这天，李典把自己宗族3000多户迁到了邺城，得知消息的曹操，心中不由感叹，好一个李典，真是小看你了。
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
《菜根谭》：读懂三句话，感悟做人修身大境界！
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集，它融合了儒、释、道三家之精髓，把深刻的道理平易地阐述出来，
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量，尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》，可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的功事，须向薄冰上履过。
这就是说，要想具有纯金美玉一样的品德，一定要经历烈火般的锻炼；要想做出一番大事业，一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”，都是修身需要而且必须经历的过程，所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲，“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系，没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许，有人不具“精金美玉的人品”，因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”，但最终只是昙花一现。
因此，人必须步入“修炼”的境界，勇于经受烈火洗礼，敢于直面薄冰考验，才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们，将世间的凡俗纷扰放到一旁，心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；
消除世间的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出，为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕，为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔，为什么有的人发展到丧心病狂的地步，关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”，结果一步错，步步错。
所以，修身是人们的“必修课”，只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气，就能够做到“胸中自无火焰冰竞”，就能“消却心中鄙吝”，进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间，意思是说，一个胸怀宽广、仁厚的人，就如同温暖和煦的春风孕育着万物，万物因为其关爱而充满生机；
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人，就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻，万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法，形象地告诉人们，修身如能达到“春风煦育”的理想佳境，那么万物便“遭之而生”；
反之，如果不修身，那么，人“念头忌”，如同“朔雪阴凝”，导致万物“遭之而死”。
可见，修身和不修身，是两个冰火境界，修身一旦“温暖如春”，人便有了激情，有了状态，有了向上的力量，这样人间才能充满爱，才能四季如春。
历史和现实证明，唯有“修身”，方能正心、养性、育德；
唯有修身，方能立志、明事、律己，既无他途可行，又无捷径可言。
有闲之时，读一读《菜根谭》，想必会大有裨益。
佛陀 | 神树
亲爱的家人们，你们好。我是佛陀。
你们是万物，万物也都是你们。
你们已经走在觉醒路上的人，心中一心一意想要回家，想要踏上回家的归途。你们要知道，你们的身体是回家的天梯。你们要将心收回来，放在自己的身体上，让身体这座天梯准备好，你们就能回家了。所以，请好好爱你的身体，善待你的身体。
你们可以与身体对话，与身体的每一个部位对话。与你的细胞对话，血管对话，与你的头发对话。你们的身体里藏有无穷的宝藏，它会给你回应。当你还接收不到信息也没关系，就只是触碰它、关心它，它能收到你给予的爱的。你们的身体每天都在为你们工作，请向它表达感谢。
今天，我带你们去连接一棵神树，祂位于秘鲁的亚马逊原始森林。世界上的神树很多，这一棵有它独特的能量和印记。这棵树连通宇宙，连通大地之心，这里有着神圣的印记和力量。现在，请跟随我，闭上眼睛，我将带你一起走进这棵神树。
现在，请观想你跟在我的身后走进入了这棵神树当中，你的身体融入了祂的躯干。请在这里感受、连接、融入。
这棵神树当中有宇宙的原始代码，也有星际代码。这些代码会唤醒你在其他星系和维度的生命历程以及你内在深处的生命力。这些古老的能量会修复你的灵魂细胞和DNA。请在这里与神树连接。
现在，你成为了祂，祂与你全然的合一。
在你心的深处，有一个树洞一样的空间，非常深邃，非常隐秘。那是你隐藏的部分。当中有很多稠密的能量，此刻得以释放、转化和疗愈。
现在，你心中的这个树洞开始被神树的古老圣光所填满。
请在此敞开心接收净化之光、疗愈之光、启动之光。
（请暂停音频，静默几分钟）
我是佛陀。
感谢你们，感谢你们的身体。
你们可以时常来此净化自己的身体。
这里是通往宇宙源头的天梯，连接古老圣光的能量门户。（人子圣殿-由众子灵联络构成 众子为生命树-5维以太圣殿）
欢迎你们的到来。
亲爱的家人们，你们好。我是佛陀。
你们是万物，万物也都是你们。
你们已经走在觉醒路上的人，心中一心一意想要回家，想要踏上回家的归途。你们要知道，你们的身体是回家的天梯。你们要将心收回来，放在自己的身体上，让身体这座天梯准备好，你们就能回家了。所以，请好好爱你的身体，善待你的身体。
你们可以与身体对话，与身体的每一个部位对话。与你的细胞对话，血管对话，与你的头发对话。你们的身体里藏有无穷的宝藏，它会给你回应。当你还接收不到信息也没关系，就只是触碰它、关心它，它能收到你给予的爱的。你们的身体每天都在为你们工作，请向它表达感谢。
今天，我带你们去连接一棵神树，祂位于秘鲁的亚马逊原始森林。世界上的神树很多，这一棵有它独特的能量和印记。这棵树连通宇宙，连通大地之心，这里有着神圣的印记和力量。现在，请跟随我，闭上眼睛，我将带你一起走进这棵神树。
现在，请观想你跟在我的身后走进入了这棵神树当中，你的身体融入了祂的躯干。请在这里感受、连接、融入。
这棵神树当中有宇宙的原始代码，也有星际代码。这些代码会唤醒你在其他星系和维度的生命历程以及你内在深处的生命力。这些古老的能量会修复你的灵魂细胞和DNA。请在这里与神树连接。
现在，你成为了祂，祂与你全然的合一。
在你心的深处，有一个树洞一样的空间，非常深邃，非常隐秘。那是你隐藏的部分。当中有很多稠密的能量，此刻得以释放、转化和疗愈。
现在，你心中的这个树洞开始被神树的古老圣光所填满。
请在此敞开心接收净化之光、疗愈之光、启动之光。
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我是佛陀。
感谢你们，感谢你们的身体。
你们可以时常来此净化自己的身体。
这里是通往宇宙源头的天梯，连接古老圣光的能量门户。（人子圣殿-由众子灵联络构成 众子为生命树-5维以太圣殿）
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