#首愚上师[超话]#首愚长老：胎息妙法与心月孤悬融命门（二）
不管胎生卵生，当然很多人都是道地凡夫，都是众生相。我们经常看佛经，看《历代高僧传》，你就会有印象。怀了圣胎跟怀了不好的胎，圣胎对母亲有帮助的，所以舍利弗的母亲怀了舍利弗之后，喔，他的母亲辩才无碍，怀了圣胎。
鸠摩罗什的母亲，他的舅舅是国王，她母亲当然是国王的女儿，没有怀鸠摩罗什之前，口才都讲不过她哥哥的，怀了鸠摩罗什之后，辩才无碍了，怀了圣胎。如果怀了业力差的，母亲会很辛苦的。圣胎散发出那种能量不一样，对母亲，你想要辩才无碍，那就是她的智慧开了，受胎儿的影响，母亲怀胎以后没有那么痛苦啊，如果怀了业力重的，那母亲就受苦了。所以我们的生命是不可思议的，不可思议。所以一般的胎教有没有道理？有道理。胎教好，儿女生出来会比较听话，跟母亲会比较贴心，这个是要研究生命。
我们现在学佛了，有佛菩萨给我们的妙法“般若慧观”，这么好的法，慢慢慢慢导入到生命的中心，跟阿赖耶识融在一起，现在起的是佛菩萨的智慧“般若慧观”，当然我们的报身转化就快，方法对了。方法对了，修行起来事半功倍，佛学理念见地不通透，盲修瞎练的，那修行就辛苦了。
说法都是因缘所生法，我现在对所谓的胎息妙法跟命门的融合，尤其是“心月孤悬融命门”，这是一大秘密宝藏，对接之后，对我们色身的转化，一定会起很大的作用。这是来提醒大家，坚定信心，我们这样的修，假以时日，一定会有很好的成果，靓丽的成绩单给自己。所以大家一定要精进认真，这个法，当然在我个人来讲，还在开发中，更加用心地参究。
这次在泰山的七，念诵跟往常又不一样了。往常老参叫好的是火箭炮，我现在并不太提倡火箭炮，重点的是把每个字念清楚，直透命门，从命门涌出来。所以重视不重视，差那么多，理论越清晰了，把握的程度就更加精准。
的确，今天第五天了，整个音声都是从命门涌出来，整个观想真的是“心月孤悬融命门”啊！所以我是实验到哪里，就讲到哪里。法不孤起，仗缘而生，从身心的转化看到理跟事。
我现在的念诵应该是慢板跟中板之间，快板还没有拿出来，火箭炮更谈不上。这个应该是蛮适合新参的，现在的念诵还是适合的，应该是老参新参都（合适）。我们重点是跟法相应，不在快慢，要跟自己的身心，一口气一口气的，念得清清楚楚，念得很松放，念得很空灵，要得到实用受用，这才要紧！
以上内容来自首愚长老2019年09月15日在山东禅茶会下午第2支香开示笔录
不管胎生卵生，当然很多人都是道地凡夫，都是众生相。我们经常看佛经，看《历代高僧传》，你就会有印象。怀了圣胎跟怀了不好的胎，圣胎对母亲有帮助的，所以舍利弗的母亲怀了舍利弗之后，喔，他的母亲辩才无碍，怀了圣胎。
鸠摩罗什的母亲，他的舅舅是国王，她母亲当然是国王的女儿，没有怀鸠摩罗什之前，口才都讲不过她哥哥的，怀了鸠摩罗什之后，辩才无碍了，怀了圣胎。如果怀了业力差的，母亲会很辛苦的。圣胎散发出那种能量不一样，对母亲，你想要辩才无碍，那就是她的智慧开了，受胎儿的影响，母亲怀胎以后没有那么痛苦啊，如果怀了业力重的，那母亲就受苦了。所以我们的生命是不可思议的，不可思议。所以一般的胎教有没有道理？有道理。胎教好，儿女生出来会比较听话，跟母亲会比较贴心，这个是要研究生命。
我们现在学佛了，有佛菩萨给我们的妙法“般若慧观”，这么好的法，慢慢慢慢导入到生命的中心，跟阿赖耶识融在一起，现在起的是佛菩萨的智慧“般若慧观”，当然我们的报身转化就快，方法对了。方法对了，修行起来事半功倍，佛学理念见地不通透，盲修瞎练的，那修行就辛苦了。
