对付抽筋与眼皮跳动的芍药甘草汤
今天给大家介绍个小方子，叫芍药甘草汤，方子就两味药，白芍和炙甘草。但是，您可别小瞧此方，此方用对了，则疗效卓著，是每个中医都擅长使用的方子。
那么，这方子到底有什么奥秘呢？ 先给大家讲个例子。春天天气开始变暖的时候，有位朋友心烦意乱地问我：“为何自己的右眼皮，不停地跳动，已经有三天了，左眼跳财，右眼跳祸，我这不是要有什么事情吧？到底该怎么治疗呢？”
这样的患者，其实很多，这事儿不大，但是很烦人，我曾经见过就因为眼皮和面部肌肉整天跳动，不堪其扰，最终住院治疗，寸效皆无，最后来找我的，我都是介绍这个芍药甘草汤，立刻就病症消除的。
这次这个朋友，也是如此，我介绍此方，结果他说第二天就恢复正常了，喜出望外。还有的朋友腿部抽筋，有的朋友夜里睡觉磨牙等等的问题，其中有一部分患者，也是用此方立效。好吧，下面我们来聊聊此方，此方可是大有来历的啊。 这个方子非常简单，出自张仲景的《伤寒论》，就是白芍和炙甘草两味药，过去说是芍药，但是很少有用赤芍的，基本用白芍的居多，只有在有瘀血的时候，会使用赤芍。也有老师主张用生甘草，我们是基本用炙甘草的。此方主治“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急”诸证。这种情况出现的原因，在《伤寒论》里，是太阳病误服桂枝汤，而使阴阳皆伤，经过治疗阳虽恢复，而营阴仍不足，无以养筋，致使脚挛急一证。现在，应用范围早已经突破了这个范畴，只要是津液不足，导致筋脉失养的各种拘挛，都可以使用此方。
此方的具体原理，就在张仲景写的“自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚拘挛”这几个症状里面。
我们知道，人体是靠津液来滋养的，阴血津液可以濡养四肢经脉，如果筋脉得到滋养，则一切正常，如果筋脉得不到阴津的滋养，则会产生疼痛、拘挛等各种反应。
而张仲景写的这些症状，就是阴津不足的表现，首先自汗出，就是阴津随汗而出，在大汗之后，往往津液不足之人，就会更加津液不足；而小便数，也是如此，小便的次数很频，开始的时候量还可以，后来量就不多了，这也是津液损伤了；然后是心烦，津液不足，无以滋养心阴，则会心烦，这种情况在夏天，天气暴热，津液大伤之后，尤其明显，各位可以体会那种口干舌燥的心烦的感觉，就像心里冒火似的；然后是微恶寒，这在当时是讲外感病的，但是，津液不足之人，也会微微恶寒，为何呢？是因为津液不足，经络的运行就会有问题，这会出现防卫不利的情况，所以会微微恶寒。
最后一个，就是脚拘挛了，这就是腿脚抽筋，现在我们知道，一般腿部抽筋，有受寒导致的，那就可以在此方中加入干姜等温阳的药物。而除了受寒，一般的腿部抽筋，多数属于津液不足，经脉失养，所以，严格地讲，不单单是腿部抽筋，身体的其他部分的抽筋等拘挛的问题，比如后背、肩颈部肌肉的拘挛疼痛，也都可以用此方调理。
方子里的白芍能滋阴液、和血脉、养筋脉、解痉挛。炙甘草补中缓急。白芍、甘草合用共为酸甘化阴之剂，善能柔肝、养阴，滋养血脉而解痉挛，因此对此症效果极好。
那么，除了治疗津液不足引起的筋脉失养，此方还可以调理肝脾不和，脘腹疼痛。有很多患者腹痛，服用此方效果也很好，这是为什么呢？
古人对此是这么解释的，成无己在《伤寒明理方论》中这么说：“脾不能为胃行其津液，以灌四旁，故挛急，用甘草以生阳明之津，芍药以和太阴之液，其足即伸，此即用阴和阳法也。”这是说为什么津液不足，经脉失养，是与脾胃有关的，他的观点是“脾不能为胃行其津液”，那么，为何脾不能行津液呢？主要是脾被肝木所克制，而方子里的白芍是可以柔肝泻肝的，所以清代的汪讱（rèn）庵在《医方集解》中说：“痛为木盛克土，白芍能泻肝，甘草能缓肝和脾也。”所以，也可以从这个角度理解这个方子，方子里面的白芍是柔肝敛肝的，使得肝木不能横逆克制脾土，而炙甘草则是补脾固中的，使得脾气坚固，不被肝木所克。所以此方又叫戊己汤，讲的就是对肝脾的调和作用。芍药甘草汤这个方子的具体份量，是白芍12克、炙甘草12克，用水600毫升，煮取300毫升，去滓，放温再服。此方的份量我们现在用会有所调整，一般情况下，我会用白芍30克，炙甘草6克。有的老师的经验是白芍的量多用最好，他们会用到50克~60克，我觉得一般的情况，30克就可以了。
现在，我把这个方子我所了解的能调理的疾病给大家介绍一下吧。
1、腿部的抽筋：腿部的抽筋，除了受寒，多数情况是津液不足，筋脉失养，因此可以用此方调理，一般一副即可显效，一般用三副就可以了，不必多用。在中医看来，腿部的抽筋只是外部反应，反应的是体内的津液不足，这是根本。
2、腿部的拘挛无力：过去此方多用来治疗足腿无力，无法行走，很多人外表看似瘸，行走受限，可是没有器质性疾病，这是津液不足，筋脉失养导致的，《内经》云：“肝主筋。”下肢无力之“筋痿”的发生主要与肝的功能失调有关。如果邪热久羁，耗伤阴液，致使肝阴亏损，肝血不足，则筋脉失其所养而弛缓无力，日久可致四肢痿弱不任使用，形成“筋痿”之候。
