庄子：忘，是这世间最好的养生！#炼心篇#

《庄子·大宗师》中讲：“相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀（jié）也，不如两忘而化其道。”

相濡以沫，不如各自悠闲自得；黑白是非，不如混同于道。

可人这一生，总是被困于情，惑于心，惶惶不可终日。

只因抓的太紧，想的太多，烦恼积攒过满，却不愿忘记。

殊不知，记性太好是一种负累，学会忘记才是人生解脱。

人到中年才明白，善忘，是这世间最好的养生。

无意义的坏情绪，忘记纠缠

《庄子·天地》中讲：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”

心只三寸，若是盛满了不愉快，为是非烦扰，那么幸福便无处安放。

若是能忘记无谓的是非纠缠，自然会觉得心中如释重负，眼前鸟语花香。

越聪明的人，越不会在情绪上斗气，更懂得忘记纠缠，放过自己。

北宋宰相吕蒙，刚上任的时候，官员和手下都不服他，总在背后说三道四。

一日，有官员议论道：“就他那点本事，也能当宰相？真是可笑！”

恰巧被经过的吕蒙听到，可吕蒙却没有怒气冲天，反而若无其事的从他们身边走过。

与他同行的官员想为他鸣不平，替他出口气，却被吕蒙阻止了。

吕蒙说道：“让他说吧，不必理会，我若是知道了他的名字，定会耿耿于怀，何况他说这些，并没有给我带来损失。”

此事慢慢传扬开来，人们纷纷夸赞吕蒙大人有大量，果然能担重任。

吕蒙能做到宰相的位置，自然有其过人之处。

而这种真正厉害的人，绝不会为这些无谓的事情烦心，更不会纠缠不休。

生活中，这样的事情数不胜数，越是纠缠，越会让自己得不偿失，徒增烦恼。

反而忘记纠缠，才能及时止损，看似放过别人，实则让自己好过。

俗话说：“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”

忘记纠缠，绝不是懦弱，而是人生智慧。

别让烂人烂事影响自己的好情绪，更别与之纠缠。

人生短短数十载，做好自己，忘记纠缠，一切祸福，皆由自己掌握。

无法迈过的坎儿，忘记得失

《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”

祸福相依，得失相伴。

人活一世，不可能事事如意，想要有所得，必然有所失。

失去，不一定是痛苦，得到，也不一定是永恒。

忘记得失，才能豁然开朗，轻松自在的过好此生。

从前，有一樵夫住在山脚下，生活贫苦，无依无靠。

一日，一位下山云游的道长路过此地，到樵夫家中讨了口饭吃，樵夫热心接待，道长十分感动。

临走时，送给樵夫几颗神奇的种子，并告诉他：“你只要好好培育它们，你的生活定会慢慢变好。”

樵夫按照道长的嘱咐，将种子种在了山里最好的一块土地上。

经过樵夫的悉心照顾，数月后，这些神奇的种子结出了一颗颗硕大的果实。

樵夫迫不及待的拿到镇上去卖，果实鲜嫩多汁，瞬间被抢购一空。

樵夫欣喜，道长果然不会骗人。

可是，当他再次回到山里，发现果树都被狗熊折断了，果子也所剩无几，只剩下满地的果核。

樵夫大哭，自己的心血白白浪费了，樵夫又过上了贫苦的生活。

数月后，樵夫上山砍柴，看到当时被狗熊糟蹋的果树，竟然长出了一片果林。

原来，狗熊吃完果实，将果核撒落一地，经过几个月的生长，成了现在的果林。

从此，樵夫因为这片果林，让自己的生活越来越好。

世间万物，有得有失，才是常态。

要知道，世上总有过不去的坎儿，但不会所有的事都如你所愿。

若总是患得患失，便会陷入痛苦的深渊无法自拔。

其实，所有的得到，都是命运的馈赠。

所有的失去，都是为将来的收获，奠定基础。

不必因为一时的得失而忧心忡忡。

漫漫人生路，忘掉得失，终有峰回路转的时刻，请相信一切都是最好的安排。 https://t.cn/Rcdt451

能真正行如來事，接受如來教誨、行如來事的人，必定得佛加持。所以如來滅後，「書持、流通」，今天講大量的印經，到處去存放。有讀誦的，這要辦實驗學校，跟現前教育要做強烈的比較。「供養，為他人說」，這就是要宣揚，要讓大家慢慢的醒悟過來，重視祖宗的遺產。祖宗對待我們恩德深厚，真正愛護後世的子孫。只是子孫不孝順，藐視祖先，認為祖先不懂科學，那是大錯特錯！祖宗裡頭明心見性的人不少，現在科學裡頭明心見性一個也沒有。末後這一句說，「如來則為以衣覆之」。這句話意思是得到如來的加持，這個如來是本師釋迦牟尼佛。「又為他方現在諸佛之所護念」，他方是十方世界，十方無量無邊諸佛剎土，這些諸佛如來護念。「是人有大信力」，這個人不是普通人，「及志願力」，願力，這個人有信力、有願力，五根、五力，由五根增長成為有力量，他不會退轉。「諸善根力，當知是人，與如來共宿，則為如來手摩其頭」，如來對他的愛護、對他的加持，是對他的保佑。

