为什么修行的最初法门，都以忏悔为第一？

修行的最初法门，都要先消业障

《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲解

各人有各人的修行方法，有时候修行是依着《占察忏法》拜的占察忏，这只是修行的初步，并不是我们拜了忏，就是修行。当然也算修行，因为你得要先消业障。业障消了，才会有智慧，有了智慧才会修行。

现在我们还不会修行，观察我们的出入息，观一观就散乱了，怎么能入定？但是经过拜忏，业障消失了；业障一消，智慧生起，修行就容易进入。所以任何修行的最初法门，都以忏悔为第一，要先消业障。

学密宗也如是，你得先磕十万个大头。那种磕头不像我们这样的顶礼，而是大礼拜。你得先消业障，这是修行的前方便。如果一生就这样拜下去，是不是能成就？一定能成就。因为你的智慧在增长。在拜的时候，你就起了观想：能拜、所拜，能礼、所礼，性空寂。经常这样观想，久了就可以证入，那时候去修定，很快就进入了。

我们的脑子应当这样想：现在我得到，只要我闻到就是种下种子，永远不会变坏，佛会随时加持我，让我得到利益。因为在《序品》中说地藏菩萨的功德，他所做的每一件事业、每一件功德都是他修得的。 https://t.cn/R2WxuoH

#感恩认识你[超话]#

法华经讲记-劝持品第十三

〈劝持品〉，专门劝导众生受持《妙法莲华经》。其实从第十品以后几乎都是在「劝持」。佛意犹未尽，专门讲了《劝持品》。到后面第十四、十五、十六品，哪一品不是在劝持啊？《法华经》非常妙，乃至从〈序品〉〈方便品〉开始，就是在「劝持」，是不是啊？品品叫「劝持」。
那么这一品主要是通过菩萨来劝持。大概是这样：一开始是二万菩萨发愿于佛灭后，于浊恶世中弘扬《法华经》；可阿罗汉不争气，他们也弘扬《法华经》，但要到他方佛土去，为什么？他看到佛授记了那么多菩萨，看到那么多佛土之殊胜。而娑婆世界众生太坏、太顽固。他是惹不起，躲得起；所以佛又示意那八万那由他恒河沙菩萨在定中沟通，由他们再次发起，弘扬《妙法莲华经》，要到恶土来。

#智慧如海#123如是我闻##每日佛言慧语##风起云涌演楞严##法华家园##文殊菩萨#

印⼴法师开示【1234】
天地万法就是⼀念之所变现，这就是法尔如是，本来就是。
⽐如掌声，它有动作、有形相、有表情、
以及这些⼀切万法都是真实存在，说为3。
掌声要由脑袋指挥，说为2。
2和3没有出现的时候在不在？
就在。
不在怎么能想起来⿎掌呢？
虽然在，没有任何痕迹，
虽然没有任何痕迹，
它就在。
看不⻅、摸不到的东⻄就说为1。
1在哪⾥？
1即在即不在。
即在，在哪⾥？
看不到摸不到。
不在，⼜真实存在。
所以1是
哪⾥也在哪⾥也不在。
没有形相，
能不能分出你的1，
我的1？
不能分。
1真实存在⼜不能分出
你的1，他的1，
⼜不能不讲不是
你的1、他的1，
这就是真理。
天地万法就是这1变出来的，
天地万法就是通过2来指挥，
3和2通过1变出来，
虽然1变成2变成3，
2和3那就是⽆量，
真正明⽩这个道理，
当下证得同体⼤悲。
你想解脱不想解脱
都已经解脱，
已经知道天地万法
都是⼀个⼈，
把我执就破掉了。
我们来到这个世界上
就是⾃⼰变出来的，
借助⽗⺟之缘来到这个世界上，
我们⾃性智慧
就是真⼼本来⾯⽬。
1包含⽆数⽆数的功德，
作泥巴、作⻤就是
因为配⽅不同，
真善美贪嗔痴的不同
⽽现不同的相，
就⽤我们的⾃性智慧来妙⽤。
明⽩真理，
我们就知道--
⾃⼰该怎么做。
假传万卷书，真传⼀句话，
123就是真理，
⾃性智慧让我们⾃⼰成佛，
明⽩这个道理
就是1234。