【直指人心】
1、让念头绽放,执著将会自然消褪。显相是自行展现的,它们的空性是本然的空性,而任何执著都将有如空气般净除。
2、只要是诚实看待生命的人,就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡,如果我们一直在困惑之中,至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是,虽然我们常觉得迷惑,有时候却十分清楚呢!
这种持续的不确定感,让人丧气和绝望;但如果你能观照,你会发现它的本质会产生间隔(gap),若你能看见且把握住,它就提供了转化的绝佳时机。
3、我们认为是固体的东西,也不一定是固体;我们认为是液体的东西,也不一定是液体;我们认为是实有、静止的东西,也不一定是实有、静止的。那是谁让我们产生错误认识呢?就是自己的分别念。因此,应以窍诀恒时安住心的本性,而止息一切分别妄念。那时内在的境界或内心的感悟就会油然而生,因为心不再执著外境。
4、我们的眼睛所见的非常有限——太近的话,见不到眼球自己;太远的话,见不到山上的露珠;太细的话,见不到手上的细菌。所以,眼睛只能见到一些粗大、明显的东西,我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢?
5、当见、修、行被教导时,必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比,没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者,他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故,见、修、行会从许多不同的角度来阐述。
1 、动念和觉性是一样的吗?并不一样,因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗?也不是,因为从觉性投射而出的任何念头,是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗?冰是硬的,人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走,双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗?吾人不能说冰和水完全不同,因为当冰融化时就会变成水。同样地,要说动念和觉性相同难以接受;动念会移动,自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同,因为觉性的动念、或显发力,是从觉性本身显现出来的。
2、在法教中提及的四种迷失与四种错误,都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住,就是修。
3、所有世俗的目标都是短暂的,因为世俗的东西是变化无常的,没有一个是永恒的。比如说,今年我们觉得非常有意义的、一定要去追求的东西,过了两年就觉得不怎么样了,不想再追求了,就像过时的东西一样,世俗都是这样子的。所以我们需要有一个超越世俗的目标,那就是菩提心。
4、到了一定年龄,必须放下四样东西:没意义的饭局,不爱你的人,看不起你的亲戚,虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西:扬在脸上的自信,长在心里的善良,融进血液的骨气,刻在生命里的坚强。
5、喜欢一句话:把弯路走直的人是聪明的,因为找到了捷径,把直路走弯的人是豁达的,因为可以多看几道风景,人生依然会有困惑,生命依然会有沧桑,学会微笑面对也是一种智慧。一忧一喜皆心火,一荣一枯皆眼尘,千古不做梦里人。聪明的人,一味向前看,智慧人,事事向后看。
1、让念头绽放,执著将会自然消褪。显相是自行展现的,它们的空性是本然的空性,而任何执著都将有如空气般净除。
2、只要是诚实看待生命的人,就会发现自己老是活在一种不安幽暗未明的模糊状态。我们的心总是在清楚与迷惑之间游荡,如果我们一直在困惑之中,至少这也是某种清楚。让我们真正感到不解的是,虽然我们常觉得迷惑,有时候却十分清楚呢!
这种持续的不确定感,让人丧气和绝望;但如果你能观照,你会发现它的本质会产生间隔(gap),若你能看见且把握住,它就提供了转化的绝佳时机。
3、我们认为是固体的东西,也不一定是固体;我们认为是液体的东西,也不一定是液体;我们认为是实有、静止的东西,也不一定是实有、静止的。那是谁让我们产生错误认识呢?就是自己的分别念。因此,应以窍诀恒时安住心的本性,而止息一切分别妄念。那时内在的境界或内心的感悟就会油然而生,因为心不再执著外境。
4、我们的眼睛所见的非常有限——太近的话,见不到眼球自己;太远的话,见不到山上的露珠;太细的话,见不到手上的细菌。所以,眼睛只能见到一些粗大、明显的东西,我们又岂能指望用“眼见为实”来衡量一切呢?
