「整理了一些让人惊艳的古文情话」
❶原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
❷原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
❸原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
❹原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
❺原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
❻原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
❼原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
❶⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
❶❸原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
❶❹原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
❶❻原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
❷⓿原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
❷❸原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
❷❼原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
❷❽原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
❷❾原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸⓿原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
❸❸原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
❸❼原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
❸❾原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹⓿原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：遇见很多人，没有谁比得上你
古文：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：再也不会全心全意去爱一个人
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
❶原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
❷原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
❸原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
❹原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
❺原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
❻原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
❼原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
❽原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
❾原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
❶⓿原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
❶❶原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
❶❷原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
❶❸原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
❶❹原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
❶❺原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
❶❻原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
❶❼原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
❶❽原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
❶❾原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
❷⓿原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
❷❶原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
❷❷原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
❷❸原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
❷❹原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
❷❺原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
❷❻原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
❷❼原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
❷❽原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
❷❾原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
❸⓿原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
❸❶原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
❸❷原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
❸❸原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
❸❹原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
❸❺原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
❸❻原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
❸❼原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
❸❽原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
❸❾原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
❹⓿原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
❹❶原文：花心的你
古文：但见新人笑，那闻旧人哭
❹❷原文：遇见很多人，没有谁比得上你
古文：春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
❹❸原文：以后两不相欠，各自安好
古风文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
