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好坚树喻

譬如有树，名曰「好坚」。是树地生，百岁乃具。一日长高百丈，日日如此。计百岁之长，岂类修松耶！见松生长，日不过寸；闻彼好坚，何能不疑？

这段比喻很容易理解，不过也不能以常识去衡量，必须是仰信地去接受。

譬如有一种树，名叫「好坚树」。这种好坚树跟一般的树有什麽不同呢？大有不同。「是树地生，百岁乃具」，这种树生出地面的时候，已在地下蕴育了一百岁，所以一旦生出来，就「一日长高百丈」，一天生长一百丈高，每天都是这样。「计百岁之长，岂类修松耶！」如果算它一百岁所生长的高度，怎麽可以用一般的松树来模拟呢？

好坚树一天就能长高一百丈，一百丈已经要抬头仰望了，可以当下看到它不断向上生长的情形，一百岁就长到三百六十五万丈高。一般的松树，再高也只不过几丈而已。「见松生长，日不过寸」，我们看松树的生长，一天不超过一寸，顶多几公分高而已；「闻彼好坚，何能不疑」，现在听说有这种好坚树，又未亲眼目睹，怎麽可能不怀疑呢？一般人一定会对此打个问号。

昙鸾大师这个比喻，是出自哪里呢？

《大智度论》（卷十）云：「譬如有树，名为好坚。是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生高百丈。是树出已，欲求大树以荫其身。是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。佛亦如是，无量阿僧只劫，在菩萨地中生，一日於菩提树下金刚座处坐，实知一切诸法相，得成佛道。」

好坚树在地里一百岁，它的枝叶都已经具足了才长出来，所以才能够「一日出生高百丈」。好坚树出生之後，想找寻大树来庇荫，这时候林中有神就对它说：「好坚树啊，这个世上所有的树木没有比你更高大的，它们都在你的树荫当中。」佛陀也是这样。释迦牟尼佛苦行六年之後坐在菩提树下，有一天晚上夜睹明星大彻大悟，立刻证入实智，当下成佛。看起来好像是当下成佛，其实不然。释迦牟尼佛在过去生生世世、无量阿僧只劫以来，已经累积菩萨六度万行，而且已到达了等觉的果位，所以此世一修行就能够入妙觉，得成佛道。所谓成功，不是成功的那一天才成功的，是在成功之前早就不计时日、持续精进累积成功的条件，一旦所有的条件具足，即当下成功，所谓「十年寒窗无人问，一举成名天下知」。

往生极乐世界当下就能证入等觉菩萨，这不是没有原因的。这个原因，当然不是靠我们自己过去世无量劫来累积菩萨六度万行，完全是因为阿弥陀佛。阿弥陀佛兆载永劫以来就为十方众生积植菩萨无量德行，将全部的功德累积在六字名号当中，然後全部白白地送给我们。所以我们是因称念弥陀的万德洪名、往生极乐世界才能当下进入一生补处。也就是说，因为我们是依靠阿弥陀佛的万德洪名而到极乐世界，也因为我们拥有了万德洪名，就等同我们在无量阿僧只劫当中已经积植菩萨无量德行，才能够一往生极乐世界就跟释迦牟尼佛坐金刚座一样得成佛道。这是靠佛力，不是靠自力。如果要靠自力，那是不可能的。

——《往生论注核心讲记》

最近我在做一个关于《人生要怎样过》的调查，为了更透彻的研究命理与人生 : 有人说，你要相信自己是幸福的人，对周遭发生的一切，要拥有一个正面迎接而不是抗拒的态度。一个相信自己幸福的人，他的信念核心即是爱，相反的一个不相信自己幸福的人，他的信念核心即是恐惧，当一个人的信念核心来自爱时，他的心灵是敞开邀请的，当信念核心处在恐惧时，心灵是封闭抗拒的，我们的信念反映着我们每个片刻思想的模式，思想放射出对外在世界吸引的频率事物，好的思想吸引好的同类频率，负面的思想则吸引负面的同类频率事物，记住！是你来创造你相信的世界，“你是一切的源头”。有人说，如果你现在很困难，从宏观的角度来说，那不一定是你的错，因为每个人都是环境的产物。磨难能磨炼你的意志，当然，如果你越不过这个磨难，那这个阶段就会是你人生中的沼泽，如果你战胜了这个磨难，磨难就是你的垫脚石，你就会变得更高大。而能战胜越多困难的人，成就就会越大。磨难会让你静下心来反思自己，进一步认识自己。有句话说：人贵有自知之明。当你对自己的优点、缺点有更全面的认识，你就能改正缺点，发挥优点，从而在工作、生活中有更清晰的定位。磨难让人成长的这个正向价值，放眼古今中外，不管哪个领域，都是正确的。所以，磨难的正向价值是，今天的磨难也许会让你躲避将来更大的灾难，你同意吗？……收集了各种形形色色的答案，那么你认为 “人生要怎么过” 呢？欢迎留言评论。