　　「由上可證，演說《法華》，功德無盡」。那這部經？「而本經正是法華秘髓」。華嚴奧藏，法華祕髓，這是古來祖師大德說的，《華嚴》、《法華》到最後都導歸《無量壽》。「如《彌陀要解》曰：當來經法滅盡，特留此經」，黃念老在此地特別加個註解，他有括弧，「即本經」。特留此經，此經是哪部經？就是我們現在學的這部經，就是這一部集註。有這一部集註夠了，在末法九千年當中，自行化他足夠了，不必再多求。這部經就像唐太宗編的《群書治要》，那是中國傳統文化的精髓，這部經是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗門教下，大乘小乘，顯教密教，這部經上全有，一樣都不缺。這是我們必須要認識的。「文見《獨留此經品》」，下面一品，好像是第四十五，底下一品就是「獨留此經」，經文會說到。「住世百年」，佛法在這個世間消失了，最後滅的一部經就是這部經，一切經都滅了，這部經還留一百年。一百年之後，這部經沒有了，還有一句佛號。那個時候，聽到這句佛號生歡喜心，能夠發心求生極樂世界，還行，都能得度。說明經利益無邊，佛號功德無量，「廣度含識，阿伽陀藥，萬病總持」。

　　阿伽陀，我們有個參考資料，《佛學大辭典》裡屬於「飲食」。「一作阿揭陀，藥名」，翻譯成中國意思叫「普去」，普是普遍，去是離開，就是一切的疾病全部都離開了。第二個意思是「無價」。第三個意思是「無病，或作不死藥」，這是藥丸。古印度有這種藥，不死藥是對它的讚歎、形容，它能治一切病，你得到這個藥，什麼病都能治。《玄應音義》，這部書就像現在的字典一樣，古時候的，說「阿竭陀藥，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言訛轉也」。這個音是從梵語譯過來的，翻譯的人不是一個，翻譯的音有差別，知道意思就行了。「此云丸藥也」。《慧琳音義》第二十五卷也有這一段，「阿揭陀藥」，阿翻做普，竭陀翻做去，普去的意思。「言投此藥」，就是你用這個藥，「普去眾疾」，什麼病都離開了。「又阿言無」，阿彌陀佛的阿就是無的意思，彌陀是量，就無量，佛是覺悟，所以翻作無量覺。佛在《彌陀經》上給我們用了兩個詞，無量光、無量壽。竭陀翻做價，「謂此藥功高，價直無量」，取這個意思，是讚歎它，不是真的很貴重，它什麼病都治。《慧苑音義》上卷：「阿無也，揭陀病也，服此藥已，更無有病」，這是無病的意思。翻作普去、無價、無病，都有根據。

　　這個地方是比喻，「阿伽陀藥，萬病總持」，這是說阿伽陀藥就是《無量壽經》。一切經都等於是治病的單方、處方，唯獨《無量壽經》是萬靈丹，不必處方都可以用，什麼煩惱都能斷，什麼業障都能消，比什麼都靈。問題在信心，你相信它，它就有感應；不相信它，它就有障礙。障礙不是在法上，法沒有障礙，是在人的念頭上。所以叫我們要真信、要發願，真信切願，這一句佛號功德利益不可思議。前面我們讀過，這一句佛號就是圓滿的如來智慧、如來福德，至誠恭敬念這一聲佛號，智慧、福德就跟佛相同。它是性德，名號是性德，用真心去持誦，所得的智慧、神通、道力跟佛相同，真正不可思議。

昨天周六，和老婆一起在小区后边的小路上闲逛，一辆城管执法车停在路边，车上的一位执法队员对一位藏在一辆货车后面的一位骑三轮车的老农大声吆喝，“不用瞪狗，我看到你了”。

这是怎么了？原来不是这样的呀？这次城管队员和菜农们“铰上了劲”，一直在盯着那些打游击的菜农们呢。

这条不主要的路，原来一直以来都是周边失地农民出售农副产品的场所，特别是傍晚的时候，住在周边的居民和刚下班的路过这里的都喜欢在这里买菜，很方便。

不知从什么时候开始，也不知为什么这条小路成为了严管路段。有人说某领导经常路过此地看了不爽，也有人说南边新建了一个智慧农贸市场，逼着菜农们都到那里去。

是真是假我没有去探究，只知道过去城管也来过，我在《都是为了活着》的文章中写过此事，执法人员很温情，菜农也很理解，大家心照不宣都和谐。

然而，这次不一样了，城管好像焊在那里一样，紧紧盯着那些不愿离去打“游击”的菜农们，并且语气也不太友好。

后来，我问了边上的一位大爷，大爷摇摇头叹口气说，最近总是这样，听说局长换了，原来的那一位太“懦弱”了，这次换了一位年轻的“霸气”局长。

原来如此，新人新气象，局长换了不要紧，但愿城管队员不要丢掉人情味，毕竟疫情期间大家都不易，多一分包容，或许能为这个冬天增添一丝温暖……