【孩子生气了，我共情了，怎么他还生气？】
妈妈来信：辣妈，我想问孩子快四岁，男孩，特别容易生气，而且会比较长时间陷在生气情绪里出不来，怎么引导比较好，我们也共情了，但是感觉他很难控制。
我：共情的目的是什么？这个我们家长一定得想清楚。当我施展出共情，是否期待着哭泣的孩子尽快停下哭泣？生气的孩子尽快停下生气？他们的哭泣他们的生气，持续多久，究竟由谁说了算？
妈妈：我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。
————
我：举个例子吧。如果他因为积木倒塌而生气。这个时候你开始安抚了，你说，我理解你现在生气了，不过这也不是什么大事呀，不值得你生气呀，我们快点继续玩吧！
这不叫共情。这叫「你的感受是错的」。
正是因为孩子觉得，这是一件大事，是值得他生气的大事。
而大人却认真说，这是一件小事，你怎么会因为这样的事情哭这么久呢？
这里没有呈现出共情，反而呈现出了对孩子的不理解，和不打算理解。
那么什么是真正的共情？
看到过一个漫画，一个小动物在一个井底下哭。显然是掉下去了。
动物a从上面往下看，说，你好可怜哦。这叫怜悯。
动物b跳了下来，跟小动物呆在一起，说……，说啥我忘了，反正意思是真正的共情是跟别人在同一位置。
而这个家长说的话，不是a也不是b。她是c。
动物c说，这么点小事，你不要哭啦，我觉得是小事呀，没事的。
如果我是井底的小动物，我又会说话的话，我就会朝c大喊：
谁说没事的？谁说这是小事的？你说了算吗？那是不是说我在为一件蠢事而哭？我自己有感觉，我感到难过，我是不能哭嘛？你看起来是为我好，实际上就是不允许我有自己的感觉。我哭，我有感觉，是不是让你觉得浪费时间了？
那我还要再哭一哭告诉你一个重要的真相叫做，我认为那是一件大事！是很大的事！！！
当孩子哭泣，我们最好做b，
做不来b起码做个a，
最差最差的打着「为你好」的旗号做了个c。
现在再看回妈妈的说法「我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。」
孩子知道家长的心情之后，可以直接用家长的心情来覆盖他自己的吗？当然不可能。
家长希望孩子放松心情，这是个美好的希望，可孩子也不是说放松，就能放松的。
什么时候能放松，什么时候才算释放好了、够了，应该大方向上，让孩子做决定。
但这并不是说大人是不是什么都不能做——转移注意力行不行？可以。用游戏力逗笑行不行？可以。
可是不要总是这样做，不让孩子经历自己的负面情绪。
孩子一有负面情绪，大人就希望孩子忽略掉，跳过去，那么当孩子自己一个人面对负面情绪的时候怎么办？他对负面情绪的平复是0经验啊……他对它很陌生，他遇到之后会手足无措啊……
如果大人遇到孩子有负面情绪的时候，只想快点快点结束，在孩子眼中，负面情绪是不是一个更可怕、更神秘、更不可跨越的事情？如果父母都无法面对和接纳负面情绪，我自己就更不能处理了。
事实上很多大人害怕的是负面情绪本身。当孩子不开心，他们恨不得把孩子从负面情绪里迅速拔出来，就像从田里拔萝卜一样。
问题只有一个：孩子不是萝卜。
孩子有思想，孩子有自己的感觉和判断，这一点如果大人忽略的话，就会很不理解「为什么他需要这么长时间哭泣」。
大人可能期待的是，我可以让你哭啦。不过最好你只哭5-10分钟，这是我的极限了。不在10分钟之内哭完的话我就很难受。
可对孩子来说，不高兴是不可能计时的、按时间或者按家长的意愿持续的。
————
妈妈：我是需要给他足够的时间消化情绪对吗？