3、不安腿综合征：这是一种腿部不停抖动的疾病，老年人中患者很多，我曾经用此方，给一位老妇人治疗此病，三副即获痊愈。
4、睡眠中咬牙磨牙：在夜里睡眠中，有的人咬合肌痉挛，导致咬牙磨牙，甚至给人恐怖的感觉，其实，这多数是体内津液不足的缘故，用此方，可以立效。
5、后背肌肉拘挛：有的时候，因为躺的姿势不正确，导致后背肌肉痉挛，疼痛不已，用此方可以解除痉挛，有一定的疗效，同理，对于肩颈部的拘挛问题，也可以用此方调理。
6、腹痛：腹痛的原因很多，比如受寒，瘀血等各种原因，而因为肝脾不和导致的腹痛绕脐，肠中无实积者，则是由于气血虚衰，阴阳失调，导致胃肠挛急作痛。证见痛发作时腹部拘急不舒，强烈绞痛。以芍药甘草汤缓急止痛，或酌加助阳之品使阴阳调和，腹痛自止。
7、肌肉跳动（包括眼皮跳动）：这个症状，很多人都有过，只不过没有什么大的危害，没有引起大家的重视而已，但是，在中医看来，肌肉跳动多数情况是津液不足了，无法濡养筋脉，所以，如果出现这种问题，还是把津液补足为好，免得影响身体的正常运行。此方酸甘化阴，可以滋补津液。
除此之外，在妇科等很多领域，此方的应用极广，所以千万不要因为仅仅就两味药而轻视它，我们介绍的，就是老百姓经常遇到，却不知道怎么解决的抽筋等小问题而已。
这个方子在服用的时候，要注意几个问题：
1、有的朋友服用后小便增加。这是正常现象，白芍有利小便的作用，这是把体内多余的水分，您没有利用的排出而已，停药即恢复。
2、腹泻。有的朋友服用后腹泻，这也基本正常，白芍药性有些凉，一般停药即可恢复。
3、嗜睡。有的朋友服用此方后，变得特别想睡觉，这是好事情，是养气血的好时机，要就此好好大睡，养足气血，这样身体才会得以恢复。
4、此方我主张现喝现熬，尽量不要早晨熬，晚上喝。这是我的个人体会。
5、此方对症，一般一副即可显效，甚至一副即愈，所以一般三副即可，我觉得是不用多服的。好的，此方我就介绍到这里，中医是博大精深的，此方有很多著名的医家，应用得出神入化，很多看似不相关的疾病，都有内在的联系，他们用此方治疗过很多现代疾病，以后有时间再给大家多多介绍！
今天给大家介绍个小方子，叫芍药甘草汤，方子就两味药，白芍和炙甘草。但是，您可别小瞧此方，此方用对了，则疗效卓著，是每个中医都擅长使用的方子。
那么，这方子到底有什么奥秘呢？ 先给大家讲个例子。春天天气开始变暖的时候，有位朋友心烦意乱地问我：“为何自己的右眼皮，不停地跳动，已经有三天了，左眼跳财，右眼跳祸，我这不是要有什么事情吧？到底该怎么治疗呢？”
这样的患者，其实很多，这事儿不大，但是很烦人，我曾经见过就因为眼皮和面部肌肉整天跳动，不堪其扰，最终住院治疗，寸效皆无，最后来找我的，我都是介绍这个芍药甘草汤，立刻就病症消除的。
这次这个朋友，也是如此，我介绍此方，结果他说第二天就恢复正常了，喜出望外。还有的朋友腿部抽筋，有的朋友夜里睡觉磨牙等等的问题，其中有一部分患者，也是用此方立效。好吧，下面我们来聊聊此方，此方可是大有来历的啊。 这个方子非常简单，出自张仲景的《伤寒论》，就是白芍和炙甘草两味药，过去说是芍药，但是很少有用赤芍的，基本用白芍的居多，只有在有瘀血的时候，会使用赤芍。也有老师主张用生甘草，我们是基本用炙甘草的。此方主治“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急”诸证。这种情况出现的原因，在《伤寒论》里，是太阳病误服桂枝汤，而使阴阳皆伤，经过治疗阳虽恢复，而营阴仍不足，无以养筋，致使脚挛急一证。现在，应用范围早已经突破了这个范畴，只要是津液不足，导致筋脉失养的各种拘挛，都可以使用此方。
此方的具体原理，就在张仲景写的“自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚拘挛”这几个症状里面。
我们知道，人体是靠津液来滋养的，阴血津液可以濡养四肢经脉，如果筋脉得到滋养，则一切正常，如果筋脉得不到阴津的滋养，则会产生疼痛、拘挛等各种反应。
而张仲景写的这些症状，就是阴津不足的表现，首先自汗出，就是阴津随汗而出，在大汗之后，往往津液不足之人，就会更加津液不足；而小便数，也是如此，小便的次数很频，开始的时候量还可以，后来量就不多了，这也是津液损伤了；然后是心烦，津液不足，无以滋养心阴，则会心烦，这种情况在夏天，天气暴热，津液大伤之后，尤其明显，各位可以体会那种口干舌燥的心烦的感觉，就像心里冒火似的；然后是微恶寒，这在当时是讲外感病的，但是，津液不足之人，也会微微恶寒，为何呢？是因为津液不足，经络的运行就会有问题，这会出现防卫不利的情况，所以会微微恶寒。
最后一个，就是脚拘挛了，这就是腿脚抽筋，现在我们知道，一般腿部抽筋，有受寒导致的，那就可以在此方中加入干姜等温阳的药物。而除了受寒，一般的腿部抽筋，多数属于津液不足，经脉失养，所以，严格地讲，不单单是腿部抽筋，身体的其他部分的抽筋等拘挛的问题，比如后背、肩颈部肌肉的拘挛疼痛，也都可以用此方调理。
