阿弥陀佛，
人生除了修福，还要修智慧。
有福报、有财富，
如果不知妥善运用，
花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，
虽然有钱反而容易招致堕落。
社会上有些宠物，
主人每天抱著它，
替它打扮、送它到美容院，
生活得比一般人还优越。但是，
终究还是畜生道的众生，
虽然前世修福报，
却没有智慧辨别是非，
因此造作恶业而堕落。所以，
修福还要修慧，
有智慧才能妥善运用福报，
增长福德、避免堕落。
——梦参老和尚
人生除了修福，还要修智慧。
有福报、有财富，
如果不知妥善运用，
花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，
虽然有钱反而容易招致堕落。
社会上有些宠物，
主人每天抱著它，
替它打扮、送它到美容院，
生活得比一般人还优越。但是，
终究还是畜生道的众生，
虽然前世修福报，
却没有智慧辨别是非，
因此造作恶业而堕落。所以，
修福还要修慧，
有智慧才能妥善运用福报，
增长福德、避免堕落。
——梦参老和尚
《合部金光明经》提及：“三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，不如随喜赞叹法施功德。赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。因为虽然信心供养诸佛成就诸上善根，却未能离三界有漏生死。而劝请如来说法、勤修闻思修慧，则可令三界众生成就无漏涅槃功德，是故法施功德无量。且不说仅以充满三千大千世界珍宝供养，就算是如恒河沙数那么多的大千世界中布满七宝以恭敬心供养如来，也不如劝请如来说法功德。何以故？其法施者有五种事，
何者为五？
一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利。财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。
二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施（舍财、或者用财舍药、舍食、舍衣、舍住等）只是方便为摄取下界薄福众生而已。
三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧，得大自在故。财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合，无常变易故。
四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽。财施则随用而尽。
五者，法施断除无明，得见诸法实相，趣入解脱大道。财施最多只能降伏现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。一切施中法施为胜。”
《佛说大方广十轮经》提及：“用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，虽然可得大福报，但是不如护持正法。假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，但是不如护持正法。供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”足见法布施功德第一。
何者为五？
一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利。财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。
二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施（舍财、或者用财舍药、舍食、舍衣、舍住等）只是方便为摄取下界薄福众生而已。
三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧，得大自在故。财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合，无常变易故。
四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽。财施则随用而尽。
五者，法施断除无明，得见诸法实相，趣入解脱大道。财施最多只能降伏现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。一切施中法施为胜。”
《佛说大方广十轮经》提及：“用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，虽然可得大福报，但是不如护持正法。假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，但是不如护持正法。供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”足见法布施功德第一。
百岁老道医的养生经验（三）
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。
40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。#中医养生##道家养生#
✋热门推荐