氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——［周］无名氏·《国风 · 卫风 · 氓》 https://t.cn/RJLxrTB

#古诗词[超话]#
水调歌头 和马叔度游月波楼
辛弃疾（宋）
客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。
野光浮，天宇迥，物华幽。中州遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头！

【《印光法师话素食护生》第一章 第二十一节：六道众生，皆是过去父母】

佛法、世间法①，本来不是两样。或有以佛辞亲割爱②，谓为不孝者，此局于现世，不知过去、未来之浅见也。佛之孝亲，通乎三世③。故《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生④。故六道众生，皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母。”佛之于一切众生愍念而度脱之，其为孝也，不亦广且远哉！且世间之孝，亲在则服劳奉养；亲没则只于生没之辰设食祭奠，以尽人子之心。设或父母罪大，堕于异类，谁能知所杀而食之生物中决非曾为我之父母乎？昧⑤三世无尽之理，而以数十年之孝责人，其所知见之浅小，为可怜也。故佛教人戒杀放生、吃素念佛者，其慈悲救济也大矣！（《新编全本印光法师文钞》卷二十 《上海护国息灾法会法语》）

【注释】
① 世间法：凡夫众生由于烦恼起惑造业流转生死的现象。

② 辞亲割爱：离别亲人，割舍感情。

③ 三世：过去、现在、未来。世是显示诸行增语。

④ 受生：投生投胎。

⑤ 昧：昏，糊涂，不明白。

【按】

这一段谈佛教的孝道广大深远，批评儒者认为出家为不孝的错误观点。第一句“佛法、世间法，本来不是两样”，是从真谛的角度讲的。世间法虽然生灭有漏，但是你能够觉悟，它就是佛法。接着大师引用《梵网经》说明佛教孝道通于过去、现在和未来三世，由此开示众人一切众生都是过去父母、未来诸佛，戒杀放生、吃素念佛是对众生的慈悲救济，属于大孝。