方子里的白芍能滋阴液、和血脉、养筋脉、解痉挛。炙甘草补中缓急。白芍、甘草合用共为酸甘化阴之剂，善能柔肝、养阴，滋养血脉而解痉挛，因此对此症效果极好。
那么，除了治疗津液不足引起的筋脉失养，此方还可以调理肝脾不和，脘腹疼痛。有很多患者腹痛，服用此方效果也很好，这是为什么呢？
古人对此是这么解释的，成无己在《伤寒明理方论》中这么说：“脾不能为胃行其津液，以灌四旁，故挛急，用甘草以生阳明之津，芍药以和太阴之液，其足即伸，此即用阴和阳法也。”这是说为什么津液不足，经脉失养，是与脾胃有关的，他的观点是“脾不能为胃行其津液”，那么，为何脾不能行津液呢？主要是脾被肝木所克制，而方子里的白芍是可以柔肝泻肝的，所以清代的汪讱（rèn）庵在《医方集解》中说：“痛为木盛克土，白芍能泻肝，甘草能缓肝和脾也。”所以，也可以从这个角度理解这个方子，方子里面的白芍是柔肝敛肝的，使得肝木不能横逆克制脾土，而炙甘草则是补脾固中的，使得脾气坚固，不被肝木所克。所以此方又叫戊己汤，讲的就是对肝脾的调和作用。芍药甘草汤这个方子的具体份量，是白芍12克、炙甘草12克，用水600毫升，煮取300毫升，去滓，放温再服。此方的份量我们现在用会有所调整，一般情况下，我会用白芍30克，炙甘草6克。有的老师的经验是白芍的量多用最好，他们会用到50克~60克，我觉得一般的情况，30克就可以了。
现在，我把这个方子我所了解的能调理的疾病给大家介绍一下吧。
1、腿部的抽筋：腿部的抽筋，除了受寒，多数情况是津液不足，筋脉失养，因此可以用此方调理，一般一副即可显效，一般用三副就可以了，不必多用。在中医看来，腿部的抽筋只是外部反应，反应的是体内的津液不足，这是根本。
2、腿部的拘挛无力：过去此方多用来治疗足腿无力，无法行走，很多人外表看似瘸，行走受限，可是没有器质性疾病，这是津液不足，筋脉失养导致的，《内经》云：“肝主筋。”下肢无力之“筋痿”的发生主要与肝的功能失调有关。如果邪热久羁，耗伤阴液，致使肝阴亏损，肝血不足，则筋脉失其所养而弛缓无力，日久可致四肢痿弱不任使用，形成“筋痿”之候。
3、不安腿综合征：这是一种腿部不停抖动的疾病，老年人中患者很多，我曾经用此方，给一位老妇人治疗此病，三副即获痊愈。
4、睡眠中咬牙磨牙：在夜里睡眠中，有的人咬合肌痉挛，导致咬牙磨牙，甚至给人恐怖的感觉，其实，这多数是体内津液不足的缘故，用此方，可以立效。
5、后背肌肉拘挛：有的时候，因为躺的姿势不正确，导致后背肌肉痉挛，疼痛不已，用此方可以解除痉挛，有一定的疗效，同理，对于肩颈部的拘挛问题，也可以用此方调理。
6、腹痛：腹痛的原因很多，比如受寒，瘀血等各种原因，而因为肝脾不和导致的腹痛绕脐，肠中无实积者，则是由于气血虚衰，阴阳失调，导致胃肠挛急作痛。证见痛发作时腹部拘急不舒，强烈绞痛。以芍药甘草汤缓急止痛，或酌加助阳之品使阴阳调和，腹痛自止。
7、肌肉跳动（包括眼皮跳动）：这个症状，很多人都有过，只不过没有什么大的危害，没有引起大家的重视而已，但是，在中医看来，肌肉跳动多数情况是津液不足了，无法濡养筋脉，所以，如果出现这种问题，还是把津液补足为好，免得影响身体的正常运行。此方酸甘化阴，可以滋补津液。
除此之外，在妇科等很多领域，此方的应用极广，所以千万不要因为仅仅就两味药而轻视它，我们介绍的，就是老百姓经常遇到，却不知道怎么解决的抽筋等小问题而已。
这个方子在服用的时候，要注意几个问题：
1、有的朋友服用后小便增加。这是正常现象，白芍有利小便的作用，这是把体内多余的水分，您没有利用的排出而已，停药即恢复。
2、腹泻。有的朋友服用后腹泻，这也基本正常，白芍药性有些凉，一般停药即可恢复。
3、嗜睡。有的朋友服用此方后，变得特别想睡觉，这是好事情，是养气血的好时机，要就此好好大睡，养足气血，这样身体才会得以恢复。
4、此方我主张现喝现熬，尽量不要早晨熬，晚上喝。这是我的个人体会。
5、此方对症，一般一副即可显效，甚至一副即愈，所以一般三副即可，我觉得是不用多服的。好的，此方我就介绍到这里，中医是博大精深的，此方有很多著名的医家，应用得出神入化，很多看似不相关的疾病，都有内在的联系，他们用此方治疗过很多现代疾病，以后有时间再给大家多多介绍！
为什么“顶级”的修行（包括修佛）不敢忽略对“肉身”的修炼？这可是修炼中的核心秘钥……
没练过功的人在其出生后的大部分时间内，受环境影响，身心均处于紧张状态。时间久了，整个身体就变得僵硬起来。可以想象，在这种状态下肉体和能体的自身循环，它们之间以及它们与宇宙的相互交流就会变得困难起来，各种身心疾病也由此而生。要想改变这种状态，修身是一个很好的方法。
大量实践表明，我们的肉身和法身在空间上是相重的，两者之间在各方面（质、能、信息等）存在着自然平衡，同时它们与宇宙之间也存在着这种平衡关系。由于孤立的人体系统，在质量、能量、信息量等各个方面，相对于宇宙而言其绝对量都是很微小的。因此，它与宇宙间的平衡所产生的影响几乎是单方向的，即人体受宇宙的影响，而对宇宙的影响几乎为零。上述关系可表示为：
