人生的万金解药
年过53岁，最近3年半，亲历最亲和最敬重的父辈离我而去。在BYG中，亲见排着队走向人生最后一程的逝者在亲人的哀戚哭泣与无尽泪水中走向烈火中永生，距此不远在医院的产科，一排排纯洁而无知的宝宝们在亲人的欣喜欢呼和无尽祝福中开始漫长的人生。一茬又一茬，天天发生，让人误以为人生其实是短如一个夜昼，若非世界在人的不足百年寿命中发生了巨变，我们的一生若白驹过隙，几乎凭据。
目睹生死，清醒意识到我们既已生，便向死，不由得瞬间都上升到了哲学高度：我是谁？为什么活着？怎么才算是有意义的人生？
宗教似乎已经给了答案，除了邪教，所有的宗教都是让世人尽善尽美，但又似乎让我们不尽满足，因为几乎存世的信众广泛的宗教教义的核心是：无我。这答案在提交的同时却否定了问题本身，让人顿觉虚无。
无神论者如唯物主义者，为了全人类的幸福，当然个人也属全人类一份子，似乎更接地气，可奋斗过程又屡屡让人绝望。
宇宙研究的结论都指向于最后的湮灭，一切走向死寂。似乎所有的生物有＂寿命＂的现实也预示了宇宙的终结，貌似乐观蹦哒的世间万物，终究是悲剧的终场。
芸芸众生如我，离开告别的墓地，在短暂成为迷茫哲学家后，或如醍醐灌顶之智者后，结果无一例外地还是该干嘛干嘛去了。
因为，我们还有欲望，还有牵挂，还有，最重要的，还有那能够抚平颠沛流离千疮百孔一生而最终让灵魂真正沉浸于安宁中的唯一的万金解药－－爱！
年过53岁，最近3年半，亲历最亲和最敬重的父辈离我而去。在BYG中，亲见排着队走向人生最后一程的逝者在亲人的哀戚哭泣与无尽泪水中走向烈火中永生，距此不远在医院的产科，一排排纯洁而无知的宝宝们在亲人的欣喜欢呼和无尽祝福中开始漫长的人生。一茬又一茬，天天发生，让人误以为人生其实是短如一个夜昼，若非世界在人的不足百年寿命中发生了巨变，我们的一生若白驹过隙，几乎凭据。
目睹生死，清醒意识到我们既已生，便向死，不由得瞬间都上升到了哲学高度：我是谁？为什么活着？怎么才算是有意义的人生？
宗教似乎已经给了答案，除了邪教，所有的宗教都是让世人尽善尽美，但又似乎让我们不尽满足，因为几乎存世的信众广泛的宗教教义的核心是：无我。这答案在提交的同时却否定了问题本身，让人顿觉虚无。
无神论者如唯物主义者，为了全人类的幸福，当然个人也属全人类一份子，似乎更接地气，可奋斗过程又屡屡让人绝望。
宇宙研究的结论都指向于最后的湮灭，一切走向死寂。似乎所有的生物有＂寿命＂的现实也预示了宇宙的终结，貌似乐观蹦哒的世间万物，终究是悲剧的终场。
芸芸众生如我，离开告别的墓地，在短暂成为迷茫哲学家后，或如醍醐灌顶之智者后，结果无一例外地还是该干嘛干嘛去了。
因为，我们还有欲望，还有牵挂，还有，最重要的，还有那能够抚平颠沛流离千疮百孔一生而最终让灵魂真正沉浸于安宁中的唯一的万金解药－－爱！
“静中，藏了一个争字，；
稳中，藏了一个急字，
忍中，藏了一个刀字，
忙中，藏了一个亡字，
越想争，心越要静，
越急，心越要稳，
越忍，越要看清事态，
越忙，越要照顾自己。”
争时心要静，急时人要稳，
闲时要看心，怒时切记，
心中坐把刀。
静心做事必有收获，
不容易走错走偏，
一味争名夺利反却一事无成。
心急吃不了热豆腐，
要处事不惊，
稳打稳扎一步一个脚印。
身体是根本，
没了健康，
赚再多钱也都等于零。
再忙也要照顾好身体，
否则竹篮打水一场空。
没有遇事忍一忍，
否则功亏一篑，
越忍越要看清事态，
看清事态小忍大谋必得道。
我们都是平凡人，
不争方能静，
不急方能稳，
不死才能忙，
不动刀戈才能忍。
不属于自己的东西，不必争，
属于自己的东西，不用争。
与其在渴望中身心疲惫，
不如在知足中度过一生。
人，只要知足，
便会心静如水。
我们生活在世俗里，
世事浮华，物欲横流，
让我们难得安宁；
但是，
静能还给我们一片湛蓝的天空，
一方心灵的净土。
让我们静下来，
做更喜欢的自己吧！
稳中，藏了一个急字，
忍中，藏了一个刀字，
忙中，藏了一个亡字，
越想争，心越要静，
越急，心越要稳，
越忍，越要看清事态，
越忙，越要照顾自己。”
争时心要静，急时人要稳，
闲时要看心，怒时切记，
心中坐把刀。
静心做事必有收获，
不容易走错走偏，
一味争名夺利反却一事无成。
心急吃不了热豆腐，
要处事不惊，
稳打稳扎一步一个脚印。
身体是根本，
没了健康，
赚再多钱也都等于零。
再忙也要照顾好身体，
否则竹篮打水一场空。
没有遇事忍一忍，
否则功亏一篑，
越忍越要看清事态，
看清事态小忍大谋必得道。
我们都是平凡人，
不争方能静，
不急方能稳，
不死才能忙，
不动刀戈才能忍。
不属于自己的东西，不必争，
属于自己的东西，不用争。
与其在渴望中身心疲惫，
不如在知足中度过一生。
人，只要知足，
便会心静如水。
我们生活在世俗里，
世事浮华，物欲横流，
让我们难得安宁；
但是，
静能还给我们一片湛蓝的天空，
一方心灵的净土。
让我们静下来，
做更喜欢的自己吧！
为什么善良的人一生痛苦、磨难很多？恶人却活得好好的呢？
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。
可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除内心的一切恶！不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒！保护身心健康，使自己没有痛苦，没有烦恼，身心安宁，自在！
修一切善行，孝敬父母，吃素，种善因必得善果！
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