❹❹原文：再也不会全心全意去爱一个人
古风文：余生再无倾城色，一草一木皆相思
❹❺原文：我好想你
古文：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
麻衣相法秘传口诀
额窄声沙，老年守寡；女人眼恶，嫁即刑夫。
面大鼻小，半世还债；面肉横生，性必无情。
鼻头拥重，子孙受刑；印堂太窄，子晚妻迟。
眉骨高露，出师阵亡；结喉露齿，骨肉分离。
眉头指天，夫妻相刑；眉峨声泣，不贱则孤。
颧高耳反，必嫁三夫；面似橘皮，终见孤形。
眼恶颧高，必克夫子；神带桃花，中晚得子。
口如吹火，闺房孤坐 ；眉卓如刀，兵死阵亡。
眉散浊生，手足刑伤； 眼光如水，男女多淫。
眉垂眼尾，夫妻生离；面皮太急， 寿命短促。
神紧腮露，手足所累；两眼无神，绝无高寿。
耳后见腮，无事不来；根断准高 老受波涛。
命门不开，婚姻必迟；山根青暗，四九受灾。
铁面剑眉，兵权万里；蛇行雀步 性必险恶。
法令入口，必受饿死；眼恶鼻勾 心中险恶。
颧露声雄，随从七夫；悬辟昏暗，家破人亡。
面皮轻薄，四九寿促；鼻梁横纹，必克妻子。
头低皮粗，终见愚顽；唇薄口尖，是非不了。
眼带桃花，迷恋外妻；三尖六削，女淫男贱。
面脂砑光，克子必然；男人腰细，难持家计。
奸门青暗，妻受灾难；女人肩寒，孤刑再嫁。
蛇行雀步，家财终散；声粗骨粗，竟为孀妇。
面大鼻小，难负重任；头大额大，终必刑夫。
女人耳反，中年刑夫；发粗皮粗，必嫁两夫。
头先过步，老年贫穷；满面油光，孤单无子。
男人头尖，难成大器；鼻尖头低，终为妾侍。
须黄睛赤，性急横祸；额窄声低，子孙负累。
项短眼蒙，死必分尸；女人额高，必克夫子。
口唇皮皱，一世孤单；女人耳反，必克夫子。
四渎皆反，五六凶亡；鼻梁纹破，女必克夫。
脸色青光，孤贫贪婪；女人声破，必定克夫。
眼多四白，孤克凶亡；女人项粗 必掌夫权。
眼多四白，刑克夫子；眼赤睛黄 必遭恶死。
眼形三角，内中恶毒，耳偏眼侧，晚年必破。
女人口大，晚年孤守，眉六生害，亲情绝义。
山根断折，夫妻必克，山根断折，家庭必破。
颧高声破，三夫不止；眼若桃花，图酒色欢。
眉粗眼恶，刑夫克子；面如灰尘，家财破尽。
声雄气浊，终无厚福；鼻有三曲，亲情绝义。
眼光如醉，花债无尽；瘦人神威，财必丰足。
额尖颧粗，得子必迟；瘦人神寒，生必孤单。
鼻梁剑脊，破祖刑家；眼神不定，心怀不正。
鼻有三曲，夫妻必克；眼神痴迷，急事不智。
獐头鼠目，免问官职；少年色漱，寿恐不坚。
马面蛇睛，须遭横死；病重色漱，黄泉路上。
语无论序，泛泛之辈；老年色漱，必招辛苦。
骨粗发重，身无钱剩；眉直如剑，刑妻克子。
体细身轻，身无片瓦；脚如杖幼，老年穷困。
三停平均，一世无穷；天庭高阔，仆马无穷。
四渎有成，一生富贵；火眼金睛，视财如命。
五岳丰满，大富大贵；眼圆睛黑，小巧竟丰。
八卦丰隆，四方财旺，方正神舒，终须稳固。
眉卦天中，名扬身安；齿鼻齐丰，定享田庄。
眉插仓天，文榜提名；手软如绵，闲者有钱。
眼大睛黑，成师成名；掌若血红，富而多禄。
额方印满，求官必成；掌平如镜，白手兴家。
虎头燕颔，出入将相；眉如新月，多恋花酒。
骨分五指，将相之位；耳白过面，世上闻名。
眉拂天仓，出入近贵；形神舒畅，赚钱不难。
印堂中正，必利做官；骨从脑横，发财增寿。
颧高准圆，呼聚喝散；地库光润，晚景安闲。
腰圆背厚，方保朝衣；声喨神清，必达高龄。
伏犀贯顶，官位极高；骨插边城，威武扬名。
辅骨插天，千军勇将；项下双条，必是高龄。
双耳贴脑，听从家教；唇红齿白，多情多义。
阴骘肉满，福重心灵；唇红齿白，聪明伶俐。
土簿林重，必多灾害；齿如石榴，衣食丰盈。
准丰库明，财源自丰；睛清口阔，文笔高人。
地库丰厚，老年财足；面大颐丰，钱财满屋。
天仓低陷，半世无钱；容貌温和，襟怀洒落。
声喨神清，旺夫益子；日月角耸，必佐明君。
颧耸印平，天师之职；眼弦三角，骨肉相残。
形貌局促，平庸之徒，项粗胸高，不贫且寡。
声骨澄清，富贵可登；眼平指坚，旺子顺夫。
貌异神殊，远超云路；印破眉忧，夫运不展。
腹背丰满，衣钵有余；苦眉愁面，夫运不发。
眉疏目秀，近贵得财；眉散压眼，一生不发。
额广丰颐，居官食禄；眉散神忧，一生辛苦。
鱼尾红润，定配佳人，山根低陷，嫁夫无钱。
卧蚕金明，必生贵子；天仓低陷，靠夫难望。
眉清眼清，图名必成；边城低陷，住场难寻。
眉秀神安，富贵丰隆；耳簿兜风，一生飘蓬。
黑面银牙，技艺多能；耳软无根，寿年不永。
奸门肥满，妻妾必多；眼若无神，不孤即夭。
