阿罗汉不积聚 (注1)，进食时如实知进食的意义 (注2)。
阿罗汉以解脱为修行的目的，解脱即是空、无相 (注3)。
阿罗汉不轮回，如同鸟在天空飞，踪迹不可觅。 (偈 92)

　　贝拉斯沙尊者到村子里去化缘后，在回精舍的半路上，稍事停留并且吃完供养的食物。然后，他又回村子去化缘，直到化到足够的食物，他才返回精舍去，把米谷加以干燥，然后储藏起来。这样子，他就不需要每天都去化缘了，所以每隔几天，当他出禅定时，只要把预存的米重新泡水后就可以再吃了。其他比丘对他储藏食物的做法很不以为然，就向佛陀报告。佛陀明白，其他比丘若也跟进贝拉斯沙的做法，就会泛滥误用，所以禁止比丘们储藏食物。佛陀更忠告比丘们要保持简单纯朴的修行生活，不要有任何的物质束缚。

　　至于贝拉斯沙本人，一来他储藏食物是在不可以储藏食物戒律制定之前，再者，他这么做，不是由于贪心，而是想节省时间来禅修，所以佛陀就宣称贝拉斯沙是无辜的，不必接受处罚。佛陀更进一步解释说，阿罗汉不储藏任务东西，同时，阿罗汉进食时，具有正确的观照。

　　注１：积聚有二种：「业」和「四食」的积聚。「业」积聚会使人不断轮回。而「四食」积聚虽是生命的必须，但可能妨碍精神修持。

　　注２：根据论，阿罗汉在进食时，应正念现前，具足三种食观：
　　 1. 知遍知：　确实明白食物的意义。
　　 2. 审察遍知：确实明白食物的卑微。
　　 3. 断偏知：　灭尽进食的欲乐。

　　注３：涅槃是苦的解脱。因为不再贪瞋痴所以也称之为「空」，而不是说一无所有或一切断灭。涅槃是积极的，超越凡俗的境界，无法用世俗的文字加以叙述。涅槃是无相的，因为不再有贪的形相。阿罗汉在生前就证得涅槃而领略涅槃的喜悦。说阿罗汉死后仍然存在或不存在都不正确，因为涅槃既不是常见也不是断见。涅槃时，没有任何东西是永恒的，而且，除了爱欲之外，没有任何寂灭。阿罗汉在今生即证得涅槃而领略无上的涅槃喜悦。

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其实还是偏爱软笔书法 很爱了
小时候学书法 有一天是爷爷送我去 那会儿在练行书 站着写 刚进门我爷就去旁边给我搬了个凳子来 师傅说 她要站着练 我爷：嗯？为什么要她站着哈哈哈哈哈哈我们家老头太可爱了☺️
不管是师兄师姐还是入门的小朋友都挨过手板 写的好挨打 写的不好更挨打
我从来没被打过手板 倒不是因为写的怎么样 是因为我妈第一天就持续且不定时的威胁老师：不许打我家孩子 她怎么样都不能打 你要是敢打她 我就找报社曝光你