今天行程滿些
中午到3482地區台北城中扶輪社
進行85場演講之第39場
台北城中扶輪社大有來頭
除了已經有36年歷史
他們今年還是總監社
還有兩位前總監
一位是康義勝P.D.G.Kambo
他是我擔任台灣扶輪公益新聞金輪獎的老闆
一位很可愛的長者
另一位是謝炎盛P.D.G.Electronic
他是夏先生久未見面的同學
捐款也是無數
還有在中華扶輪教育基金會裡
冠名謝炎盛獎學金
我與他夫人Catherine私交非常要好
我很喜歡他們夫妻對扶輪貢獻很多
這兩位前總監在台灣扶輪
都具有舉足輕重的地位
萬萬沒想到忙碌的總監
徐錕柏D.G.Louis也來例會了
想想我在這麼一個有36年歷史
以及有三位總監的社
班門弄斧關公面前耍大刀
真是膽子不小
昨晚就一直怪自己
怎麼會答應到這麼高段的社來演講
真是做死自己
會後總監竟然說
沒想到公共關係這樣的講題
我可以講的這麼棒
耶!!!!!!!!!~~~有受到鼓勵悠
總監說通常這樣的講題應該很好睡
哈哈哈
但怎麼我講起來這麼生動
耶!!!!!!!!!~~~又受到鼓勵喲
前總監謝炎盛P.D.G.Electronic也鼓勵著我
說講的真的很好
嘿嘿嘿
他還問我年底的拍賣
是只對3523地區進行嗎
我說不是的只要有心人都可以一起
他是位非常願意捐助有意義活動的長者
我們真心希望2026年
捐血中心需要汰換一輛捐血車時
我們2020-21團隊能成功的捐出這一部捐血車
雖然所費不貲需要一千多萬
但我們開始拍賣募款
屆時應該能完成
要有信心~~~~
也很開心2024年3月2日
台中地區邀請我去擔任拍賣官
也答應他們所得一半可以捐給~~
財團法人台灣癌症臨床研究發展基金會
我們2020-21年度的團隊一直沒有忘記初衷
兩大服務我們都在進行當中
只要有信心一定能完成
會後趕往逸仙扶輪社的移動例會
職業參訪並製作擴香花
憑良心說我做的還真美麗
嘻嘻嘻
這裡完畢
趕往花旗藝術蛋糕店
品嚐今天出爐的『風味養生戚風蛋糕』
今天出了三種口味
芝麻/藜麥/辣椒
我們三個玩味的女人
要一起討論味道
所以趕過去一起討論
好吃好吃金好吃
晚上西華扶輪社演講
來到第40場的演講了
西華扶輪社創社社長
是我擔任總監時的秘書長
一位我認為非常一流的秘書長
我們之間不必言語
我只需要一個眼神
她就懂我要做甚麼
是一位難得的秘書長
她要我去演講
肯定是沒有二話
立馬答應
今天行程雖滿
但完全沒有趕集的味道
依舊從容不迫
好囉
大家晚安囉
睡覺去
明天會去花旗店裡
晚上碩華社的演講
中午到3482地區台北城中扶輪社
進行85場演講之第39場
台北城中扶輪社大有來頭
除了已經有36年歷史
他們今年還是總監社
還有兩位前總監
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捐款也是無數
還有在中華扶輪教育基金會裡
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都具有舉足輕重的地位
萬萬沒想到忙碌的總監
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班門弄斧關公面前耍大刀
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真是做死自己
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沒想到公共關係這樣的講題
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耶!!!!!!!!!~~~有受到鼓勵悠
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哈哈哈
但怎麼我講起來這麼生動
耶!!!!!!!!!~~~又受到鼓勵喲
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說講的真的很好
嘿嘿嘿
他還問我年底的拍賣
是只對3523地區進行嗎
我說不是的只要有心人都可以一起
他是位非常願意捐助有意義活動的長者
我們真心希望2026年
捐血中心需要汰換一輛捐血車時
我們2020-21團隊能成功的捐出這一部捐血車
雖然所費不貲需要一千多萬
但我們開始拍賣募款
屆時應該能完成
要有信心~~~~
也很開心2024年3月2日
台中地區邀請我去擔任拍賣官
也答應他們所得一半可以捐給~~
財團法人台灣癌症臨床研究發展基金會
我們2020-21年度的團隊一直沒有忘記初衷
兩大服務我們都在進行當中
只要有信心一定能完成
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職業參訪並製作擴香花
憑良心說我做的還真美麗
嘻嘻嘻
這裡完畢
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品嚐今天出爐的『風味養生戚風蛋糕』
今天出了三種口味
芝麻/藜麥/辣椒
我們三個玩味的女人
要一起討論味道
所以趕過去一起討論
好吃好吃金好吃
晚上西華扶輪社演講
來到第40場的演講了
西華扶輪社創社社長
是我擔任總監時的秘書長
一位我認為非常一流的秘書長
我們之間不必言語
我只需要一個眼神
她就懂我要做甚麼
是一位難得的秘書長
她要我去演講
肯定是沒有二話
立馬答應
今天行程雖滿
但完全沒有趕集的味道
依舊從容不迫
好囉
大家晚安囉
睡覺去
明天會去花旗店裡
晚上碩華社的演講
《念佛须知了生死 欲了生死先知苦》
学佛要落到生命的实处佛弟子应如何看待生命的归宿在当下的心行。
