#三十而已大结局# #三十而已# 今晚会员大结局，最后一篇
【剧评7】钟晓芹人物解读：看月亮的小女人、拂过的云朵/风雨过后的天空里，总有一道彩虹为你而来
我一直觉得每个爱追剧的女生，心里都住着一个潜在的小说家，头脑里演绎了许多故事，名字叫做“未发表”。在日常的鸡零狗碎中磨掉光彩，在想象的密封胶囊中保留纯真。
钟晓芹，一开始给人的印象是安静微甜，像个邻家女孩，安逸平淡，像每个office里常见的小职员。小溪流里翻不起大浪花，就像她的小说里写的“我之前一直觉得自己是一个没有故事的人，在三十岁之前，大部分时间里，都在看着别人的各种精彩。”
看月亮的小女人，钟晓芹打动陈屿的瞬间，与街头行色匆匆的人群相比，她是那么不寻常。那时她在想什么，有没有在编一段爱情故事。嫦娥奔月的故事，也许最初就是古时一个女生，与友人小酌之后，路边驻足，抬头望月，而后扭头对同伴说出的故事。
无论她在想的是什么，那一刻，她应该是超脱、宁静的，不属于眼下的世界、不受限于当下的生活。
办公室里的打杂跑腿，与家庭里的三不管，相映成趣。办公室里与现实不断妥协，家庭里无视现实。
写她和陈屿感情关系那篇文，我就说她是被家庭保护得很好的女生。并不是每个人都有沉溺在精神空间的自由。
“婚姻就好像是把两条完全不同的鱼，硬抓在一个鱼缸里面圈养。”她的小说里描写她一开始对婚姻的认知。陈屿在处理现实的鸡零狗碎中，失去与她精神上的相通；她沉浸在精神世界中，忽略了婚姻中她也需要面对现实中的鸡零狗碎。与陈屿婚姻也就不出意外的触礁。
独立的生活是一个新开始，触礁的婚姻与相应的生活大改变，给了她写作的动机。她喜欢的作家说“我觉得写作是这世界上心灵最好的避难所，能写字是种运气，你的文字就是你铸起来的铜墙铁壁，在这里面可以展现最真实的自己。每天给自己扎上几千字的马步，人也就稳了。”
她把她的痛写进小说。曾经在小河里溺水的经历，与流产时的绝望无助通灵；遭受网爆、倒霉到住到闺蜜家中霸占闺蜜儿子的房间……
她写真实的自己。她吐槽自己在生活上的迷糊、对于巧克力的喜好……
她也开始反思婚姻。和喜欢的人结婚，宛如校园偶像剧happy ending，然后呢？与他结婚，后悔吗？她会问自己。如果重新选择一次，还会是他吗？她也会问自己。
对于自己的恢复单身，她在小说的开篇这样写道：“也许是久违的自由，又也许是山雨到来之前暂时的平静，她不想再去思考是非对错，只想把自己彻底放空。把自己当做一片云，一片无知无识的云朵，一片空虚洁白的云朵。”
“放空”、“无知无识”、“空虚洁白”，这是她想要的一个状态，这种状态是高度敞开的，既能接受新的人，也能接受新的事、新的观念。钟晓阳就是在这个时候进入她的生活，带给她新鲜感受，享受“久违的自由”。
“你就像我喜欢的那些云一样，永远不会争当主角，风能吹散你，雨也能吓垮你，但是你总能自我修补。不娇气、也不矫情，抬头看天，天上有云的时候，一定是个好天”钟晓芹一定是喜欢钟晓阳对她的这个评价的，对这段话有所感触的。她小说的名字叫做《云朵有几种姿态》、笔名“一小朵云”，小说的女主人公叫“小纭/小朵”（ps：道具组这里有个bug，同一段文章，女主既叫小纭，又叫小朵）。
“山雨到来之前暂时的平静”，是她的预感吗？女主最后复合的前夫哥叫“宏雨”，不知道前夫哥是把云吓垮的“雨”，还是终将到来的“山雨”。或许，对于已经结束的婚姻，从一开始，钟晓芹就有预感，事情没那么容易结束，毕竟，这个婚离得太突然了。