5、当见、修、行被教导时,必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比,没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者,他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故,见、修、行会从许多不同的角度来阐述。
1 、动念和觉性是一样的吗?并不一样,因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗?也不是,因为从觉性投射而出的任何念头,是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗?冰是硬的,人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走,双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗?吾人不能说冰和水完全不同,因为当冰融化时就会变成水。同样地,要说动念和觉性相同难以接受;动念会移动,自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同,因为觉性的动念、或显发力,是从觉性本身显现出来的。
2、在法教中提及的四种迷失与四种错误,都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住,就是修。
3、所有世俗的目标都是短暂的,因为世俗的东西是变化无常的,没有一个是永恒的。比如说,今年我们觉得非常有意义的、一定要去追求的东西,过了两年就觉得不怎么样了,不想再追求了,就像过时的东西一样,世俗都是这样子的。所以我们需要有一个超越世俗的目标,那就是菩提心。
4、到了一定年龄,必须放下四样东西:没意义的饭局,不爱你的人,看不起你的亲戚,虚情假意的朋友。但是必须拥有四样东西:扬在脸上的自信,长在心里的善良,融进血液的骨气,刻在生命里的坚强。
5、喜欢一句话:把弯路走直的人是聪明的,因为找到了捷径,把直路走弯的人是豁达的,因为可以多看几道风景,人生依然会有困惑,生命依然会有沧桑,学会微笑面对也是一种智慧。一忧一喜皆心火,一荣一枯皆眼尘,千古不做梦里人。聪明的人,一味向前看,智慧人,事事向后看。
【#百里杜鹃# 】百里杜鹃景区位于贵州省毕节市中部,以天然的杜鹃花海而得名,杜鹃林带绵延百里故称“百里杜鹃”。百里杜鹃风景区是国家5A级旅游景区,区内有马缨杜鹃、大白花杜鹃、露珠杜鹃等41个品种,占世界杜鹃5个亚属种的全部,被称为世界上最大的天然杜鹃花园,享有世界花园等美誉。
花开时节总面积为125.8平方公里的百里杜鹃风景区,41种杜鹃花竟相怒放,漫山遍野,姹紫嫣红,色彩缤纷,犹如广袤的锦缎华章铺山盖岭,站高处环四周看,景区的缤纷绚丽尽收眼底。
花开时节总面积为125.8平方公里的百里杜鹃风景区,41种杜鹃花竟相怒放,漫山遍野,姹紫嫣红,色彩缤纷,犹如广袤的锦缎华章铺山盖岭,站高处环四周看,景区的缤纷绚丽尽收眼底。
《我轻盈地张开翅膀》
晨曦裹着晶莹的露珠
熠熠生辉
柔和的霞光透过褐色的窗棂
迎着蜜蜂和蝴蝶的翅膀飞翔
夏天真长啊
鸟声还绑在树上
我的帽子开出了一丛丛花
虫鸣犹如贴近地面的时间的波浪
一片落叶轻轻飘
风从左窗进入 乱了右边的发
风的魅力则多少有点纵容
声音越来越嘹亮的秋歌
换着和弦
引着秋风凋零着时间的花瓣
我轻盈地张开翅膀
携带光芒的影子
走向梦的边境线
像初恋时的姑娘
依然 绽放微笑和青春
晨曦裹着晶莹的露珠
熠熠生辉
柔和的霞光透过褐色的窗棂
迎着蜜蜂和蝴蝶的翅膀飞翔
夏天真长啊
鸟声还绑在树上
我的帽子开出了一丛丛花
虫鸣犹如贴近地面的时间的波浪
一片落叶轻轻飘
风从左窗进入 乱了右边的发
风的魅力则多少有点纵容
声音越来越嘹亮的秋歌
换着和弦
引着秋风凋零着时间的花瓣
我轻盈地张开翅膀
携带光芒的影子
走向梦的边境线
像初恋时的姑娘
依然 绽放微笑和青春
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