真正的成熟，就是成为自己
在人生的路上，只要努力，就有希望。一个人最大的敌人，就是自己。遇到困难不可怕，最怕就是自己放弃。生活中的问题，看似是障碍，其实是推动你成长的动力，只有敢于面对与解决，能力就能不断提升。在生活中，懂得感恩，才会得到更多。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。就是要告诉人们，要记住别人的好，懂得感恩与报恩，才能让自己活得更好。很多时候，我们感恩生活中的一切，便能拥有更好的生活。人生，在于体验，也在于尝试。有时候，人生就像一个西瓜，你只有尝试了，才知道是否真甜。人生，有时也像一场赛跑，没有人在乎过程，哪怕在过程中，你跌倒了，大家也不关注，因为他们只关注结果。人活着，每个人都曾渴望自己能成功，并闪耀活着。只是在残酷的生活中，很多梦想，都会变成幻想。有些人，放弃了梦想，而有些人，试图寻找捷径，只有少数人，一直脚踏实地，朝着梦想前进。
人生的路上，不要只追求快。最快的方法，大多数时候，都不是最好的方法。比如，在生活中，你为了追求快，就容易出错，甚至酿成悲剧。慢慢走，不会错过美好的风景，而且可以安稳前行。快，是一种效率，而慢，却是一种智慧。当然，凡事都不能走极端，并不是说，越慢越好。做任何事情，都要把握好度。适合自己的速度，就是最好的速度，最舒服的生活，就是最好的活法。做人，一定要有独立人格，才能获得尊重。不要想着用悲惨，去博取同情，只有靠自己的努力获得成功，才是值得尊重的。人能成为人才，就是因为在成长中，越来越清楚认识自己，并不断去提升自己的能力。
记住：真正的成熟，就是成为自己。坚定走好自己的路，始终有一天，你会成为理想中的自己。
在人生的路上，只要努力，就有希望。一个人最大的敌人，就是自己。遇到困难不可怕，最怕就是自己放弃。生活中的问题，看似是障碍，其实是推动你成长的动力，只有敢于面对与解决，能力就能不断提升。在生活中，懂得感恩，才会得到更多。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。就是要告诉人们，要记住别人的好，懂得感恩与报恩，才能让自己活得更好。很多时候，我们感恩生活中的一切，便能拥有更好的生活。人生，在于体验，也在于尝试。有时候，人生就像一个西瓜，你只有尝试了，才知道是否真甜。人生，有时也像一场赛跑，没有人在乎过程，哪怕在过程中，你跌倒了，大家也不关注，因为他们只关注结果。人活着，每个人都曾渴望自己能成功，并闪耀活着。只是在残酷的生活中，很多梦想，都会变成幻想。有些人，放弃了梦想，而有些人，试图寻找捷径，只有少数人，一直脚踏实地，朝着梦想前进。
人生的路上，不要只追求快。最快的方法，大多数时候，都不是最好的方法。比如，在生活中，你为了追求快，就容易出错，甚至酿成悲剧。慢慢走，不会错过美好的风景，而且可以安稳前行。快，是一种效率，而慢，却是一种智慧。当然，凡事都不能走极端，并不是说，越慢越好。做任何事情，都要把握好度。适合自己的速度，就是最好的速度，最舒服的生活，就是最好的活法。做人，一定要有独立人格，才能获得尊重。不要想着用悲惨，去博取同情，只有靠自己的努力获得成功，才是值得尊重的。人能成为人才，就是因为在成长中，越来越清楚认识自己，并不断去提升自己的能力。
记住：真正的成熟，就是成为自己。坚定走好自己的路，始终有一天，你会成为理想中的自己。
电影:《何以为家》
“我想起诉我的父母”“为什么要起诉父母”“因为生了我”。多么悲哀的一段对话，生而不养，养而不爱，何以为家。该影片以开庭为开头，用插叙的手法，以法庭戏为主线，在其中不断插入片段回串起整部电影，以一个十二岁孩子赞恩的视角展示出战争和贫困给孩子们的童年带来的灾难。