说法都是因缘所生法，我现在对所谓的胎息妙法跟命门的融合，尤其是“心月孤悬融命门”，这是一大秘密宝藏，对接之后，对我们色身的转化，一定会起很大的作用。这是来提醒大家，坚定信心，我们这样的修，假以时日，一定会有很好的成果，靓丽的成绩单给自己。所以大家一定要精进认真，这个法，当然在我个人来讲，还在开发中，更加用心地参究。
这次在泰山的七，念诵跟往常又不一样了。往常老参叫好的是火箭炮，我现在并不太提倡火箭炮，重点的是把每个字念清楚，直透命门，从命门涌出来。所以重视不重视，差那么多，理论越清晰了，把握的程度就更加精准。
的确，今天第五天了，整个音声都是从命门涌出来，整个观想真的是“心月孤悬融命门”啊！所以我是实验到哪里，就讲到哪里。法不孤起，仗缘而生，从身心的转化看到理跟事。
我现在的念诵应该是慢板跟中板之间，快板还没有拿出来，火箭炮更谈不上。这个应该是蛮适合新参的，现在的念诵还是适合的，应该是老参新参都（合适）。我们重点是跟法相应，不在快慢，要跟自己的身心，一口气一口气的，念得清清楚楚，念得很松放，念得很空灵，要得到实用受用，这才要紧！
以上内容来自首愚长老2019年09月15日在山东禅茶会下午第2支香开示笔录
#首愚上师[超话]#首愚长老：七大互融蓮花放光（一）
二十、大明三密八次第
⒈ 三密相應不可思議
意密觀想头頂上四臂觀音放光，而後融入命門光明點中放光；身密雙手結蓮花手印；口密唸六字大明真言『唵嘛呢叭咪吽』一百零八遍。唸畢，蓮花手印散於頂上。
⒉ 觀想渾入畢竟空中
剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
这就是二四真言里头的“念念分明、念念本空”，我们的“真言九要”都是很如实的。
⒊ 七大互融蓮花放光（七大转化，现四加行）
七大从观想次第来讲，当然是从识大开始，识大代表见地，在二十五圆通里是第二十三位，弥勒菩萨是唯识学的通家。紧跟着就是念大，念大念性观，就是第二十四位的大势至菩萨念佛圆通。识大代表见地，念大代表功夫，也代表行愿，然后开始产生四大的转化，地水火风，最后呈现出空相现前，这是七大互融莲花放光，七大转化，现四加行。
般若智慧是找到我们生命中的制高点，制高点那就是实相般若，摩诃般若波罗蜜多，这是从般若性空的境界中看到身心的转化，配合一些方便法。
“即乃觀想虛空與我無二之中”，这个境界当然也可以说是心月孤悬，这是从境界般若到实相般若，这叫做真空起妙有，从性空到缘起，看到整个身心的转化。
那么缘起性空，这是有次第、有步骤的，相当于我们禅宗的如来禅，性空缘起就是中国禅宗祖师禅。禅宗祖师禅“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，从心地下手，这一段可以说是祖师禅的境界，也是我们金刚念诵的境界，金刚念诵的体是空无相无我，这是摩诃般若波罗蜜多。
“空中十方起大風輪”，相当于七七真言里头的“心月孤悬融命门”，第二句“眼意身根点命门”，把我们的般若慧灯点亮起来，这是“金刚”，十方起大风轮这是“念诵”。“观想虚空与我无二之中”，这是金刚般若波罗密多、实相无相的境界，越松放，越空灵，你身心转化、催化的力量越强。
当然我们现在是把这个境界完全跟命门的明点融在一起了，十方起大风轮，整个咒语的音声从光明中展现出来，从命门的明点展开来，一念“風融於火”，身体热起来了，紧跟着“火融於水”，把全身的寒凉之气给逼出来了，寒凉之气正是堵塞我们的经络。我们身体这个地方酸，那个地方痛，全身真是病痛连连，金刚念诵把我们身上的湿气逼出来，这个境界叫做火融于水。对外排汗，就是火融于水。
