢大小等等，你不需要去在乎那些，而是要思考怎樣趕快把東西從火爐中拿出來。

還有另一個故事，是講到當年有人曾請示佛陀說：「這個世界到底是有邊還是無邊？這個世間是常還是無常？」這時佛陀沒有直接回答常或無常、有邊或是無邊，佛 陀反問那個人說：「我問你一個問題，如果你是一個獵人，而且在森林中不小心被其他獵人的毒箭射中，對方可能誤把你當成獵物而將你射傷，這時你會想，這支箭 是從哪個方向射來的？這支是多長的箭、多短的箭？你的焦點會在這支箭本身呢？還是會把焦點放在如何將傷口的毒清理乾淨呢？」這個人回答：「當然是趕快清理 傷口，這時哪有時間去想箭從哪個方位射過來，或去分析誰射的，這些都是後話，我都快死了，在這危急的時候，管不了那麼多。」同樣的道理，我們觀修悲心的焦 點正是受苦的眾生。當然，痛苦有很多種，而且我們要去消除痛苦；但如果總是把焦點放在痛苦之上，忘了那個正在受苦的人的感受，也忘了去體會對方想要離苦的 渴求，那麼最後你很有可能成為一個痛苦專家，因為你只是在研究痛苦，這是沒什麼用的。

我們常說要有大悲心，它是一種勇氣、一種承擔，就好像穿戴在身上的鎧甲一樣，你要讓自己成為一個勇士，當然這不是一蹴可及， 而是必須逐漸、慢慢的養成。

次一切有情，以慈心為先，
觀惡趣生等，及死歿等苦，
無餘諸眾生，為苦所苦惱，
從苦及苦因，欲度脫眾生，
立誓永不退，當發菩提心。

三界輪迴的一切眾生，受著什麼苦呢？就是三苦，像是在欲界中的眾生受著苦苦，而在天界當中受的是壞苦，什麼叫做壞苦呢？壞苦是佛教的名相，其實就是我們世 間一般的快樂，因為我們一般世間經驗到的快樂都會壞滅、改變，所以佛經稱這種快樂為壞苦──外在看起來好像是快樂，但本質是會變異的，所以稱它為壞苦。

世間的快樂，就像一個人在右肩上扛著一個很重的東西，扛久了累了，於是把重物換到左肩上，這時會有暫時如釋重負的感覺，但事實上他只是把重物換到左肩，一 開始感覺好像輕鬆了，但其實並沒有，因為痛苦的重擔還是在身上，他只是處在一個痛苦稍微減輕，而另一個痛苦正在增加的過渡時期而已。這種過渡時期的輕鬆與 快樂，就是壞苦。總之，夾雜著煩惱的快樂， 就是壞苦；真正的快樂，是完全沒有煩惱的。
接著再談到上界，譬如色界、無色界的眾生，由於他們的感受都是平等性的，所以他們的痛苦是三苦當中的「行苦」。總而言之，由業和煩惱產生的一切，都不離三苦的自性。

——第十七世大宝法王——
《菩提道灯论》