敞开不仅仅意味着能接受新的人，也意味着能感受自己原先感受不到的。钟晓芹笔下每一个字，既是释放过去情绪中的痛苦，也会勾起过往被自己忽略的幸福。独立的生活，需要自己打理的鸡零狗碎，也会让她发现自己忽略的陈屿付出的关爱。陈旭对哥哥的助攻，又加上一码……终于山雨齐至，一下就是瓢泼。
“也是到了分开的时候，小朵才开始真正去理解婚姻和生活的真相与本质。最近老想起他说的一句话‘就是生活里这些鸡零狗碎，让人没了光彩，没了意思。’
从前小朵不信，是因为不明白什么是鸡零狗碎，牙膏、猫毛、钥匙、电卡、堆在水池边的碗、进门乱踢的鞋，生活就是鸡零狗碎，而不是游戏世界。”
日复一日的平凡琐碎中，发现爱。现实与精神，在她每天几千字的扎马步中融合。接上地气，她的人稳了，她知道自己是谁，也知道自己要什么……
是山海间拂过的一小朵云，也是天上悬挂的月亮，她是钟晓芹。
“好的ai人、温暖的家能够带给你足够的勇气和力量，去见山和海。其实美好在于有没有用心去经营，所以我也希望每个读到这个故事的人，都能有行动，去创造美好”钟晓芹的话也是编剧给观众的祝福。
用行动，去创造美好。“风雨过后的天空里，总有一道彩虹为你而来。”
【剧评7】钟晓芹人物解读：看月亮的小女人、拂过的云朵/风雨过后的天空里，总有一道彩虹为你而来
我一直觉得每个爱追剧的女生，心里都住着一个潜在的小说家，头脑里演绎了许多故事，名字叫做“未发表”。在日常的鸡零狗碎中磨掉光彩，在想象的密封胶囊中保留纯真。
钟晓芹，一开始给人的印象是安静微甜，像个邻家女孩，安逸平淡，像每个office里常见的小职员。小溪流里翻不起大浪花，就像她的小说里写的“我之前一直觉得自己是一个没有故事的人，在三十岁之前，大部分时间里，都在看着别人的各种精彩。”
看月亮的小女人，钟晓芹打动陈屿的瞬间，与街头行色匆匆的人群相比，她是那么不寻常。那时她在想什么，有没有在编一段爱情故事。嫦娥奔月的故事，也许最初就是古时一个女生，与友人小酌之后，路边驻足，抬头望月，而后扭头对同伴说出的故事。
无论她在想的是什么，那一刻，她应该是超脱、宁静的，不属于眼下的世界、不受限于当下的生活。
办公室里的打杂跑腿，与家庭里的三不管，相映成趣。办公室里与现实不断妥协，家庭里无视现实。
写她和陈屿感情关系那篇文，我就说她是被家庭保护得很好的女生。并不是每个人都有沉溺在精神空间的自由。
“婚姻就好像是把两条完全不同的鱼，硬抓在一个鱼缸里面圈养。”她的小说里描写她一开始对婚姻的认知。陈屿在处理现实的鸡零狗碎中，失去与她精神上的相通；她沉浸在精神世界中，忽略了婚姻中她也需要面对现实中的鸡零狗碎。与陈屿婚姻也就不出意外的触礁。
独立的生活是一个新开始，触礁的婚姻与相应的生活大改变，给了她写作的动机。她喜欢的作家说“我觉得写作是这世界上心灵最好的避难所，能写字是种运气，你的文字就是你铸起来的铜墙铁壁，在这里面可以展现最真实的自己。每天给自己扎上几千字的马步，人也就稳了。”
她把她的痛写进小说。曾经在小河里溺水的经历，与流产时的绝望无助通灵；遭受网爆、倒霉到住到闺蜜家中霸占闺蜜儿子的房间……
她写真实的自己。她吐槽自己在生活上的迷糊、对于巧克力的喜好……
她也开始反思婚姻。和喜欢的人结婚，宛如校园偶像剧happy ending，然后呢？与他结婚，后悔吗？她会问自己。如果重新选择一次，还会是他吗？她也会问自己。
对于自己的恢复单身，她在小说的开篇这样写道：“也许是久违的自由，又也许是山雨到来之前暂时的平静，她不想再去思考是非对错，只想把自己彻底放空。把自己当做一片云，一片无知无识的云朵，一片空虚洁白的云朵。”