年寿太高，欺夫防子；耳有垂珠，家财有份。
项强胸突，凌夫克子；耳坚骨硬，寿命永固。
项强胸高，妒忌心重；耳轮郭明，学堂奖尝。
眉清疏秀，金榜题名；鬼牙尖露，诡谲奸贪。
眉顺贴肉，财源必足；人中偏斜，必多刑克。
眉如初月，聪明好色；神眉峥嵘，凶豪恶死。
眉分高低，父母不全；人形似鬼，衣食不丰。
额窄眉浓，父祖过房；生相安怀，一生闲逸。
额破眉浓，因奸所得；玉楼骨成，必高寿龄。
眉中开河，兄弟有异；瘦人神清，必富必贵。
眉如烧焦，兄弟各角；肥人无股，必穷必困。
眉如剑尾，兄弟无情；鼻有三凹，贫穷孤苦。
眉有鸳鸯，兄弟枭雄；四方五端，老谋成功。
眉尾卷生，性心忠义；金甲丰腴，家道兴旺。
眉如扫帚，钱财难聚；女人口大，吃尽穷郎。
眉不过目，资财不足；男人口大，行吃四方。
眉头开花，母父不和；面小身肥，女相有福。
眉低压眼，必跪妻房；面小身肥，男人顾家。
眉中黑痣，水难必遇；三台黄光，名成利逐。
形容突变，先富后凶；口能容拳，喝散呼聚。
男无股肱，老年必贫；六府不正，作业不定。
发际低凹，幼年无父；五岳不朝，终身困苦。
寒毛生角，幼岁无娘；六府偏削，性必狡猾。
沙眼赤睛，文星失陷；印破眉粗，因色克妻。
眉粗眼小，中年穷困；额扁印破，克妻破家。
面黑眼红，取命换骨；印堂纹杂，官非侵身。
眼大口小，志气受屈；奸门低陷，常作新郎。
鼻大口小，一生辛苦；奸门低陷，嫁夫负心。
耳开如扇，东奔西走；眉低神迷，为情自杀。
兰台不分，终为财困；沙眼声雄，处事遭凶。
四渎不成，一生孤贫；项缩背陷，一世贫穷。
眉重山根低，四十岁前必破财；走路脚跟不着地，卖尽田和地。
道德见性：
儒曰：存心养性。
道曰：修心练性。
释曰：明心见性。
达摩曰：人当自悟，今不析言。
麻衣曰：有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭。 https://t.cn/A621khbA
额窄声沙，老年守寡；女人眼恶，嫁即刑夫。
面大鼻小，半世还债；面肉横生，性必无情。
鼻头拥重，子孙受刑；印堂太窄，子晚妻迟。
眉骨高露，出师阵亡；结喉露齿，骨肉分离。
眉头指天，夫妻相刑；眉峨声泣，不贱则孤。
颧高耳反，必嫁三夫；面似橘皮，终见孤形。
眼恶颧高，必克夫子；神带桃花，中晚得子。
口如吹火，闺房孤坐 ；眉卓如刀，兵死阵亡。
眉散浊生，手足刑伤； 眼光如水，男女多淫。
眉垂眼尾，夫妻生离；面皮太急， 寿命短促。
神紧腮露，手足所累；两眼无神，绝无高寿。
耳后见腮，无事不来；根断准高 老受波涛。
命门不开，婚姻必迟；山根青暗，四九受灾。
铁面剑眉，兵权万里；蛇行雀步 性必险恶。
法令入口，必受饿死；眼恶鼻勾 心中险恶。
颧露声雄，随从七夫；悬辟昏暗，家破人亡。
面皮轻薄，四九寿促；鼻梁横纹，必克妻子。
头低皮粗，终见愚顽；唇薄口尖，是非不了。
眼带桃花，迷恋外妻；三尖六削，女淫男贱。
面脂砑光，克子必然；男人腰细，难持家计。
奸门青暗，妻受灾难；女人肩寒，孤刑再嫁。
蛇行雀步，家财终散；声粗骨粗，竟为孀妇。
面大鼻小，难负重任；头大额大，终必刑夫。
女人耳反，中年刑夫；发粗皮粗，必嫁两夫。
头先过步，老年贫穷；满面油光，孤单无子。
男人头尖，难成大器；鼻尖头低，终为妾侍。
须黄睛赤，性急横祸；额窄声低，子孙负累。
项短眼蒙，死必分尸；女人额高，必克夫子。
口唇皮皱，一世孤单；女人耳反，必克夫子。
四渎皆反，五六凶亡；鼻梁纹破，女必克夫。
脸色青光，孤贫贪婪；女人声破，必定克夫。
眼多四白，孤克凶亡；女人项粗 必掌夫权。
眼多四白，刑克夫子；眼赤睛黄 必遭恶死。
眼形三角，内中恶毒，耳偏眼侧，晚年必破。
女人口大，晚年孤守，眉六生害，亲情绝义。
山根断折，夫妻必克，山根断折，家庭必破。
颧高声破，三夫不止；眼若桃花，图酒色欢。
眉粗眼恶，刑夫克子；面如灰尘，家财破尽。
声雄气浊，终无厚福；鼻有三曲，亲情绝义。
眼光如醉，花债无尽；瘦人神威，财必丰足。
额尖颧粗，得子必迟；瘦人神寒，生必孤单。
鼻梁剑脊，破祖刑家；眼神不定，心怀不正。
鼻有三曲，夫妻必克；眼神痴迷，急事不智。
獐头鼠目，免问官职；少年色漱，寿恐不坚。
马面蛇睛，须遭横死；病重色漱，黄泉路上。
语无论序，泛泛之辈；老年色漱，必招辛苦。
骨粗发重，身无钱剩；眉直如剑，刑妻克子。
体细身轻，身无片瓦；脚如杖幼，老年穷困。
三停平均，一世无穷；天庭高阔，仆马无穷。
四渎有成，一生富贵；火眼金睛，视财如命。
五岳丰满，大富大贵；眼圆睛黑，小巧竟丰。