就连父母都忘了他的年龄，明明还是孩子，眼中却是不该有的成熟，以及对生活的无助；明明身形瘦弱，却干着卖力气的活，做着大人所做之事。他渴望着逃离，却又不得不被生活束缚，就像他永远登不上那辆开往学校的车。小小年纪的他，活成了大人的模样，好好生活都是他梦想的样子。与其说这是部电影，不如说这是部纪录片。身处校园里的我们更应该珍惜生活，好好生活。
测绘与规划学院 陈诗妍
“我想起诉我的父母”“为什么要起诉父母”“因为生了我”。多么悲哀的一段对话，生而不养，养而不爱，何以为家。该影片以开庭为开头，用插叙的手法，以法庭戏为主线，在其中不断插入片段回串起整部电影，以一个十二岁孩子赞恩的视角展示出战争和贫困给孩子们的童年带来的灾难。
就连父母都忘了他的年龄，明明还是孩子，眼中却是不该有的成熟，以及对生活的无助；明明身形瘦弱，却干着卖力气的活，做着大人所做之事。他渴望着逃离，却又不得不被生活束缚，就像他永远登不上那辆开往学校的车。小小年纪的他，活成了大人的模样，好好生活都是他梦想的样子。与其说这是部电影，不如说这是部纪录片。身处校园里的我们更应该珍惜生活，好好生活。
测绘与规划学院 陈诗妍
《旅行，是一首诗》
——陈文茜
（二）
就旅行的工具而言，我并不喜欢飞机。它唯一的好处只是速度，以及有云作伴。我喜欢搭船或者铁路。或许是水手的想象吧，船像个四处漂泊的家，每次出航，汽笛声一鸣，好像预告着“要私奔的人快来哦！”。人在船只的移动中，得到最大的自由，你可以任意停泊任何港口，然后过个两天，轻言和它拜拜。每次巧遇都已预言了道别，人生总在惊喜与悲伤交替之中，创造各种可能性。
铁路与船只的发明，是“大旅游时代”的产物。欧洲人向往地中海，向往东方，虽然他们的东方只是到埃及，但是在18世纪，这已达到航海科技的极致了。欧洲人深信二千五百年前，那些造就欧洲起源的文明，仍深深影响着当前欧洲人的生活——细心安排的美酒，优雅地闲散。一首慵懒的歌曲，无法抗拒的阳光。地中海的旅游形象，让人类第一次出现“旅馆”这个新兴产品。于是雄伟的古典图像旅馆，沿着海滨创造了人类第一波旅行文明；于是，希腊式列柱与门廊旁，有了温泉浴场；西班牙阿罕布拉宫旁，有了城市花园；那不列斯盖起了第一条海滨步道；罗马喷泉旁，多风的日子，抚慰了丧失天堂的人类。十八世纪发生的这一切，是人类有史以来最大的移动风潮。真正文明的全球化，从那一刻才开始。
20世纪70年代意大利一部电影《巧克力》说着火车如何连接欧洲，区隔阶级，并且提供移民意大利工人跨越命运的想象，一名工人出生在意大利北方，老婆是个聒噪的胖婆子，家里总挂满她自制的意式腊肠；每日屋中，孩子成群，没一刻安静。他受够了，决定搭火车寻梦，过一个海底隧道，抵达法国。依着寻人启事，他找到了南法古堡庄园中的园丁工作，起初他徜徉于花草之间，一切美不胜收；某日当他最正追着一只待宰的鸡，准备给厨房做晚餐食材时，庄园主人的女儿一丝不挂骑着白马从眼前奔驰而过。他目瞪口呆，欲望难挨，裸体女人却瞧也不瞧他一眼，那一刻他才明了，火车不能带他脱离命定的贫穷，那个他想象的距离，太远了。
阅读旅行史与人类经济史的交叉发展，十分有趣。十八世纪的旅游只局限于欧洲精英阶级。十九世纪末到二十世纪，铁路、汽车的发明把劳工带进了休闲市场。到了二十世纪晚期，最不常度假的反而是发明旅游的贵族们，贪得无厌的大老板们，活在无限欲望的生产时代，权力的饥渴与瞠目结舌的财富追寻联手起来。剥夺了当代贵族的休旅人权。他们没得片刻休息，只能把旅行还给十八世纪时完全看不上眼的非精英阶级。