但我有个困惑，孩子不开心了，我是应该上去共情安慰还是忽略，有时候觉得每次都去安慰，好像强化了他的不开心，会让他更容易陷在情绪里，是不是忽略一下，淡定处理，孩子自己也会觉得是小事，就不会太在意了？
我：你应该去安慰，同时在重新理解共情的含义、梳理共情的目的之前，不要再使用共情。
共情的含义我上面已经提到了，现在谈谈共情的目的。
很多朋友有类似的疑问：我共情了，为什么孩子还哭？越共情孩子越哭啊！
这是因为，共情的目的本来就不是止哭。
共情是为了真的让孩子明白，他的难受，是有人看到的，他哭泣哭是有人理解的。
共情不用来止哭，而用来让哭泣的人感觉好一点，感觉自己苦海有边，手旁是岸
共情是一种安全
是被接纳
是被在乎
是“我能好起来，因为有ta在”的感觉
就像你朋友失恋了号啕大哭，你真的尝试理解他，你就会说，哭吧哭吧哭一场会好多了
还是说你会在心里想：最多再给你半小时哭，你要是还哭不完，我就烦透了，我刚刚的友善态度岂不是白给了？
一对比会不会更理解共情的意思？
只有我们一次次的看到孩子的情绪，
试图理解，理解不了起码要接纳，
等孩子真的一次次被家长看到、被理解、被接纳，
才会一次次明白，也许下一次在他让自己这么不舒服去宣泄感觉之前，
就已经会有人真心的理解和关切他。
所以对施于共情的人来说，也有一个很重要的作用是
在一次次的情感共鸣中，你会更了解你的孩子的情感走向。
你会察觉到你的孩子和你的想象中有什么不同。
这个问题真的讲得有点长。可是我还想举个例子，说明更接近共情的场景和实践效果。
我妈应该没办法看到这里，这里太长了。
墩诺放学现在是会到我妈家呆一会儿，吃完饭，再回我家找我。
有一天在我见到他们的时候，看到一个换了是以前的话，我会比较紧张的场景：
墩大声哭泣，诺眼神回避，送他们来的我妈小声咒骂，把他们送回家之后我妈逃也似的转身走了。
等他们进门，我搂着墩问怎么了，同时给她擦眼泪，她开始大声申诉：诺早上把她的一个玩具带到了幼儿园，还弄坏了，还没有一句对不起，还在墩表示抗议时叫墩「小气包」。
诺不敢看我，他尽量假装置身事外。
我把诺也拉过来，我说这件事发生了吗？
墩仍然在大声哭，哭得一抽一抽地。
诺低头说，有，发生了。
……
后面的对话不赘述，反正就是在描述整个事情吧，让他们俩听到对方的感受，对方的认为，该道歉的道歉。不知道过了多久，最后墩不哭了。
等墩平静的时候，我问她，你刚才是从哪里开始哭的？
墩说，从外婆家出来的时候，发现玩具坏了，就开始哭了。
外婆说你了吗？我问。
墩点头。外婆一开始说给我重新买（以为整件事情、整个情绪可以跳过去，忽略掉，直接处理事情就好），后来又说这点小事哭半天（否认孩子自己的感受），最后小声骂我神经病。
这就是我妈——经典的处理孩子哭闹的话术。我小时候听到的也是这些。
我说，听了那些话，你感觉怎么样？
墩：我感觉很不好。
当然感觉不好。没有一句话是跟墩表示理解的，没有一个时刻是允许墩稍微难过一下的。
我说，我刚才说了什么了，你觉得好一些了？
墩：你就是听我说了，我需要你听我说。我很难过。
我：我一开始听你们说的时候，其实你也还是哭得很大声，甚至好像哭得更大声了。
墩：因为我还需要再难过一会儿。
我：我跟外婆有什么不同？
墩：外婆害怕我哭，害怕就想我快一点停下；你不怕，你没有非要我马上停下，你只是给我擦眼泪，听我说话。
——————
一定的场景下，共情，甚至可以简化到「听孩子说」。
听孩子的「认为」，而不是大人的「认为」
跟孩子在一起，而不是在孩子的对面。
共情需要少一点具体目的。
如果说共情有目的，这个目的应该是让孩子相信，家长是真的愿意理解，也愿意在孩子哭的时候保持淡定，给一个拥抱，像是大海给浪花一个拥抱，像是湖水给涟漪一个拥抱。