八卦丰隆，四方财旺，方正神舒，终须稳固。
眉卦天中，名扬身安；齿鼻齐丰，定享田庄。
眉插仓天，文榜提名；手软如绵，闲者有钱。
眼大睛黑，成师成名；掌若血红，富而多禄。
额方印满，求官必成；掌平如镜，白手兴家。
虎头燕颔，出入将相；眉如新月，多恋花酒。
骨分五指，将相之位；耳白过面，世上闻名。
眉拂天仓，出入近贵；形神舒畅，赚钱不难。
印堂中正，必利做官；骨从脑横，发财增寿。
颧高准圆，呼聚喝散；地库光润，晚景安闲。
腰圆背厚，方保朝衣；声喨神清，必达高龄。
伏犀贯顶，官位极高；骨插边城，威武扬名。
辅骨插天，千军勇将；项下双条，必是高龄。
双耳贴脑，听从家教；唇红齿白，多情多义。
阴骘肉满，福重心灵；唇红齿白，聪明伶俐。
土簿林重，必多灾害；齿如石榴，衣食丰盈。
准丰库明，财源自丰；睛清口阔，文笔高人。
地库丰厚，老年财足；面大颐丰，钱财满屋。
天仓低陷，半世无钱；容貌温和，襟怀洒落。
声喨神清，旺夫益子；日月角耸，必佐明君。
颧耸印平，天师之职；眼弦三角，骨肉相残。
形貌局促，平庸之徒，项粗胸高，不贫且寡。
声骨澄清，富贵可登；眼平指坚，旺子顺夫。
貌异神殊，远超云路；印破眉忧，夫运不展。
腹背丰满，衣钵有余；苦眉愁面，夫运不发。
眉疏目秀，近贵得财；眉散压眼，一生不发。
额广丰颐，居官食禄；眉散神忧，一生辛苦。
鱼尾红润，定配佳人，山根低陷，嫁夫无钱。
卧蚕金明，必生贵子；天仓低陷，靠夫难望。
眉清眼清，图名必成；边城低陷，住场难寻。
眉秀神安，富贵丰隆；耳簿兜风，一生飘蓬。
黑面银牙，技艺多能；耳软无根，寿年不永。
奸门肥满，妻妾必多；眼若无神，不孤即夭。
年寿太高，欺夫防子；耳有垂珠，家财有份。
项强胸突，凌夫克子；耳坚骨硬，寿命永固。
项强胸高，妒忌心重；耳轮郭明，学堂奖尝。
眉清疏秀，金榜题名；鬼牙尖露，诡谲奸贪。
眉顺贴肉，财源必足；人中偏斜，必多刑克。
眉如初月，聪明好色；神眉峥嵘，凶豪恶死。
眉分高低，父母不全；人形似鬼，衣食不丰。
额窄眉浓，父祖过房；生相安怀，一生闲逸。
额破眉浓，因奸所得；玉楼骨成，必高寿龄。
眉中开河，兄弟有异；瘦人神清，必富必贵。
眉如烧焦，兄弟各角；肥人无股，必穷必困。
眉如剑尾，兄弟无情；鼻有三凹，贫穷孤苦。
眉有鸳鸯，兄弟枭雄；四方五端，老谋成功。
眉尾卷生，性心忠义；金甲丰腴，家道兴旺。
眉如扫帚，钱财难聚；女人口大，吃尽穷郎。
眉不过目，资财不足；男人口大，行吃四方。
眉头开花，母父不和；面小身肥，女相有福。
眉低压眼，必跪妻房；面小身肥，男人顾家。
眉中黑痣，水难必遇；三台黄光，名成利逐。
形容突变，先富后凶；口能容拳，喝散呼聚。
男无股肱，老年必贫；六府不正，作业不定。
发际低凹，幼年无父；五岳不朝，终身困苦。
寒毛生角，幼岁无娘；六府偏削，性必狡猾。
沙眼赤睛，文星失陷；印破眉粗，因色克妻。
眉粗眼小，中年穷困；额扁印破，克妻破家。
面黑眼红，取命换骨；印堂纹杂，官非侵身。
眼大口小，志气受屈；奸门低陷，常作新郎。
鼻大口小，一生辛苦；奸门低陷，嫁夫负心。
耳开如扇，东奔西走；眉低神迷，为情自杀。
兰台不分，终为财困；沙眼声雄，处事遭凶。
四渎不成，一生孤贫；项缩背陷，一世贫穷。
眉重山根低，四十岁前必破财；走路脚跟不着地，卖尽田和地。
道德见性：
儒曰：存心养性。
道曰：修心练性。
释曰：明心见性。
达摩曰：人当自悟，今不析言。
麻衣曰：有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭。 https://t.cn/A621khbA
《楞严经新解》卷十：梦里不知身是客，错把他乡作故乡
1.识阴计一
【原文】阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通吻，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。
【解释】阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
此分别讲识阴的十种邪执，第一因所因执。
识阴的第一种邪见：误以为本来并非可以依住，而误以为可以依住，可以归依。前四种阴已经破尽，而误以为就到家了，实际上不是。于是执着能依之心，所依之境，所以说是因所因执。
佛又说道：“
阿难你应当知晓，此修禅定的善男子已经穷尽行阴而归于空，行阴透尽而识阴显现还元。
已经灭掉了第七识的迁流生灭之性，可是对于识阴还没有透尽，寂灭之性，精妙还未圆满。”
