每天的生活当中，是在精进，还是退步
学一切方法，除了让方法奏效，让结果显化，你还要考虑到自己的心是否能够安定下来？是否能够心安理得？

如果学了很多方法，自感法门秘笈妙处所在，却只是聚焦于作用于外在人事物当中，但内心的想法和杂念却越来越多，贪欲和索取的心却越来越严重，那你所学的所有方法不是在给自己作减法，而是在作加法，加负担，加欲望，加累赘，加妄念。

试想一下，白天在做自己该做的事情，也许你很懂得为人处世之道，左右逢源，如鱼得水，很令自己满意。在众人当中你脱颖而出，鹤立鸡群，是公认的佼佼者。但是当你回到家独处的时候，脸上的笑容消失了，面具卸下了，惰性出来了，杂念也跟着出来了，简直判若两人。

要时常觉悟本心本性，当下所做之事，是在理内，还是在理外？是在内求，还是外求？是在正道，还是在邪道？是在加持，还是在消耗？是在精进，还是退步？

时间过去了，消失的不仅是某个阶段的时间，还包括你的恒心、韧性和信念。成长脱离不了长时间的积累和沉淀，若是幻想朝夕之间能炼就绝世武功，掌握万千本领，那也只能存在于你的梦中。

该下的功夫省略不了，该思考的焦点忽视不了。期间，你花了多少时间精力？成长了多少？觉悟了多少？又成就了多少呢？#感悟[超话]##生活[超话]#

佛一生所讲的经，从内容性质上来说，也可以分为许多的种类。像后面会跟诸位介绍到的所谓十二分教，那就是把它分为十二种不同的形式。这十二种当中，有一种叫“无问自说”。通常佛讲经，都是别人有问题提出来问他，他来跟大家解答，多半属于这种性质。另外有一类，没有人问，佛看看大家机缘成熟，主动介绍出来，这一类的经叫无问自说。我们这部经就是属于无问自说，所以经题特别冠上“佛说”。“阿弥陀”这是梵语，翻成中国意思是无量，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，就是无量。实在讲，这个地方还有省略，应该有一个阿弥陀佛。因为佛为我们说，也就是为我们介绍阿弥陀佛。

　　“佛”这个字是觉悟的意思，换句话说，阿弥陀佛要从文字的意思来翻就是“无量觉”，无所不觉，也就是无所不知的意思，无所不知、无所不觉的意思。佛在本经裡面为我们说出两个意思，一个是“无量寿”，一个是“无量光”，说出这两个意思。其实无量的意思裡面包括得太多了，确实它是说的究竟圆满的无量。佛用光、寿两个字，把所有一切的无量都概括了。寿是指时间，过去、现在、未来，光是讲空间，光明遍照。说无量的空间跟无尽的时间，那时空裡面所包括一切都在裡面了，没有一样东西是遗漏的。所以，他这两个字就是我们现在讲的时空。可是仔细我们来说，时空两个字的意义远不如光、寿来得活泼，光寿好像是活的、有生命的，时空就没有这种生命活泼的这种感触。所以，光跟寿来代表时空的意思更为深远，更有意思。尤其在一切无量裡面，寿命是最重要的，如果没有寿命，你所有一切无量都落了空。譬如说你有无量的智慧、有无量的才艺、无量的德能、无量的财富，可是没有寿命，这一想，岂不是你都不能享受？所以一切无量裡面，寿命最重要。因此世尊给我们解释阿弥陀的意思，头一条就讲的无量寿，寿命是一切无量裡面的第一德。这是西方极乐世界，那个世界导师的德号。———师父上人

火星合月

宇宙昏厥，行星随月。
天穹一体，和而不同，
日月星辰，同步山松，
天地可暗，光与黑白。
孤星相扑，
始曲交会，圆满相融。
看，新辉画影。
人，似蚁。
望月，一片欢呼，
宇宙奇观——
火星合月

我的逗号

拖着长尾巴
穿行于黑色丛林的石洞中

常与细丝染墨
也伴琼花几醉秋

不曾寸言片短
也尚未惧天久远

似幻影中
几枚小巧青涩

只在意经风雨见世面的成长
去参与那沐秋风渡金镰

如若夜空巷里
星光不断闪烁

奖牌颁发给了圆圆的月亮

问题符号

岁月煽情
日子时时佝偻
头一直再低
甚至卑微入尘
却从不吭一声
悄悄把那滴润泽的眼泪
踩在鞋底
给世人在疑虑中寻找仕途

就那么直直的站着
对一切的谦卑恭敬
仿佛如此的倔强和不羁
如一株籽粒丰硕的稻禾
弯线成弧的脊梁
扛起了一片蓝天

人们都在探寻着未来
可又有谁曾知道
那过去了的青春年少
风姿绰约
就像那个感叹符号

省略

谁也忙个不完
脚印向田野里步步延伸

总也唠叨个不够
轻轻叮咛溢满远足的行径

岁月把朵朵泪光凝成了冰霜
是风雨将颗颗汗珠熬成了茧

醉在地上

念一首情诗
将你轻轻地
一粒粒穿成长串

点亮神灯在我心头
通往思念的灯芯

壬寅十月十九晚