遇到事情尽量不要住在事相,要住在道理
—— 净界
唯心识定的思想,就是观察你外在的世界是你内心的世界所变现出来的。说你不要观察外在世界,你外在世界是你内心变现的,所以你只要观察你内心,你就知道你未来是怎么样。你调整你的内心,你就能够掌握你的未来。你向内观察生命的缘起,他就不再攀缘了!唯识学的观法,它有三个次第:
第一个他观察「唯识所现」。就是我们过去所造的善恶业力,它会如实不增不减的把你的业力表现出来的,如实就是不会增加也不会减少。你今生会跟谁做朋友,会跟谁做夫妻,会跟谁做子女,这个就是「唯识所现」,过去的业力变现出来。第二个「唯识所住」。这是个问题,你若是选择住在这个事相,那你就被它所转了,你今生就失去了主动权,你就被业力牵着走了,你今生就完了!你若是安住真理,用道理来思惟观察,那你就不同了,那得自在了。第三个「唯识所变」,当我们心中唯识所现,而开始唯识所住的时候,生命就变化,你怎么住,它就怎么变化。
有一个公案。讲有个老师带着他学生到郊外去远足。来到一个大石头边,看到石头上面有一堆的雪,正慢慢融化了。这个老师就问学生说:同学们!知道雪融化以后会变成什么吗?学生说:雪融化就变成水!大部分同学是这样回答的。但其中有一个同学说:「老师!雪融化的时候,春天就要来临了。」结果这个回答的同学变成一代的禅师,其它同学不是医生就是工程师的。因为说「雪融化了变成水」,那你这个人是住在事相,你是用「事相」来思考事情的。一个人住在事相上,那你是向外攀缘,这是很危险。雪代表是冬天,雪融化了表示春天要到了,他是用道理在思考事情。一个人从事相来思考事情,你的生命障碍会比较多,你很难得自在。因为我们的前生不可能全部造善业,人的生命就是这样子起起伏伏的!
所以唯识所现的关键,是在二个「唯识所住」,你住在什么情况,生命就产生什么变化。如生命当中的不顺,你说它是逆境,那它对你就是压力;你说这个是考验,它变成一种增上的动力。阿赖耶识要把什么事情丢出来,这一件事我做不了主,他要把什么人丢出来跟我相遇,把什么事情丢出来,这一部分我们不要去操心,因为你也管不了,阿赖耶识不听你招呼的,「万般皆是业,半点不由人。」但它丢出来以后,你怎么去面对?你怎么去想象?就是「安立名言」,这个就是你能够做主的。你认为,这个人是你的冤亲债主,他就变成你的冤亲债主;你说他是你的善知识,他就扮演你的善知识,我们可以试试看。
我们心中的「住」很重要,你住在一个道理的思惟,它这个相状就变成一种增上的力量;你住在一个事相,它就变成一种障碍。所以你说这个生命到底是障碍,还是一个考验呢?就看你怎么去住、怎么去想象。所以这唯心识观,就是说,生命有两个部分:第一个阿赖耶识它如实的变现因缘果报;第二个你第六意识的想象,你安立什么样的名言,这个因缘又产生一定的变化,它可能是你的生命中的动力,也可能是你生命中的障碍,就看你怎么想。在唯识学的思想,我们遇到事情的时候,尽量不要住在事相,而是住在道理。我们从事相思考,你是障碍重重,永远跳不出去的;你从道理上思考,你会发觉每一个法,都是顺逆皆方便,对你都会有帮助;每一个人、每一件事情,在你的生命成长过程中,都扮演一种不可缺少的增上力量,就是从道理来思考。
—— 净界
唯心识定的思想,就是观察你外在的世界是你内心的世界所变现出来的。说你不要观察外在世界,你外在世界是你内心变现的,所以你只要观察你内心,你就知道你未来是怎么样。你调整你的内心,你就能够掌握你的未来。你向内观察生命的缘起,他就不再攀缘了!唯识学的观法,它有三个次第:
第一个他观察「唯识所现」。就是我们过去所造的善恶业力,它会如实不增不减的把你的业力表现出来的,如实就是不会增加也不会减少。你今生会跟谁做朋友,会跟谁做夫妻,会跟谁做子女,这个就是「唯识所现」,过去的业力变现出来。第二个「唯识所住」。这是个问题,你若是选择住在这个事相,那你就被它所转了,你今生就失去了主动权,你就被业力牵着走了,你今生就完了!你若是安住真理,用道理来思惟观察,那你就不同了,那得自在了。第三个「唯识所变」,当我们心中唯识所现,而开始唯识所住的时候,生命就变化,你怎么住,它就怎么变化。