涟漪知道湖水了解自己，浪花知道大海是安全的，随时能找寻的。
这才是共情的意义。
#墩妈的育儿理念#
妈妈来信：辣妈，我想问孩子快四岁，男孩，特别容易生气，而且会比较长时间陷在生气情绪里出不来，怎么引导比较好，我们也共情了，但是感觉他很难控制。
我：共情的目的是什么？这个我们家长一定得想清楚。当我施展出共情，是否期待着哭泣的孩子尽快停下哭泣？生气的孩子尽快停下生气？他们的哭泣他们的生气，持续多久，究竟由谁说了算？
妈妈：我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。
————
我：举个例子吧。如果他因为积木倒塌而生气。这个时候你开始安抚了，你说，我理解你现在生气了，不过这也不是什么大事呀，不值得你生气呀，我们快点继续玩吧！
这不叫共情。这叫「你的感受是错的」。
正是因为孩子觉得，这是一件大事，是值得他生气的大事。
而大人却认真说，这是一件小事，你怎么会因为这样的事情哭这么久呢？
这里没有呈现出共情，反而呈现出了对孩子的不理解，和不打算理解。
那么什么是真正的共情？
看到过一个漫画，一个小动物在一个井底下哭。显然是掉下去了。
动物a从上面往下看，说，你好可怜哦。这叫怜悯。
动物b跳了下来，跟小动物呆在一起，说……，说啥我忘了，反正意思是真正的共情是跟别人在同一位置。
而这个家长说的话，不是a也不是b。她是c。
动物c说，这么点小事，你不要哭啦，我觉得是小事呀，没事的。
如果我是井底的小动物，我又会说话的话，我就会朝c大喊：
谁说没事的？谁说这是小事的？你说了算吗？那是不是说我在为一件蠢事而哭？我自己有感觉，我感到难过，我是不能哭嘛？你看起来是为我好，实际上就是不允许我有自己的感觉。我哭，我有感觉，是不是让你觉得浪费时间了？
那我还要再哭一哭告诉你一个重要的真相叫做，我认为那是一件大事！是很大的事！！！
当孩子哭泣，我们最好做b，
做不来b起码做个a，
最差最差的打着「为你好」的旗号做了个c。
现在再看回妈妈的说法「我共情，是想让他知道我理解他的心情，比如“那些事也没什么，可以先不用生气，放松心情投入后面的事情”，不然他也难受不是吗？比如在外面玩，容易因为孩子心情不好，后面也不能好好玩了。」
孩子知道家长的心情之后，可以直接用家长的心情来覆盖他自己的吗？当然不可能。
家长希望孩子放松心情，这是个美好的希望，可孩子也不是说放松，就能放松的。
什么时候能放松，什么时候才算释放好了、够了，应该大方向上，让孩子做决定。
但这并不是说大人是不是什么都不能做——转移注意力行不行？可以。用游戏力逗笑行不行？可以。
可是不要总是这样做，不让孩子经历自己的负面情绪。
孩子一有负面情绪，大人就希望孩子忽略掉，跳过去，那么当孩子自己一个人面对负面情绪的时候怎么办？他对负面情绪的平复是0经验啊……他对它很陌生，他遇到之后会手足无措啊……
如果大人遇到孩子有负面情绪的时候，只想快点快点结束，在孩子眼中，负面情绪是不是一个更可怕、更神秘、更不可跨越的事情？如果父母都无法面对和接纳负面情绪，我自己就更不能处理了。
事实上很多大人害怕的是负面情绪本身。当孩子不开心，他们恨不得把孩子从负面情绪里迅速拔出来，就像从田里拔萝卜一样。
问题只有一个：孩子不是萝卜。
孩子有思想，孩子有自己的感觉和判断，这一点如果大人忽略的话，就会很不理解「为什么他需要这么长时间哭泣」。
大人可能期待的是，我可以让你哭啦。不过最好你只哭5-10分钟，这是我的极限了。不在10分钟之内哭完的话我就很难受。
可对孩子来说，不高兴是不可能计时的、按时间或者按家长的意愿持续的。
