今天你这个仁波且为大众请法“什么叫修行？”这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲“什么叫修行”之法。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。
又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？
因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。
又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？
因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
#如来正法#今天你这个仁波且为大众请法“什么叫修行？”这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲“什么叫修行”之法。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。
又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？
因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。
又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其他宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。
而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？
因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。
正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
#演出资讯# 周国贤、廖子妤、陈湛文、梁仲恒 《饭戏攻心》踏台版
港产片改编黑色喜剧
饭厅如战场 食桌如擂台
情义两难全 好兄弟食住上
拍拖超甜，暗恋好酸，背叛最苦，闹交劲辣，一餐安乐茶饭背后暗流涌动。如果内心交战，饭厅也是战场；如果百般滋味在心头，煮重你米，咁重获气，这餐饭会否坐唔安食唔落，反枱收场？以为家有贤妻万事足，原来一厨房不能藏二嫂；谁说做兄弟有今生无来世，一旦把爱恨情仇摆上枱，将情义兜底再碎上，一家人真的没隔夜仇？可能隔篱饭更香，拍枱走人，天下无不散之筳席，以后仲齐唔齐人开饭？
「打开门，行出去，去远啲」——大受欢迎的2022年笑到喷饭港产片《饭戏攻心》，这次打开了戏院大门，将饭枱搬上舞台。同名电影改编的舞台剧《饭戏攻心》，以传统港式家庭的住家饭为主场景，在舞台上摆出兄弟之食桌，探讨他们的爱恨恩怨，也讲家讲血脉讲传承。饭桌上妙语连珠，枱底下的针锋相对，当劳气落格，就知家家有本难唸的经。
自编自导电影版的陈咏燊亲自改编，并把导演筒交给曾多次获香港舞台剧奖最佳导演的黄龙斌（2022香港艺术节《我们最快乐 》），合力慢煮炆炖一齣黑色喜剧。着名唱作人周国贤扮痴情大佬，《妈妈的神奇小子》梁仲恒做蛊惑二佬，自古情义两难全，恋爱大过天，不知谁勾谁的义 / 二嫂；《IT狗》陈湛文再演戆直三佬沉迷打机，发他的电竞大梦；加上电影金像奖最佳女配角廖子妤初登舞台，以及实力派女演员黄呈欣、胡丽英联手参演，六位角色关系微妙错综复杂。其实家常便饭，笑下喊下又一餐，毋须加盐加醋餐餐有餸加，最紧要淮时埋位，预埋你，齐人开饭。
相片 : Lawrence Ng @ Workhouse
门票将于2022年12月7日公开发售
港产片改编黑色喜剧
饭厅如战场 食桌如擂台
情义两难全 好兄弟食住上
拍拖超甜，暗恋好酸，背叛最苦，闹交劲辣，一餐安乐茶饭背后暗流涌动。如果内心交战，饭厅也是战场；如果百般滋味在心头，煮重你米，咁重获气，这餐饭会否坐唔安食唔落，反枱收场？以为家有贤妻万事足，原来一厨房不能藏二嫂；谁说做兄弟有今生无来世，一旦把爱恨情仇摆上枱，将情义兜底再碎上，一家人真的没隔夜仇？可能隔篱饭更香，拍枱走人，天下无不散之筳席，以后仲齐唔齐人开饭？
「打开门，行出去，去远啲」——大受欢迎的2022年笑到喷饭港产片《饭戏攻心》，这次打开了戏院大门，将饭枱搬上舞台。同名电影改编的舞台剧《饭戏攻心》，以传统港式家庭的住家饭为主场景，在舞台上摆出兄弟之食桌，探讨他们的爱恨恩怨，也讲家讲血脉讲传承。饭桌上妙语连珠，枱底下的针锋相对，当劳气落格，就知家家有本难唸的经。
自编自导电影版的陈咏燊亲自改编，并把导演筒交给曾多次获香港舞台剧奖最佳导演的黄龙斌（2022香港艺术节《我们最快乐 》），合力慢煮炆炖一齣黑色喜剧。着名唱作人周国贤扮痴情大佬，《妈妈的神奇小子》梁仲恒做蛊惑二佬，自古情义两难全，恋爱大过天，不知谁勾谁的义 / 二嫂；《IT狗》陈湛文再演戆直三佬沉迷打机，发他的电竞大梦；加上电影金像奖最佳女配角廖子妤初登舞台，以及实力派女演员黄呈欣、胡丽英联手参演，六位角色关系微妙错综复杂。其实家常便饭，笑下喊下又一餐，毋须加盐加醋餐餐有餸加，最紧要淮时埋位，预埋你，齐人开饭。
相片 : Lawrence Ng @ Workhouse
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