十方起大风轮，咒语一口气一口气的念，就像打铁铺里头把炉灶的火生得很旺，红中有种蓝色的光，蓝色的火更强，那都上千度的，这个时候你把那个铁往火里一烧，就容易烧软了，你想把它打成圆就打成圆，想打成方就打方。所以这个“火融于水”，对外排汗，对内滋润、疏通了的五脏六腑十二经络。
“风融于火”，这是四加行的暖相，那么“火融于水”，经络通畅以后，把气血输送到末梢神经，这是顶相。这个“顶”不是头顶的顶，是我们四肢百骸的末梢神经，气血所到的地方，酸胀麻痛就化得干干净净。从暖相到顶相，从顶相到忍相。忍，可以安忍了，不需要“哎呦”，咬紧牙关，这个时候不用忍了，无生法忍，这个“忍”其实是定力的意思。
最后“水融於金剛地”，整个身心都空掉了，从念念分明到念念本空的境界，也是我们七七真言第六句的“光音交融吞命门”，把命门给融化了，最后进到第七句“心光无量圆命门”，这些都是我们实际身心转化的过程。所以“水融于金刚地，地上湧起八葉巨蓮，放射七彩光明”。
以上内容来自首愚长老2019年09月13日在山东禅茶会下午第2堂课开示笔录
二十、大明三密八次第
⒈ 三密相應不可思議
意密觀想头頂上四臂觀音放光，而後融入命門光明點中放光；身密雙手結蓮花手印；口密唸六字大明真言『唵嘛呢叭咪吽』一百零八遍。唸畢，蓮花手印散於頂上。
⒉ 觀想渾入畢竟空中
剎那頃，空去自身我執，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
这就是二四真言里头的“念念分明、念念本空”，我们的“真言九要”都是很如实的。
⒊ 七大互融蓮花放光（七大转化，现四加行）
七大从观想次第来讲，当然是从识大开始，识大代表见地，在二十五圆通里是第二十三位，弥勒菩萨是唯识学的通家。紧跟着就是念大，念大念性观，就是第二十四位的大势至菩萨念佛圆通。识大代表见地，念大代表功夫，也代表行愿，然后开始产生四大的转化，地水火风，最后呈现出空相现前，这是七大互融莲花放光，七大转化，现四加行。
般若智慧是找到我们生命中的制高点，制高点那就是实相般若，摩诃般若波罗蜜多，这是从般若性空的境界中看到身心的转化，配合一些方便法。
“即乃觀想虛空與我無二之中”，这个境界当然也可以说是心月孤悬，这是从境界般若到实相般若，这叫做真空起妙有，从性空到缘起，看到整个身心的转化。
那么缘起性空，这是有次第、有步骤的，相当于我们禅宗的如来禅，性空缘起就是中国禅宗祖师禅。禅宗祖师禅“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，从心地下手，这一段可以说是祖师禅的境界，也是我们金刚念诵的境界，金刚念诵的体是空无相无我，这是摩诃般若波罗蜜多。
“空中十方起大風輪”，相当于七七真言里头的“心月孤悬融命门”，第二句“眼意身根点命门”，把我们的般若慧灯点亮起来，这是“金刚”，十方起大风轮这是“念诵”。“观想虚空与我无二之中”，这是金刚般若波罗密多、实相无相的境界，越松放，越空灵，你身心转化、催化的力量越强。
当然我们现在是把这个境界完全跟命门的明点融在一起了，十方起大风轮，整个咒语的音声从光明中展现出来，从命门的明点展开来，一念“風融於火”，身体热起来了，紧跟着“火融於水”，把全身的寒凉之气给逼出来了，寒凉之气正是堵塞我们的经络。我们身体这个地方酸，那个地方痛，全身真是病痛连连，金刚念诵把我们身上的湿气逼出来，这个境界叫做火融于水。对外排汗，就是火融于水。
十方起大风轮，咒语一口气一口气的念，就像打铁铺里头把炉灶的火生得很旺，红中有种蓝色的光，蓝色的火更强，那都上千度的，这个时候你把那个铁往火里一烧，就容易烧软了，你想把它打成圆就打成圆，想打成方就打方。所以这个“火融于水”，对外排汗，对内滋润、疏通了的五脏六腑十二经络。