————
妈妈：我是需要给他足够的时间消化情绪对吗？
但我有个困惑，孩子不开心了，我是应该上去共情安慰还是忽略，有时候觉得每次都去安慰，好像强化了他的不开心，会让他更容易陷在情绪里，是不是忽略一下，淡定处理，孩子自己也会觉得是小事，就不会太在意了？
我：你应该去安慰，同时在重新理解共情的含义、梳理共情的目的之前，不要再使用共情。
共情的含义我上面已经提到了，现在谈谈共情的目的。
很多朋友有类似的疑问：我共情了，为什么孩子还哭？越共情孩子越哭啊！
这是因为，共情的目的本来就不是止哭。
共情是为了真的让孩子明白，他的难受，是有人看到的，他哭泣哭是有人理解的。
共情不用来止哭，而用来让哭泣的人感觉好一点，感觉自己苦海有边，手旁是岸
共情是一种安全
是被接纳
是被在乎
是“我能好起来，因为有ta在”的感觉
就像你朋友失恋了号啕大哭，你真的尝试理解他，你就会说，哭吧哭吧哭一场会好多了
还是说你会在心里想：最多再给你半小时哭，你要是还哭不完，我就烦透了，我刚刚的友善态度岂不是白给了？
一对比会不会更理解共情的意思？
只有我们一次次的看到孩子的情绪，
试图理解，理解不了起码要接纳，
等孩子真的一次次被家长看到、被理解、被接纳，
才会一次次明白，也许下一次在他让自己这么不舒服去宣泄感觉之前，
就已经会有人真心的理解和关切他。
所以对施于共情的人来说，也有一个很重要的作用是
在一次次的情感共鸣中，你会更了解你的孩子的情感走向。
你会察觉到你的孩子和你的想象中有什么不同。
这个问题真的讲得有点长。可是我还想举个例子，说明更接近共情的场景和实践效果。
我妈应该没办法看到这里，这里太长了。
墩诺放学现在是会到我妈家呆一会儿，吃完饭，再回我家找我。
有一天在我见到他们的时候，看到一个换了是以前的话，我会比较紧张的场景：
墩大声哭泣，诺眼神回避，送他们来的我妈小声咒骂，把他们送回家之后我妈逃也似的转身走了。
等他们进门，我搂着墩问怎么了，同时给她擦眼泪，她开始大声申诉：诺早上把她的一个玩具带到了幼儿园，还弄坏了，还没有一句对不起，还在墩表示抗议时叫墩「小气包」。
诺不敢看我，他尽量假装置身事外。
我把诺也拉过来，我说这件事发生了吗？
墩仍然在大声哭，哭得一抽一抽地。
诺低头说，有，发生了。
……
后面的对话不赘述，反正就是在描述整个事情吧，让他们俩听到对方的感受，对方的认为，该道歉的道歉。不知道过了多久，最后墩不哭了。
等墩平静的时候，我问她，你刚才是从哪里开始哭的？
墩说，从外婆家出来的时候，发现玩具坏了，就开始哭了。
外婆说你了吗？我问。
墩点头。外婆一开始说给我重新买（以为整件事情、整个情绪可以跳过去，忽略掉，直接处理事情就好），后来又说这点小事哭半天（否认孩子自己的感受），最后小声骂我神经病。
这就是我妈——经典的处理孩子哭闹的话术。我小时候听到的也是这些。
我说，听了那些话，你感觉怎么样？
墩：我感觉很不好。
当然感觉不好。没有一句话是跟墩表示理解的，没有一个时刻是允许墩稍微难过一下的。
我说，我刚才说了什么了，你觉得好一些了？
墩：你就是听我说了，我需要你听我说。我很难过。
我：我一开始听你们说的时候，其实你也还是哭得很大声，甚至好像哭得更大声了。
墩：因为我还需要再难过一会儿。
我：我跟外婆有什么不同？
墩：外婆害怕我哭，害怕就想我快一点停下；你不怕，你没有非要我马上停下，你只是给我擦眼泪，听我说话。
——————
一定的场景下，共情，甚至可以简化到「听孩子说」。
听孩子的「认为」，而不是大人的「认为」
跟孩子在一起，而不是在孩子的对面。
共情需要少一点具体目的。