参照这一关系，我们可以这样来认识修身的问题：
改变肉体或能体都可以使人体状态变化，即，只要能使肉体或能体状态变化的修炼方法都可用来修身。对常人来说，调整肉身较法身要容易得多。通常的体育运动，只要稍加意念都可用作调身的方法，所以初学者从肉身的修炼开始比较好。法身的调整与意念强弱及肉体畅通的程度关系很大，意念越强，肉体越畅通，则功用就越大。因此，修行达到中级水平以上的人，都应逐渐过渡到以修法身为主的方向来。
由于肉体与能体在质量上差异悬殊，所以两者间的相互影响也是不一样的。一般来说，肉体对能体的影响大。反之，则小。不过，这种情况对那些肉体完全练通，能体能级很高的人而言可能会有不同。
能体的能级状态必须和肉体状态相近，最好是随着肉体的变化而变化。若一味单练法身而不练肉身，使法身太强，肉身过虚对人体是不利的。因为，能体的能量主要靠肉体转化（除非你已和宇宙相通）来提供。肉体愈通，愈强，其提供的能量也愈纯，层次也愈高。反之，则杂且沉。肉身弱法身强的弊病很多，其一是法身耗能与人体吸能的能力不平衡。法身一强，耗能增加，而不通的肉身又没有能力从宇宙中吸取相应层次的足够能量，所以只能靠耗损自身来满足能体的需要。这样下去要不了多久，你的身子就得出问题。其次是肉体提供给能体的能量与能体所需的能量级别不一致。这就好像一辆用95号汽油的车子，你只能给它70号汽油烧，其结果必然会使车子的性能不能正常发挥，长期下去，还会带来许多意想不到的问题，其弊端是不言而喻的。
法身过强的另一危险是产生法身与肉身相离的现象。举例来说，我们的肉体好比房子，能体好比住户。富人住好房，穷人住破房，这是一种自然现象，大家都会相安无事。如果哪天穷人富了你还让他住破房，那他肯定不舒服，只要有机会就可能离家不归，另寻他处，这可不是我们所需要的结果。以上只是想说明一个问题，即练功要循序渐进，要先练身，后练神。千万不要急于求成，还没练好肉身就强练法身，追求功能，以致偏离正道，害人害己。现在有许多功法都是以短期内出功能为目的，自我标榜，大家可别上当啊！记住一句话，世界上没有一步登天的便宜事，只有脚踏实地，步步攀登，才有可能登上顶峰。一分耕耘一分果，这是永恒的真理。
我们常人的身子就像一块孔隙充满了金属的海绵，又沉又硬，修身就是要把这块海绵孔隙内的杂质逐渐去除，使人体这块海绵重新变轻变软。它是通过和环境或宇宙在不同层次上的反复循环来实现的。这种循环的结果、使海绵体内的金属依次被较轻的物质取代，当这种置换逐渐由重金属→轻金属→木→水→气→光的时候，修身大概也就有个结果了。
使体内浊气被光及宇宙本体替代的各种具体的方法，就是我们所说的功法。一般而言，修身的第一步是借助肢体运动、声音振动、药物并配以适当的意念来使肉体活动开。当气机可以在肉体内运行起来的时候，就转入了肉体、能体和宇宙的循环交流阶段。这是一个螺旋式上升，波浪式前进的漫长过程。正是经过这种不断的循环，我们人体才最终实现与宇宙本体的溶合。
人体和宇宙的循环交流是通过“舍我”来实现的。当你用意念把体内浊气排出去之后，只要一松念，存于宇宙的、与你身体相适应的物质就会自然充人排空的体内，实现一次交流。日复一日，年复一年，经过无数次的循环交流，我们体内的浊气最终将会完全被置换干净，达到所谓“脱胎换骨”的状态。这就像在海里洗一块充满墨水的海绵，当你用力挤时，海绵体内的墨水就排出来溶入大海，一松手，海水就被吸入海绵；由于海水与墨水相比数量无限大，所以当反复挤洗后，海绵内的墨水最终就会完全被海水替代，而海水本身并不会因溶入这点墨水而变化。
综上所述，修身实际上就是使人体净化、升华的过程。这种净化与升华，是以人体体内各类浊气被宇宙本体渐渐置换与纯化为标志的，它是通过与宇宙进行不断的循环交流而得以实现的。“舍”是实现这种循环的基本条件。从肉体训练入手，逐渐过渡到能体训练的方法，是一种明智的具体选择。 https://t.cn/z8YERWw
没练过功的人在其出生后的大部分时间内，受环境影响，身心均处于紧张状态。时间久了，整个身体就变得僵硬起来。可以想象，在这种状态下肉体和能体的自身循环，它们之间以及它们与宇宙的相互交流就会变得困难起来，各种身心疾病也由此而生。要想改变这种状态，修身是一个很好的方法。
大量实践表明，我们的肉身和法身在空间上是相重的，两者之间在各方面（质、能、信息等）存在着自然平衡，同时它们与宇宙之间也存在着这种平衡关系。由于孤立的人体系统，在质量、能量、信息量等各个方面，相对于宇宙而言其绝对量都是很微小的。因此，它与宇宙间的平衡所产生的影响几乎是单方向的，即人体受宇宙的影响，而对宇宙的影响几乎为零。上述关系可表示为：
参照这一关系，我们可以这样来认识修身的问题：