于第八识阿赖耶识反本还元！
已灭第七识迁流生灭之性。
什么是寂灭呢？
所谓寂即常德，离生死的缘故；阳明先生说，看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。
所谓灭即净德，灭烦恼的缘故。
涅槃为无上菩提，无上正果，必须要透过识阴，方能证得圆满。
识阴寂灭之性，虽然已经现前，但真精妙明，尚未发光，还是被识阴所覆盖，未能圆照于法界。
能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通吻，能入圆元。佛又说道：“先列举升起执着的缘由。大凡起执念，必定是目睹大定之中，有什么殊胜之象，所以就成为执着的发端。
修行到此大定之中，能够令自己的身心，六根隔本来的隔离障碍消融。能够使得六根开成就、合成就，如此六根开合。
什么是合成就呢？以眼能看见，耳、鼻、舌、身、意都能见，称之为合成就。六根功能合为一。
什么是开成就呢？眼不仅仅能看见色，而能闻、嗅、尝、触、觉、知。一根可以当作六根用，称之为开成就。一根如此，根根合开都是如此。
此修行人能够与十方，十二类众生，有相通的见闻觉知，此为群心。
六祖大师说：人有南北，佛性无南北。
东西南北十方的人都有相通的群心。
孟子讲:恻隐之心，人皆有之。
觉知已经能够通同吻合，能入圆元。
为什么说能入呢？意思讲明四阴已经荡尽，归宿于此而已。”
若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。佛又说道：“以下讲所起的法执。
虽然能够透尽前四阴，能入于圆满的根元第八识阿赖耶识，但是识阴未破，还不能圆满。
于是妄立真常，堪可依住。以为识阴未破的境界就是可以依住的真常境界了。以为就是无上正果、无上菩提，以为是极果，生出此即殊胜境界之解的想法。
因即依，以为可以依靠依住的涅槃。佛陀在圆寂前，阿难很伤心。阿难不知道如何依靠依归。佛陀安慰阿难，要以自性为依归。
此时修行人识阴尚未破尽，而驻足于前，不思进取。
此人则堕入因所因执。
什么是因所因执呢？
本来并非可以依住，而误以为可以依住，可以归依。于是执着能依之心，所依之境，所以说是因所因执。
能依的心还并非自性真心，把妄心当成真心。
所依的境界也并非涅槃，并非无上菩提正果。识阴未破，尚需百尺竿头更进一步。”
识阴为无明幻影，罔象虚无，毕竟无真实所在，如同有人梦见依归得托之地。只是如同在梦中罢了，妄生出庆幸，岂有真实的依归之处呢？何处是故乡呢？
我们看看宋朝两位词人如何寻找故乡？
李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》：风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
苏东坡《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。
每个人的自性本心真心都是真正的依归之处，是安心的故乡。
外在的道场是此共同的美丽星球地球。
据说有大国启动死亡系统核武器系统，如果智能判断国家最高指挥层已经在核战中集体死亡了，就会把所有核武器无差别地投向有核武器和有能力拥核武器的国家。于是很多大国都效仿此做法。
难怪几千年前，我们的祖宗在《尚书》中留下十六字心法：人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。
人心不断堕落，这是很危险的。只要此世界上有一个人能够读懂《楞严经》，相信此经，世界还有希望。
娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。佛又说道：“以下说明所堕落的同类，因为有因所因执，就会堕落。
娑毗迦罗是谁呢？梵语翻译就是黄发外道。此外道就是教摩登伽女先梵天咒的那位。此咒语并非真的来自于梵天，只是说谎骗人，使得别人相信。摩登伽女就是用此咒语，使得阿难如痴如醉，稀里糊涂地差点和摩登伽女发生关系破戒。阿难一向注重多闻强记，可是不注重定力功夫，所以就容易被诱惑。末法时期修行众生也应当反省。
如果有因所因执，就堕落入与黄发外道之流为伍，岂不是可悲吗？
黄发外道，以我为能归，以冥谛为所归。
能归的我尚未找到，无法认识真正的自己，无法找到真我。找到真心方为真我，否则是假我。世人所说的小我即是假我。如来要打破我执。能归的主人不能知晓。
所归的冥谛也稀里糊涂，不清不楚，处于混沌的状态。