如果说共情有目的，这个目的应该是让孩子相信，家长是真的愿意理解，也愿意在孩子哭的时候保持淡定，给一个拥抱，像是大海给浪花一个拥抱，像是湖水给涟漪一个拥抱。
涟漪知道湖水了解自己，浪花知道大海是安全的，随时能找寻的。
这才是共情的意义。
#墩妈的育儿理念#
#这种美只有中国人最懂#
民族服饰≠民族文化。
学会真正尊重少数民族文化，和汉族不同的文化，哪怕是截然不同。
我很不能理解，如果对一样东西完全不了解也不感兴趣，怎么能对其做到真正的尊重，这种尊重是发自内心的还是仅仅是一种正确罢了。
媒体很少报道关于少数民族文化本身的内容，以我之拙见，原因有二：
一是少民文化本身没啥内容。但又怎么可能？就我认识不多的一些少民朋友来说，他们与我们不同的地方仅仅在于个人信息中的“民族”一栏，他们从小接触的文化和汉族一般无二。那么究竟是由于汉族文化本身太强大了还是刻意的强制的汉化太厉害了而导致少民新生代对其本身的民族文化丧失了传承的兴趣和能力？
二是媒体刻意不去报道关于少民文化的真正内容。56个民族呢，按理来说可以拿来做文章的内容有很多吧，但能够被大众看到的寥寥无几，可以说是没人在乎这些，所以他们不报道，因为不报道，更加没人在乎。他们真正的文化内容（不是服饰、节日这些形式）被迫有意无意地成为了小众里的非主流。
但是我们在甚至不知道他们是什么的情况下，竟然越来越强调我们尊重少民。尊重了什么？允许他们存在、告知众人他们还存在就算尊重了么？
不过是徒有其表地夸夸人家衣服好看，长得好看，节日好玩（被熟知的节日也寥寥无几）。我看不到什么多元文化，也看不到56朵花的齐放，有的只是那些我不愿去了解也没有办法去了解的各色服饰罢了（跟看猴子似的，而不是对待熟知的家人一样）。我根本不知道55个里哪怕1个的文化思想，我想这并非我的错（多数人都不了解），而是我们从小在书本上没看见过、新闻上没看见过、学术论文或许有？亦或连任何的文字记录也不剩了。
如果少民后代由于汉化的缘故也不再在乎其民族文化，那么会不会在一个很远的未来，就只剩下汉族一个民族了呢？
其中涉及到了宗教问题，但我想文化既然涉及到了民族出身的问题，那么我们也应该有自由选择和了解各色文化与信仰的权利。
而非一家独大，独尊儒术。
这是傲慢，不是尊重。
写着写着发现哪怕是汉族本身的文化，也经常只停留在服饰、节日、吃食这些肤浅的内容。思想精神层面的东西反倒是越来越西化了。
以前听过一个说法：“汉族文化经久不衰的原因在于它可以最大限度地同化其他民族。”
当时觉得有道理，觉得自豪。
现在想想，首先它并非经久不衰，西方文化比起它来杀伤力更强；其次它留下的孔孟三纲依旧在毒害世人，有些人依旧以儒家为尊（封建官僚），正是这种糟粕的横行掩盖了真正闪光的地方；另外，“同化”的主体若是以文化糟粕（封建等级）为主的话，这并非是令人值得骄傲的事。
民族服饰≠民族文化。
学会真正尊重少数民族文化，和汉族不同的文化，哪怕是截然不同。
我很不能理解，如果对一样东西完全不了解也不感兴趣，怎么能对其做到真正的尊重，这种尊重是发自内心的还是仅仅是一种正确罢了。
媒体很少报道关于少数民族文化本身的内容，以我之拙见，原因有二：
一是少民文化本身没啥内容。但又怎么可能？就我认识不多的一些少民朋友来说，他们与我们不同的地方仅仅在于个人信息中的“民族”一栏，他们从小接触的文化和汉族一般无二。那么究竟是由于汉族文化本身太强大了还是刻意的强制的汉化太厉害了而导致少民新生代对其本身的民族文化丧失了传承的兴趣和能力？