“风融于火”，这是四加行的暖相，那么“火融于水”，经络通畅以后，把气血输送到末梢神经，这是顶相。这个“顶”不是头顶的顶，是我们四肢百骸的末梢神经，气血所到的地方，酸胀麻痛就化得干干净净。从暖相到顶相，从顶相到忍相。忍，可以安忍了，不需要“哎呦”，咬紧牙关，这个时候不用忍了，无生法忍，这个“忍”其实是定力的意思。
最后“水融於金剛地”，整个身心都空掉了，从念念分明到念念本空的境界，也是我们七七真言第六句的“光音交融吞命门”，把命门给融化了，最后进到第七句“心光无量圆命门”，这些都是我们实际身心转化的过程。所以“水融于金刚地，地上湧起八葉巨蓮，放射七彩光明”。
以上内容来自首愚长老2019年09月13日在山东禅茶会下午第2堂课开示笔录
#首愚上师[超话]#首愚长老：心月孤悬的大光明境界跟命门的明点融在一起
十一、二九真言行二入
1、觀想心月命門入大道——理入悟大道
心月孤悬这样的一个大光明境界，跟命门的明点融在一起了。这个道理你明白以后，大道就在眼前了。所以观想心月命门入大道，这是道㲀大师的两句话中的“先悟毗卢法界”，如何“后修普贤行愿海”啊？那要靠持咒心平气和化百病，这是行入证大道，不讲大话，就在我们脚下，就靠我们脚踏实地的去实践。大道就要一步一步的接近，不但理入悟大道，同时也是慢慢的行入证大道。
各位，你说我一天到晚病兮兮的，怎么没有感应啊？你有没有做到老实持咒啊？你有念到心平气和吗？心平气和没有不化百病的，这要问你的因地，如理不如理，如法不如法。二九真言行二入讲得再清楚不过了， 大道在平常日用中。各位，你跟大道相应了吗？
十二、四三真言四法要１、实修证——报身断德解脱门２、行悲愿——化身恩德善巧门３、正知见——法身智德般若门４、道圆成——正等正觉无上门
这个是１９８９年，南老师从香港打电话给我，他说：“你的眼光不要那么狭隘，总是停留在台湾，将来有机会也要为大陆佛教尽一点心。”所以我才写了“实行正道，庄严世界”，立四大宗旨。四三真言四法要正是四大宗旨的内容。各位仔细去看我们十方禅林简介，我在１９８９年把禅林已经规划得很清楚了，我一生要做的事业就在八个字里头：“实行正道，庄严世界”，立四大宗旨，三大目标，九大实践中心。这四大宗旨非常如实的。
正知見——法身智德般若門。正知见是见地，实修证是修证功夫，行悲愿这是菩萨行，正好完成法报化三身。法报化三身的成就正是第四个道圆成，道业圆满成就，这是正等正觉无上门啊！这已经把法报化三身完全融在一起了。
备注四大宗旨：一、实修证，报身断德解脱门──以建禅林纳海众，成就修道基础事业；二、行悲愿，化身恩德善巧门──以兴慈善立文教，成就行道利生事业；三、正知见，法身智德般若门──以办学院育贤才，成就正道传承事业；四、道圆成，正等正觉无上门──得真善美法界身，成就佛道圆澈事业。
三大目标： 一、创建禅林奠基於宝岛台湾； 二、奉行正教重光於神洲大陆； 三、弘扬正法普及於寰宇世界。
九大实践中心： 一、行政管理中心──为本禅林暨所属机构之行政管理总枢纽； 二、行愿实践中心──负责国际暨国内弘法，文物编辑出版以及文教基金会、准提学会、护法会、筹建会等业务； 三、见地教学中心──设龙树佛学院，下辖戒学、定学、慧学、五明、语文等研究部门；并设立十方丛林书院，以推广佛学，培养基础佛学人才； 四、修证禅观中心──设禅堂、念佛堂、戒坛、密坛、关房等设施； 五、工巧生产中心──设农禅院、工禅院； 六、净居顾问中心──置长老静居院、长老尼静修院、长者静修院； 七、静修疗养中心──设置禅林精舍，供住众、执事退休後办道场所；僧伽精舍，供诸方僧众办道场所；居士静苑，供居士办道场所；并设置十方疗养院，附设中西医诊疗所； 八、慈惠福利中心──设养老院、育幼院、托儿所等； 九、助念安息中心──建如意寮、地藏殿、灵骨塔等。 由此确立了十方禅林长远发展的目标与具体方向，未来筹建分六阶段将九大实践中心建设完成。