福楼拜若活到今日，望知当今富豪阶级们丧失了旅行的自由，必会“放个大屁，响彻鲁昂”（福楼拜语）。十九世纪浪漫主义文学家的心里，旅行等同快乐。福楼拜二十五岁那一年，父亲死了。他继承了大笔遗产，开始实现埃及之旅。当他找到同伴德坎普时，脱口说了一句话：“把鲁昂留给那群劳碌命的中产阶级，他们以活得像附近溺死的牛。
所有交通工具中，火车的景观变化最多。如果你可以拥有单独的包厢，火车于轨道拍打的速度节奏，刚巧有若木鱼，咚咚咚咚，意外带给你惊人的平静。
坐在车厢里，你拿着平时看不完的书，眼若倦了，随着火车的心跳声，好似躺在一个雄伟男子的胸膛上，听着他的心跳，沉沉入睡。窗外的景观，更是如流动的图画，像一部没有故事内容的老电影，用人工把一个个图片以飞快速度呈现眼前。原本陆地上隔开人与人之间的山，在铁路发明后，成了神气的魔术师。过了山洞隧道，还是草地的景观变了，一阵黑暗，之后再见光，海无垠无涯的映入眼帘。樱花之后，还有樱花；凤凰之后，总有凤凰；回忆之外，更有回忆。没有任何事物可以挡住轰隆隆的火车，大海、高山，全挡不住，除非火车选择自己刹车。
这时移动的乐趣，已超越目的地本身，成了旅行中最大的快乐。
假日、假期，旅行的概念二百五十年前发明于欧洲，随着工业革命、资本主义，劳动阶级的平权运动，这几个字眼填满了这欧洲人今日主要的生活想象。旅行的世界所以迷人，因为它是真的，你身陷其境；它又不是真的，不属于现实世界，你的处境随时回过头来，占满了主要生活。在旅行的世界里，满足永远只是咫尺之遥，渴望一直沾染着失望；那是一个浓缩的幻影，像一首诗。更像一部电影。你闯入导演拍好的胶卷中，无意中参与了一段戏，戏到入分上头，你却被迫退出。每一个旅行者都有类似的经历，你到一个陌生地点，爱上了它的夕阳，道别时依依不舍，只能再看它最后一眼。日后在你的心目中，它只化为一种想象与期待。
总之，人不快乐的原因就是把自己关在一个跑不掉的地方。全世界每一个城市都有它的定律与固执，拒绝改变。我们长期生活其中，连想象式的逃脱都做不到，那我们只是一个关在大型监狱里的囚犯。或许我们注定在某一个可怕的城市中生活，但不表示我们命定绝望，总有一些可能性，总有。
大雨仍下个不停。下个月，我准备给自己一趟远途的旅行。在台北的雨中，我看到了托斯卡尼清晨的曙光。六点左右，一道灰灰的云，然后紫云又穿过这道灰云；接着微红的日光正式登场，灰色的天空出现了一道黄铜般的光线；等这一切都消失时，托斯卡尼的早晨，已然登场。
我要去旅行了。
——陈文茜
（二）
就旅行的工具而言，我并不喜欢飞机。它唯一的好处只是速度，以及有云作伴。我喜欢搭船或者铁路。或许是水手的想象吧，船像个四处漂泊的家，每次出航，汽笛声一鸣，好像预告着“要私奔的人快来哦！”。人在船只的移动中，得到最大的自由，你可以任意停泊任何港口，然后过个两天，轻言和它拜拜。每次巧遇都已预言了道别，人生总在惊喜与悲伤交替之中，创造各种可能性。
铁路与船只的发明，是“大旅游时代”的产物。欧洲人向往地中海，向往东方，虽然他们的东方只是到埃及，但是在18世纪，这已达到航海科技的极致了。欧洲人深信二千五百年前，那些造就欧洲起源的文明，仍深深影响着当前欧洲人的生活——细心安排的美酒，优雅地闲散。一首慵懒的歌曲，无法抗拒的阳光。地中海的旅游形象，让人类第一次出现“旅馆”这个新兴产品。于是雄伟的古典图像旅馆，沿着海滨创造了人类第一波旅行文明；于是，希腊式列柱与门廊旁，有了温泉浴场；西班牙阿罕布拉宫旁，有了城市花园；那不列斯盖起了第一条海滨步道；罗马喷泉旁，多风的日子，抚慰了丧失天堂的人类。十八世纪发生的这一切，是人类有史以来最大的移动风潮。真正文明的全球化，从那一刻才开始。