有一个公案。讲有个老师带着他学生到郊外去远足。来到一个大石头边,看到石头上面有一堆的雪,正慢慢融化了。这个老师就问学生说:同学们!知道雪融化以后会变成什么吗?学生说:雪融化就变成水!大部分同学是这样回答的。但其中有一个同学说:「老师!雪融化的时候,春天就要来临了。」结果这个回答的同学变成一代的禅师,其它同学不是医生就是工程师的。因为说「雪融化了变成水」,那你这个人是住在事相,你是用「事相」来思考事情的。一个人住在事相上,那你是向外攀缘,这是很危险。雪代表是冬天,雪融化了表示春天要到了,他是用道理在思考事情。一个人从事相来思考事情,你的生命障碍会比较多,你很难得自在。因为我们的前生不可能全部造善业,人的生命就是这样子起起伏伏的!
所以唯识所现的关键,是在二个「唯识所住」,你住在什么情况,生命就产生什么变化。如生命当中的不顺,你说它是逆境,那它对你就是压力;你说这个是考验,它变成一种增上的动力。阿赖耶识要把什么事情丢出来,这一件事我做不了主,他要把什么人丢出来跟我相遇,把什么事情丢出来,这一部分我们不要去操心,因为你也管不了,阿赖耶识不听你招呼的,「万般皆是业,半点不由人。」但它丢出来以后,你怎么去面对?你怎么去想象?就是「安立名言」,这个就是你能够做主的。你认为,这个人是你的冤亲债主,他就变成你的冤亲债主;你说他是你的善知识,他就扮演你的善知识,我们可以试试看。
我们心中的「住」很重要,你住在一个道理的思惟,它这个相状就变成一种增上的力量;你住在一个事相,它就变成一种障碍。所以你说这个生命到底是障碍,还是一个考验呢?就看你怎么去住、怎么去想象。所以这唯心识观,就是说,生命有两个部分:第一个阿赖耶识它如实的变现因缘果报;第二个你第六意识的想象,你安立什么样的名言,这个因缘又产生一定的变化,它可能是你的生命中的动力,也可能是你生命中的障碍,就看你怎么想。在唯识学的思想,我们遇到事情的时候,尽量不要住在事相,而是住在道理。我们从事相思考,你是障碍重重,永远跳不出去的;你从道理上思考,你会发觉每一个法,都是顺逆皆方便,对你都会有帮助;每一个人、每一件事情,在你的生命成长过程中,都扮演一种不可缺少的增上力量,就是从道理来思考。
当爱不能完美,我宁愿选择无悔,不管来生多么美丽,我不愿失去今生对你的记忆,我不求天长地久的美景,我只要生生世世的轮回里有你!不怕路太远找不到终点就怕两个世界画不成一个圆。快乐要有悲伤作陪,雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨,如果忧伤之后还是忧伤,请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你 。要有多坚强才敢念念不忘?当你眼泪忍不住要流出来的时候,睁大眼睛,千万别眨眼!你会看到世界由清晰变模糊的全过程,心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰。盐。注定要融化的,也许是用眼泪的方式。结婚那天你一定要来做我的伴郞,因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂
我对你并无所企图,如果非要说我对你有企图,今生无非是图你实现心中所梦,有人陪伴有人爱。
@摩登兄弟刘宇宁
#纪梵希美妆大使刘宇宁#
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刘宇宁做自己的光 刘宇宁蒋俊豪
刘宇宁一念关山 刘宇宁宁远舟
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