然而，计此并非只有黄发外道一人，还有很多，成其伴侣，即堕入同类。前面所说的舍城拘舍黎等，还有非这非那的含糊不清的说法，非色非空等，迷昧为冥谛。
迷失了佛果无上菩提，亡失自己的妙心，找不到自己真正的依归。”
是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。佛又说道：“识阴十种邪相，此居在首位，所以称之为第一。
前面说修行到此，破尽前四阴。
因为想阴透尽，就无喃喃自语的杂念，心常清净。
如同东方将要破晓，鸡鸣了四轮，即将最后一轮，东方发白了。
此时六根开合，六根互用，有此殊胜的境界，于是立下有所得的心。
也和诸十二类众生，见闻觉知通通吻合，感觉是他心通。此修行人不单单是在想，他还去印证，以幻验证幻，感觉都很吻合，于是就相信了，把识阴未破的境界当作是所归之果，即是无上菩提正果。
殊不知，圆满菩提正果，虽然说是归，可是无所得。
如来说法一生，后来说无说一法。
如来度众生无数，后来说无一众生可度。
为什么这么说呢？就是为了破众生的法执、破众生执着的我相众生相。
辛辛苦苦地求正果菩提，到头来，竹篮打水一场空，如何接受呢？
实际上应当于正果而离正果相，于菩提而离菩提相。
而今以心有所得，所有修行人都想修成正果，日思夜想精进努力都是如此。果有所归，如人梦见捡到金元宝，就赶紧回到家里。
然而此修行人所说的所得所归，皆非真实。
然而此修行人违背达到，远离大道，正所谓背道而驰，肯定是越来越远，堕落到与黄发外道之流为伍。
背离涅槃的宫城，于是生外道种，堕落入外道。”
修行歧路可谓多，将要破晓，可是却走错方向，实在可惜。堪为佛子，可是现在反生外道，断佛种，岂不可悲！
如果能够向于涅槃自性之天，将要大光明觉悟。
1.识阴计一
【原文】阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通吻，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。
【解释】阿难当知。是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
此分别讲识阴的十种邪执，第一因所因执。
识阴的第一种邪见：误以为本来并非可以依住，而误以为可以依住，可以归依。前四种阴已经破尽，而误以为就到家了，实际上不是。于是执着能依之心，所依之境，所以说是因所因执。
佛又说道：“
阿难你应当知晓，此修禅定的善男子已经穷尽行阴而归于空，行阴透尽而识阴显现还元。
已经灭掉了第七识的迁流生灭之性，可是对于识阴还没有透尽，寂灭之性，精妙还未圆满。”
于第八识阿赖耶识反本还元！
已灭第七识迁流生灭之性。
什么是寂灭呢？
所谓寂即常德，离生死的缘故；阳明先生说，看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来。不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。
所谓灭即净德，灭烦恼的缘故。
涅槃为无上菩提，无上正果，必须要透过识阴，方能证得圆满。
识阴寂灭之性，虽然已经现前，但真精妙明，尚未发光，还是被识阴所覆盖，未能圆照于法界。
能令己身根隔合开，亦与十方诸类通觉，觉知通吻，能入圆元。佛又说道：“先列举升起执着的缘由。大凡起执念，必定是目睹大定之中，有什么殊胜之象，所以就成为执着的发端。
修行到此大定之中，能够令自己的身心，六根隔本来的隔离障碍消融。能够使得六根开成就、合成就，如此六根开合。
什么是合成就呢？以眼能看见，耳、鼻、舌、身、意都能见，称之为合成就。六根功能合为一。
什么是开成就呢？眼不仅仅能看见色，而能闻、嗅、尝、触、觉、知。一根可以当作六根用，称之为开成就。一根如此，根根合开都是如此。
此修行人能够与十方，十二类众生，有相通的见闻觉知，此为群心。
六祖大师说：人有南北，佛性无南北。
东西南北十方的人都有相通的群心。
孟子讲:恻隐之心，人皆有之。
觉知已经能够通同吻合，能入圆元。
为什么说能入呢？意思讲明四阴已经荡尽，归宿于此而已。”
若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。佛又说道：“以下讲所起的法执。
虽然能够透尽前四阴，能入于圆满的根元第八识阿赖耶识，但是识阴未破，还不能圆满。
于是妄立真常，堪可依住。以为识阴未破的境界就是可以依住的真常境界了。以为就是无上正果、无上菩提，以为是极果，生出此即殊胜境界之解的想法。