改变肉体或能体都可以使人体状态变化，即，只要能使肉体或能体状态变化的修炼方法都可用来修身。对常人来说，调整肉身较法身要容易得多。通常的体育运动，只要稍加意念都可用作调身的方法，所以初学者从肉身的修炼开始比较好。法身的调整与意念强弱及肉体畅通的程度关系很大，意念越强，肉体越畅通，则功用就越大。因此，修行达到中级水平以上的人，都应逐渐过渡到以修法身为主的方向来。
由于肉体与能体在质量上差异悬殊，所以两者间的相互影响也是不一样的。一般来说，肉体对能体的影响大。反之，则小。不过，这种情况对那些肉体完全练通，能体能级很高的人而言可能会有不同。
能体的能级状态必须和肉体状态相近，最好是随着肉体的变化而变化。若一味单练法身而不练肉身，使法身太强，肉身过虚对人体是不利的。因为，能体的能量主要靠肉体转化（除非你已和宇宙相通）来提供。肉体愈通，愈强，其提供的能量也愈纯，层次也愈高。反之，则杂且沉。肉身弱法身强的弊病很多，其一是法身耗能与人体吸能的能力不平衡。法身一强，耗能增加，而不通的肉身又没有能力从宇宙中吸取相应层次的足够能量，所以只能靠耗损自身来满足能体的需要。这样下去要不了多久，你的身子就得出问题。其次是肉体提供给能体的能量与能体所需的能量级别不一致。这就好像一辆用95号汽油的车子，你只能给它70号汽油烧，其结果必然会使车子的性能不能正常发挥，长期下去，还会带来许多意想不到的问题，其弊端是不言而喻的。
法身过强的另一危险是产生法身与肉身相离的现象。举例来说，我们的肉体好比房子，能体好比住户。富人住好房，穷人住破房，这是一种自然现象，大家都会相安无事。如果哪天穷人富了你还让他住破房，那他肯定不舒服，只要有机会就可能离家不归，另寻他处，这可不是我们所需要的结果。以上只是想说明一个问题，即练功要循序渐进，要先练身，后练神。千万不要急于求成，还没练好肉身就强练法身，追求功能，以致偏离正道，害人害己。现在有许多功法都是以短期内出功能为目的，自我标榜，大家可别上当啊！记住一句话，世界上没有一步登天的便宜事，只有脚踏实地，步步攀登，才有可能登上顶峰。一分耕耘一分果，这是永恒的真理。
我们常人的身子就像一块孔隙充满了金属的海绵，又沉又硬，修身就是要把这块海绵孔隙内的杂质逐渐去除，使人体这块海绵重新变轻变软。它是通过和环境或宇宙在不同层次上的反复循环来实现的。这种循环的结果、使海绵体内的金属依次被较轻的物质取代，当这种置换逐渐由重金属→轻金属→木→水→气→光的时候，修身大概也就有个结果了。
使体内浊气被光及宇宙本体替代的各种具体的方法，就是我们所说的功法。一般而言，修身的第一步是借助肢体运动、声音振动、药物并配以适当的意念来使肉体活动开。当气机可以在肉体内运行起来的时候，就转入了肉体、能体和宇宙的循环交流阶段。这是一个螺旋式上升，波浪式前进的漫长过程。正是经过这种不断的循环，我们人体才最终实现与宇宙本体的溶合。
人体和宇宙的循环交流是通过“舍我”来实现的。当你用意念把体内浊气排出去之后，只要一松念，存于宇宙的、与你身体相适应的物质就会自然充人排空的体内，实现一次交流。日复一日，年复一年，经过无数次的循环交流，我们体内的浊气最终将会完全被置换干净，达到所谓“脱胎换骨”的状态。这就像在海里洗一块充满墨水的海绵，当你用力挤时，海绵体内的墨水就排出来溶入大海，一松手，海水就被吸入海绵；由于海水与墨水相比数量无限大，所以当反复挤洗后，海绵内的墨水最终就会完全被海水替代，而海水本身并不会因溶入这点墨水而变化。
综上所述，修身实际上就是使人体净化、升华的过程。这种净化与升华，是以人体体内各类浊气被宇宙本体渐渐置换与纯化为标志的，它是通过与宇宙进行不断的循环交流而得以实现的。“舍”是实现这种循环的基本条件。从肉体训练入手，逐渐过渡到能体训练的方法，是一种明智的具体选择。 https://t.cn/z8YERWw
#与心说话[超话]#弘一法师经典语录
导语：弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。下面由我为您整理出的弘一法师经典语录内容，一起来看看吧。
1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
第 1 页
3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
第 2 页
9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
第 3 页
14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
第 4 页
19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
第 5 页
23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防，不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
第 6 页
29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
第 7 页
34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
第 8 页
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
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45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
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50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
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56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
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导语：弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是二十世纪著名的多才多艺的高僧。下面由我为您整理出的弘一法师经典语录内容，一起来看看吧。
1、事当快意处须转，言到快意处须住。
2、临事须替别人想，论人先将自己想。
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3、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
4、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
5、缓字可以免悔，退字可以免祸。
6、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
7、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
8、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
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9、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
10、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
11、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。
12、公，生明。诚，生明。从容，生明。
13、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
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14、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
15、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
16、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
17、于作事，必克己谨严，要做到极致。于生活，应戒绝奢华，一切从简。
18、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
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19、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
20、人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
21、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
22、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
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23、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
24、以情恕人，以理律己。
25、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
26、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
27、人之侮我也，与其能防，不如能化。
28、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
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29、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
30、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
31、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
32、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
33、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
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34、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
35、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
36、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
37、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
38、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
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39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以处世。
42、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
43、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
44、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
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45、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
46、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
47、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
48、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
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50、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
51、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
52、无心者公，无我者明。
53、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
54、不自重者取辱，不自畏者招祸。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
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56、气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
57、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
58、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
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