次第花开，花开见佛，既可以理解为仗阿弥陀佛的愿力往生极乐世界，花开见佛，成不退转菩萨;也可以理解为佛在心中，即心即佛，心得开明则能现量见佛，也即真正见到阿弥陀佛，也即现量见到心的本性，所以次第花开、花开见佛可以是净士的往生西方，也可以是禅宗的明心见性。其实这两者究竟上是一致的。
--希阿荣博堪布

照片来自于2022年11月10日拍摄地：扎西持林

#片言即证[超话]#
6⃣
这里的「闻」，
           是闻「一心三藏」，
    而不是闻《金刚经》的
            空如来藏，
    也不是闻十二因缘法，
    也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见，
       认为初修行的人
           只能修小法，
           不能修大法，错了。
正因为是初修行，所以他才
必须先通过读
《法华经》
《楞严经》而开悟。把
《楞严经》读懂了以后，
你才知道，
《楞严经》是最基础的法门。
           不把这个基础打好，
你没有办法深入。

7⃣
然后你才知道：
「过去我以为懂得了
《阿弥陀经》，
               以为懂得了
    《金刚经》」，
           其实你没有懂，
你一句话    都没有懂，
你一个字    都没有懂，
你一点一捺都没有懂。
过去你认为是，「啊，
我知道吃饭，白米、白面。」
你没有懂。那不是白米，
                      不是白面，
                          是你自己。
你才知道你几十年、
无量劫以来所有的知见
都是错误的。

8⃣
《法华经》《楞严经》
就是这么妙。可是这么
最简单、最根本的东西，
却被我们看成是最难。
这就证明我们的迷惑颠倒
已经到了无以复加的程度。
你说好玩不好玩？
《楞严经》哪一句话不是
我们的基础课？    这就是
世间凡夫的好高骛远。
世间的学问装得越多，
离开真实智慧就越远。
聪明反被聪明误啊，
老实人得大利益。学
《楞严经》是不是最初方便？
你再也不用讲：
「我们是小根机呀！
    我们要从最初方便学起。」

9⃣
你那不是最初方便，
你那    是好高骛远。
于时复有恒沙菩萨，
及诸十方大阿罗汉、
辟支佛等，俱愿乐闻，
退坐默然，承受圣旨。
俱愿乐闻，退坐默然，
承受圣旨：
这是形容法会的气氛。
「退坐」
就是放下分别妄想，
       放下逆反心理。
「默然」，停止妄想，
                  停止分别心，
更不用说来挑斗、
               来问难。


「圣旨」是对帝王而言；
佛是法王，
    用「圣旨」理所当然。
「承受圣旨」，学生对老师
也应该以此心态。
按照规矩，弟子对师父
应该跪在那里请法，
老师讲话时，
你只有认真听的权利。
    问你的时候你可以答，
不问你的时候你只有
把嘴巴闭起来。
    世间法、
出世间法都是这样。
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