二是媒体刻意不去报道关于少民文化的真正内容。56个民族呢，按理来说可以拿来做文章的内容有很多吧，但能够被大众看到的寥寥无几，可以说是没人在乎这些，所以他们不报道，因为不报道，更加没人在乎。他们真正的文化内容（不是服饰、节日这些形式）被迫有意无意地成为了小众里的非主流。
但是我们在甚至不知道他们是什么的情况下，竟然越来越强调我们尊重少民。尊重了什么？允许他们存在、告知众人他们还存在就算尊重了么？
不过是徒有其表地夸夸人家衣服好看，长得好看，节日好玩（被熟知的节日也寥寥无几）。我看不到什么多元文化，也看不到56朵花的齐放，有的只是那些我不愿去了解也没有办法去了解的各色服饰罢了（跟看猴子似的，而不是对待熟知的家人一样）。我根本不知道55个里哪怕1个的文化思想，我想这并非我的错（多数人都不了解），而是我们从小在书本上没看见过、新闻上没看见过、学术论文或许有？亦或连任何的文字记录也不剩了。
如果少民后代由于汉化的缘故也不再在乎其民族文化，那么会不会在一个很远的未来，就只剩下汉族一个民族了呢？
其中涉及到了宗教问题，但我想文化既然涉及到了民族出身的问题，那么我们也应该有自由选择和了解各色文化与信仰的权利。
而非一家独大，独尊儒术。
这是傲慢，不是尊重。
写着写着发现哪怕是汉族本身的文化，也经常只停留在服饰、节日、吃食这些肤浅的内容。思想精神层面的东西反倒是越来越西化了。
以前听过一个说法：“汉族文化经久不衰的原因在于它可以最大限度地同化其他民族。”
当时觉得有道理，觉得自豪。
现在想想，首先它并非经久不衰，西方文化比起它来杀伤力更强；其次它留下的孔孟三纲依旧在毒害世人，有些人依旧以儒家为尊（封建官僚），正是这种糟粕的横行掩盖了真正闪光的地方；另外，“同化”的主体若是以文化糟粕（封建等级）为主的话，这并非是令人值得骄傲的事。
灵魂淡雅的人，在生活中，通常对于别人的话听听就罢，不说、不问、不掺合！保持自己的风格，做最好的自己。
千帆过尽，洗尽铅华，修炼的是自己的灵魂，青丝渐白，才知岁月沧桑，余生珍贵！
在世事繁杂中，已经学会了难得糊涂，保持自己的高雅，心知肚明的事情 ，其实不必去言说，而言不由衷的谎言，也没必要去拆穿。
小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。做好自己该做的，懂感恩，知善良，剩下的交给时间即可，懂得随遇而安，顺其自然。
人世间最动人的，就是安于日常生活，而不是那些轰轰烈烈的传奇。一粥一饭，布衣粗食，品尝，读书，在生活的琐碎中寻找一些好玩的东西。
人生就是这样子，并不是说要多深刻，懂得用生活中的小情趣，小快乐，滋养灵魂，让灵魂淡雅，而什么的高贵，不过是活成自己想活成的样子，爱这烟火日常，也爱自然山水，更爱清远深美的时光。
千帆过尽，洗尽铅华，修炼的是自己的灵魂，青丝渐白，才知岁月沧桑，余生珍贵！
在世事繁杂中，已经学会了难得糊涂，保持自己的高雅，心知肚明的事情 ，其实不必去言说，而言不由衷的谎言，也没必要去拆穿。
小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。做好自己该做的，懂感恩，知善良，剩下的交给时间即可，懂得随遇而安，顺其自然。
人世间最动人的，就是安于日常生活，而不是那些轰轰烈烈的传奇。一粥一饭，布衣粗食，品尝，读书，在生活的琐碎中寻找一些好玩的东西。
人生就是这样子，并不是说要多深刻，懂得用生活中的小情趣，小快乐，滋养灵魂，让灵魂淡雅，而什么的高贵，不过是活成自己想活成的样子，爱这烟火日常，也爱自然山水，更爱清远深美的时光。
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