以上内容来自首愚长老2019年09月12日在山东禅茶会下午第1堂课开示笔录
十一、二九真言行二入
1、觀想心月命門入大道——理入悟大道
心月孤悬这样的一个大光明境界，跟命门的明点融在一起了。这个道理你明白以后，大道就在眼前了。所以观想心月命门入大道，这是道㲀大师的两句话中的“先悟毗卢法界”，如何“后修普贤行愿海”啊？那要靠持咒心平气和化百病，这是行入证大道，不讲大话，就在我们脚下，就靠我们脚踏实地的去实践。大道就要一步一步的接近，不但理入悟大道，同时也是慢慢的行入证大道。
各位，你说我一天到晚病兮兮的，怎么没有感应啊？你有没有做到老实持咒啊？你有念到心平气和吗？心平气和没有不化百病的，这要问你的因地，如理不如理，如法不如法。二九真言行二入讲得再清楚不过了， 大道在平常日用中。各位，你跟大道相应了吗？
十二、四三真言四法要１、实修证——报身断德解脱门２、行悲愿——化身恩德善巧门３、正知见——法身智德般若门４、道圆成——正等正觉无上门
这个是１９８９年，南老师从香港打电话给我，他说：“你的眼光不要那么狭隘，总是停留在台湾，将来有机会也要为大陆佛教尽一点心。”所以我才写了“实行正道，庄严世界”，立四大宗旨。四三真言四法要正是四大宗旨的内容。各位仔细去看我们十方禅林简介，我在１９８９年把禅林已经规划得很清楚了，我一生要做的事业就在八个字里头：“实行正道，庄严世界”，立四大宗旨，三大目标，九大实践中心。这四大宗旨非常如实的。
正知見——法身智德般若門。正知见是见地，实修证是修证功夫，行悲愿这是菩萨行，正好完成法报化三身。法报化三身的成就正是第四个道圆成，道业圆满成就，这是正等正觉无上门啊！这已经把法报化三身完全融在一起了。
备注四大宗旨：一、实修证，报身断德解脱门──以建禅林纳海众，成就修道基础事业；二、行悲愿，化身恩德善巧门──以兴慈善立文教，成就行道利生事业；三、正知见，法身智德般若门──以办学院育贤才，成就正道传承事业；四、道圆成，正等正觉无上门──得真善美法界身，成就佛道圆澈事业。
三大目标： 一、创建禅林奠基於宝岛台湾； 二、奉行正教重光於神洲大陆； 三、弘扬正法普及於寰宇世界。
九大实践中心： 一、行政管理中心──为本禅林暨所属机构之行政管理总枢纽； 二、行愿实践中心──负责国际暨国内弘法，文物编辑出版以及文教基金会、准提学会、护法会、筹建会等业务； 三、见地教学中心──设龙树佛学院，下辖戒学、定学、慧学、五明、语文等研究部门；并设立十方丛林书院，以推广佛学，培养基础佛学人才； 四、修证禅观中心──设禅堂、念佛堂、戒坛、密坛、关房等设施； 五、工巧生产中心──设农禅院、工禅院； 六、净居顾问中心──置长老静居院、长老尼静修院、长者静修院； 七、静修疗养中心──设置禅林精舍，供住众、执事退休後办道场所；僧伽精舍，供诸方僧众办道场所；居士静苑，供居士办道场所；并设置十方疗养院，附设中西医诊疗所； 八、慈惠福利中心──设养老院、育幼院、托儿所等； 九、助念安息中心──建如意寮、地藏殿、灵骨塔等。 由此确立了十方禅林长远发展的目标与具体方向，未来筹建分六阶段将九大实践中心建设完成。
以上内容来自首愚长老2019年09月12日在山东禅茶会下午第1堂课开示笔录
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