因即依，以为可以依靠依住的涅槃。佛陀在圆寂前，阿难很伤心。阿难不知道如何依靠依归。佛陀安慰阿难，要以自性为依归。
此时修行人识阴尚未破尽，而驻足于前，不思进取。
此人则堕入因所因执。
什么是因所因执呢？
本来并非可以依住，而误以为可以依住，可以归依。于是执着能依之心，所依之境，所以说是因所因执。
能依的心还并非自性真心，把妄心当成真心。
所依的境界也并非涅槃，并非无上菩提正果。识阴未破，尚需百尺竿头更进一步。”
识阴为无明幻影，罔象虚无，毕竟无真实所在，如同有人梦见依归得托之地。只是如同在梦中罢了，妄生出庆幸，岂有真实的依归之处呢？何处是故乡呢？
我们看看宋朝两位词人如何寻找故乡？
李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》：风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
苏东坡《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。
每个人的自性本心真心都是真正的依归之处，是安心的故乡。
外在的道场是此共同的美丽星球地球。
据说有大国启动死亡系统核武器系统，如果智能判断国家最高指挥层已经在核战中集体死亡了，就会把所有核武器无差别地投向有核武器和有能力拥核武器的国家。于是很多大国都效仿此做法。
难怪几千年前，我们的祖宗在《尚书》中留下十六字心法：人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。
人心不断堕落，这是很危险的。只要此世界上有一个人能够读懂《楞严经》，相信此经，世界还有希望。
娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。佛又说道：“以下说明所堕落的同类，因为有因所因执，就会堕落。
娑毗迦罗是谁呢？梵语翻译就是黄发外道。此外道就是教摩登伽女先梵天咒的那位。此咒语并非真的来自于梵天，只是说谎骗人，使得别人相信。摩登伽女就是用此咒语，使得阿难如痴如醉，稀里糊涂地差点和摩登伽女发生关系破戒。阿难一向注重多闻强记，可是不注重定力功夫，所以就容易被诱惑。末法时期修行众生也应当反省。
如果有因所因执，就堕落入与黄发外道之流为伍，岂不是可悲吗？
黄发外道，以我为能归，以冥谛为所归。
能归的我尚未找到，无法认识真正的自己，无法找到真我。找到真心方为真我，否则是假我。世人所说的小我即是假我。如来要打破我执。能归的主人不能知晓。
所归的冥谛也稀里糊涂，不清不楚，处于混沌的状态。
然而，计此并非只有黄发外道一人，还有很多，成其伴侣，即堕入同类。前面所说的舍城拘舍黎等，还有非这非那的含糊不清的说法，非色非空等，迷昧为冥谛。
迷失了佛果无上菩提，亡失自己的妙心，找不到自己真正的依归。”
是名第一立所得心，成所归果。违远圆通，背涅槃城，生外道种。佛又说道：“识阴十种邪相，此居在首位，所以称之为第一。
前面说修行到此，破尽前四阴。
因为想阴透尽，就无喃喃自语的杂念，心常清净。
如同东方将要破晓，鸡鸣了四轮，即将最后一轮，东方发白了。
此时六根开合，六根互用，有此殊胜的境界，于是立下有所得的心。
也和诸十二类众生，见闻觉知通通吻合，感觉是他心通。此修行人不单单是在想，他还去印证，以幻验证幻，感觉都很吻合，于是就相信了，把识阴未破的境界当作是所归之果，即是无上菩提正果。
殊不知，圆满菩提正果，虽然说是归，可是无所得。
如来说法一生，后来说无说一法。
如来度众生无数，后来说无一众生可度。
为什么这么说呢？就是为了破众生的法执、破众生执着的我相众生相。
辛辛苦苦地求正果菩提，到头来，竹篮打水一场空，如何接受呢？
实际上应当于正果而离正果相，于菩提而离菩提相。
而今以心有所得，所有修行人都想修成正果，日思夜想精进努力都是如此。果有所归，如人梦见捡到金元宝，就赶紧回到家里。
然而此修行人所说的所得所归，皆非真实。
然而此修行人违背达到，远离大道，正所谓背道而驰，肯定是越来越远，堕落到与黄发外道之流为伍。
背离涅槃的宫城，于是生外道种，堕落入外道。”
修行歧路可谓多，将要破晓，可是却走错方向，实在可惜。堪为佛子，可是现在反生外道，断佛种，岂不可悲！
如果能够向于涅槃自性之天，将要大光明觉悟。
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