“放空”、“无知无识”、“空虚洁白”，这是她想要的一个状态，这种状态是高度敞开的，既能接受新的人，也能接受新的事、新的观念。钟晓阳就是在这个时候进入她的生活，带给她新鲜感受，享受“久违的自由”。
“你就像我喜欢的那些云一样，永远不会争当主角，风能吹散你，雨也能吓垮你，但是你总能自我修补。不娇气、也不矫情，抬头看天，天上有云的时候，一定是个好天”钟晓芹一定是喜欢钟晓阳对她的这个评价的，对这段话有所感触的。她小说的名字叫做《云朵有几种姿态》、笔名“一小朵云”，小说的女主人公叫“小纭/小朵”（ps：道具组这里有个bug，同一段文章，女主既叫小纭，又叫小朵）。
“山雨到来之前暂时的平静”，是她的预感吗？女主最后复合的前夫哥叫“宏雨”，不知道前夫哥是把云吓垮的“雨”，还是终将到来的“山雨”。或许，对于已经结束的婚姻，从一开始，钟晓芹就有预感，事情没那么容易结束，毕竟，这个婚离得太突然了。
敞开不仅仅意味着能接受新的人，也意味着能感受自己原先感受不到的。钟晓芹笔下每一个字，既是释放过去情绪中的痛苦，也会勾起过往被自己忽略的幸福。独立的生活，需要自己打理的鸡零狗碎，也会让她发现自己忽略的陈屿付出的关爱。陈旭对哥哥的助攻，又加上一码……终于山雨齐至，一下就是瓢泼。
“也是到了分开的时候，小朵才开始真正去理解婚姻和生活的真相与本质。最近老想起他说的一句话‘就是生活里这些鸡零狗碎，让人没了光彩，没了意思。’
从前小朵不信，是因为不明白什么是鸡零狗碎，牙膏、猫毛、钥匙、电卡、堆在水池边的碗、进门乱踢的鞋，生活就是鸡零狗碎，而不是游戏世界。”
日复一日的平凡琐碎中，发现爱。现实与精神，在她每天几千字的扎马步中融合。接上地气，她的人稳了，她知道自己是谁，也知道自己要什么……
是山海间拂过的一小朵云，也是天上悬挂的月亮，她是钟晓芹。
“好的ai人、温暖的家能够带给你足够的勇气和力量，去见山和海。其实美好在于有没有用心去经营，所以我也希望每个读到这个故事的人，都能有行动，去创造美好”钟晓芹的话也是编剧给观众的祝福。
用行动，去创造美好。“风雨过后的天空里，总有一道彩虹为你而来。”
我好像变得越来越不是我
今天和以前的同事一起吃饭
挺好说起来很多事情
她告诉我如果我是因为他辞职
那她也会看不起我。
只是刚好有机会刚好有这么一个时间点离开罢了
我的盲盒小家族又加入了新的小成员
果真买盲盒上瘾
希望能有机会攒齐我那最喜欢的一套
所爱隔山海，山海不可平
我大概能理解他不谈恋爱的感受了
的确
我现在每天很累
已经没有多余的时间再去想乱七八糟的事了
所以爱会消失
所以我也不想恋爱了
也不敢了。
今天和以前的同事一起吃饭
挺好说起来很多事情
她告诉我如果我是因为他辞职
那她也会看不起我。
只是刚好有机会刚好有这么一个时间点离开罢了
我的盲盒小家族又加入了新的小成员
果真买盲盒上瘾
希望能有机会攒齐我那最喜欢的一套
所爱隔山海，山海不可平
我大概能理解他不谈恋爱的感受了
的确
我现在每天很累
已经没有多余的时间再去想乱七八糟的事了
所以爱会消失
所以我也不想恋爱了
也不敢了。
#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
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