20世纪70年代意大利一部电影《巧克力》说着火车如何连接欧洲，区隔阶级，并且提供移民意大利工人跨越命运的想象，一名工人出生在意大利北方，老婆是个聒噪的胖婆子，家里总挂满她自制的意式腊肠；每日屋中，孩子成群，没一刻安静。他受够了，决定搭火车寻梦，过一个海底隧道，抵达法国。依着寻人启事，他找到了南法古堡庄园中的园丁工作，起初他徜徉于花草之间，一切美不胜收；某日当他最正追着一只待宰的鸡，准备给厨房做晚餐食材时，庄园主人的女儿一丝不挂骑着白马从眼前奔驰而过。他目瞪口呆，欲望难挨，裸体女人却瞧也不瞧他一眼，那一刻他才明了，火车不能带他脱离命定的贫穷，那个他想象的距离，太远了。
阅读旅行史与人类经济史的交叉发展，十分有趣。十八世纪的旅游只局限于欧洲精英阶级。十九世纪末到二十世纪，铁路、汽车的发明把劳工带进了休闲市场。到了二十世纪晚期，最不常度假的反而是发明旅游的贵族们，贪得无厌的大老板们，活在无限欲望的生产时代，权力的饥渴与瞠目结舌的财富追寻联手起来。剥夺了当代贵族的休旅人权。他们没得片刻休息，只能把旅行还给十八世纪时完全看不上眼的非精英阶级。
福楼拜若活到今日，望知当今富豪阶级们丧失了旅行的自由，必会“放个大屁，响彻鲁昂”（福楼拜语）。十九世纪浪漫主义文学家的心里，旅行等同快乐。福楼拜二十五岁那一年，父亲死了。他继承了大笔遗产，开始实现埃及之旅。当他找到同伴德坎普时，脱口说了一句话：“把鲁昂留给那群劳碌命的中产阶级，他们以活得像附近溺死的牛。
所有交通工具中，火车的景观变化最多。如果你可以拥有单独的包厢，火车于轨道拍打的速度节奏，刚巧有若木鱼，咚咚咚咚，意外带给你惊人的平静。
坐在车厢里，你拿着平时看不完的书，眼若倦了，随着火车的心跳声，好似躺在一个雄伟男子的胸膛上，听着他的心跳，沉沉入睡。窗外的景观，更是如流动的图画，像一部没有故事内容的老电影，用人工把一个个图片以飞快速度呈现眼前。原本陆地上隔开人与人之间的山，在铁路发明后，成了神气的魔术师。过了山洞隧道，还是草地的景观变了，一阵黑暗，之后再见光，海无垠无涯的映入眼帘。樱花之后，还有樱花；凤凰之后，总有凤凰；回忆之外，更有回忆。没有任何事物可以挡住轰隆隆的火车，大海、高山，全挡不住，除非火车选择自己刹车。
这时移动的乐趣，已超越目的地本身，成了旅行中最大的快乐。
假日、假期，旅行的概念二百五十年前发明于欧洲，随着工业革命、资本主义，劳动阶级的平权运动，这几个字眼填满了这欧洲人今日主要的生活想象。旅行的世界所以迷人，因为它是真的，你身陷其境；它又不是真的，不属于现实世界，你的处境随时回过头来，占满了主要生活。在旅行的世界里，满足永远只是咫尺之遥，渴望一直沾染着失望；那是一个浓缩的幻影，像一首诗。更像一部电影。你闯入导演拍好的胶卷中，无意中参与了一段戏，戏到入分上头，你却被迫退出。每一个旅行者都有类似的经历，你到一个陌生地点，爱上了它的夕阳，道别时依依不舍，只能再看它最后一眼。日后在你的心目中，它只化为一种想象与期待。
总之，人不快乐的原因就是把自己关在一个跑不掉的地方。全世界每一个城市都有它的定律与固执，拒绝改变。我们长期生活其中，连想象式的逃脱都做不到，那我们只是一个关在大型监狱里的囚犯。或许我们注定在某一个可怕的城市中生活，但不表示我们命定绝望，总有一些可能性，总有。
大雨仍下个不停。下个月，我准备给自己一趟远途的旅行。在台北的雨中，我看到了托斯卡尼清晨的曙光。六点左右，一道灰灰的云，然后紫云又穿过这道灰云；接着微红的日光正式登场，灰色的天空出现了一道黄铜般的光线；等这一切都消失时，托斯卡尼的早晨，已然登场。
我要去旅行了。
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