《如愿得到佛陀传法 临终往生极乐世界 – 南无观世音菩萨 – 观自在心经网》多年来，我在佛门苦苦寻觅，虽知末法时期，但仍期盼得遇了生脱死的真佛法，就如同沙漠里远足的人迫切渴望马上找到绿洲。 “理想很丰满，现实很骨感”。我听到的往往是所谓“高僧大德”的空谈虚论，而未亲眼得见他们展显佛经上提到的佛法证量，更严重的是其中部分人还公开反对佛法的神通证量。最后，一个个名声显赫、弟子众多的“法师https://t.cn/A6UhxXkz

大安法师】净土法门被称为是一切法门归根结顶之法！

那么为什么释迦牟尼佛一代时教处处宣说净土法门，处处劝勉大家往生西方极乐世界。这是一桩大事因缘。从事相上来说，释迦牟尼佛希望我们阎浮提众生快速了生脱死、快速成佛，而在所有的法门当中唯有念阿弥陀佛名号求生极乐世界是了生脱死、快速成佛的捷径。释迦牟尼佛了解这个事情才称性宣说，时时宣说，不失时机地宣说，而从究竟意义上来说释迦牟尼佛是由本垂迹，他也是从极乐世界过来的。从某种意义上来说释迦牟尼佛也就是阿弥陀佛的一个化身。所以他要引导我们到极乐世界去，这是我们本有的故乡。极乐世界是法界藏土，阿弥陀佛是法界藏身，一切诸佛都从极乐世界出来，一切众生都要到极乐世界去，所有八万四千法门的归宿也在极乐世界。这就是净土宗常常说的两句话，一切法门无不从此法界流出，一切行门无不还归此法界。极乐净土阿弥陀佛是一真法界，一切法门都是从这个法界当中衍生出来的。

对于所有的佛弟子，修行有八万四千法门乃至于恒河沙的法门，但这些法门最终都要回到极乐净土这个法界。所以净土法门被称为是一切法门归根结顶之法，华严经就作了这个倡导和信息的传达。在大乘佛法示现一生成佛的法门，就是善财童子入法界品当中所示现的，在文殊师利菩萨座下开根本智，然后文殊菩萨让他南询，向他开示南询访善友之事，五十三参，每一参就证到一个位次。善财童子在一生当中，从德云比丘，海门比丘，到最后的弥勒菩萨，普贤菩萨，到普贤菩萨会上，他证到的已经是等觉菩萨了，称为与普贤等、与诸佛等。与普贤等、与诸佛等这样的水平还要以十大愿王导归西方极乐世界，这说明一生成佛的最后归宿是在极乐净土。这个信息的传达是惊心动魄的，要到极乐净土，佛中之王那里去，成为法王子。就是说要镀金也得要镀一层极乐世界的金。所以这个法门是非常奇妙、奇特的。我们不把华严经导归极乐世界这一点领悟清楚，我们总是觉得净土法门不怎么的，好像愚夫愚妇都能修。但是等觉菩萨也不能超出这个法门之外啊。

NO. 22 智者修炼｜日背一偈，如理行持
 
信心乃为佛法根，信心能增福资粮。

——麦彭仁波切
 
信心是佛法的根本，信心能增上福德资粮，有了信心，才有得菩提的机会。现在很多学问比较高的人，每天刻苦钻研佛教，可最后得出的结论，对自他并无多大意义，这是为什么呢？因为他们缺乏信心。

这里信心大的居士或出家人，短短的时间中，即可解决终身大事。（指的是解脱。）当然，要想对佛法生起信心，最好的方法莫过于了解它的功德，否则，信心再大也只是流于表面形式。

而若想了解佛法功德，我们首先要知道，外道再怎么兴盛，大仙、天龙八部再怎么受供奉，他们自己也沉溺在轮回中，并未超离苦海，又怎能帮我们解决生死大事呢？要想真正脱离生死轮回，其他宗教都一筹莫展，只有暂时行善的见解和行为。而超离轮回、了生脱死的妙药，唯一在释迦牟尼佛的教法中有，所以，我们应对佛陀的教法、证法有虔诚不移的解信。只有这样，才是真正无谬的法器。