念佛的目的是什么呢?是了生死!若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事,到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好,但仍非佛的本意。另有一种人,觉得人生没有意思,即使大富大贵也没有多大快乐,希望以念佛的功德,能够升天。来生得能升天,这固然也是好,但亦非佛的本意。
佛的本意在那里?在令众生了生死!为什么要了生死?因为生死轮回是大苦!这可以从三个方面去理解。
第一、学佛应先知苦,倘若不知苦,则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛,修行成佛,说法度生,首先度五个人,即是憍陈如等五比丘。所说之法,就是“四谛法”。四谛法之第一就是“苦谛”,可见“知苦”是何等重要了!“谛”就是真实之理,一切众生皆在受苦,这是真实不虚的。但众生迷而不觉,总以为有快乐可得。殊不知不但地上的众生是苦,天上的众生亦还是苦,所以谓之“苦谛”。
苦必有因,“集”就是因。“集”是聚集起来的意思,前生所造的种种业,聚集起来,招感今生的苦果。今生的苦果,决定是前生的“集因”招感来的,所以谓之“集谛”。佛说我自己没有苦,我的苦已“灭”了。“灭”就是寂灭,也就是涅槃,涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果,真实灭除一切苦恼,所以谓之“灭谛”。佛果由何而来?由“道谛”而来。若能修“道”,一定证“灭”,所以谓之“道谛”。现在明白了佛说的四谛法,我们要“证灭”,就必须“修道”。修道为的“断集”,断集必先“知苦”。所以第一段先讲“学佛应先知苦”。
第二、次观人生之苦。人生有八种苦,第一是“生苦”:人生出胎,“呱呱堕地”,即是证明“生苦”。设若生而不苦,小孩子落地,应当不呱呱的哭了。第二是“老苦”:老苦的证明很多,在这念佛堂里面,多半是老年人,老年人的六根都暗钝了。例如:念《阿弥陀经》,老年人大都不能背诵,记忆力很差,赶不上青年人,这是意根暗钝了。又如我们要学炉香赞,为甚么总唱不好,不如青年人学得快呢?因为是舌根暗钝了。我们绕佛时,感觉脚酸,打坐时,两脚都盘不起来,勉强盘起来,疼得要命,这是身根暗钝了。总之,老年人的鼻根眼根耳根,都不如青年人,这就是老苦。第三是“病苦”:在现时代,医药的价钱很贵,生病本来是苦,而因医药价贵,负担不起医药费,真是苦上加苦!我们若能留心观察,就知道有了病是多么痛苦了。第四是“死苦”:一听到死,谁都不高兴,为什么不愿意听这个字呢?因为死苦太苦了啊。
前面所讲的生老病死苦,无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦,有的人受的多,有的人受的少。第五“爱别离苦”:有了六亲眷属,就有恩有爱,倘若最爱的人别离了,这是多么痛苦的事啊!我们大陆的人来到台湾,大多数家眷都不能团圆,有的家眷已经死了,那是“死别”!有的家眷留在大陆不能见面,那是“生离”!不但大陆的人有此爱别离苦,就是台湾同胞亦有此苦。你想,有的是丈夫死了,有的是太太死了,有的是父母别世了,有的是儿女夭亡了,这种爱别离苦,谁能免得了呢?第六“怨憎会苦”:你的怨家对头讨厌憎恨的人,偏偏要聚会在一处,想离都离不开。你在台北,他在台北与你相会;你到台南,他到台南与你相会,这种怨憎会苦,才令人难得忍受呢!第七“求不得苦”:我们所求的事情很多,大都不得满愿,这就是求不得苦。例如:我们的念佛会,为甚么白天人少,晚上人多呢?因为居士们白天都要去做事,想来念佛不得来,只得晚上稍有空闲,方能参加,欲求在这佛七之内,好好地用七天功而不可得,亦是一种求不得苦。第八“五阴炽盛苦”:“五阴”是色、受、想、行、识。“色阴”是身,“受想行识”四阴是心,简单讲一句,这是身心之苦。我对于此苦,另有一种很浅显的解释,叫做“健康苦”。世上的人,大多不知道有苦,若对他说“生苦”,他说生时我不知道。若对他说“老苦”,他说我现在还没老。若对他说“病苦”,他说我从来没有害过病。若对他说“死苦”,他说死还未到。若对他说“爱别离苦”,他说我的家眷团聚没有别离。若对他说“怨憎会苦”,他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说“求不得苦”,他说我凡事都很如意。如此说来,这种人就没有苦吗?有的,有“五阴炽盛苦”。我们试看:现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案,真是太多了!为什么有这些案件发生呢?因为有一些人的身心太健康了。他们受了心理上的支配,生理上的冲动,坐卧不安,无事生非,所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁,好像给火烧着似的,故曰:“五阴炽盛苦”。
连前面所讲的七种苦,合起来叫做人生八苦。这八种苦,只是苦的大纲,每种苦中,都含有无量无边的苦。我们学佛的人,须观察自己,观察他人,是不是有上面所讲的八种痛苦?如能观察到人生确实是“苦”,那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦:我们既观察了知人生之苦,那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴,虽然受苦,而为时甚暂,假若像世人所说的“人死如灯灭”,并没有什么来生来世,那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦,方是大苦哩!三界以内,有三善道,有三恶道。今生若造恶业,来生就堕三恶道。今生若造善业,来生就转三善道,头出头没,永不停止,这就是所谓“六道轮回”。
有智慧的人就要观察:人生之苦,乃是短暂的小苦,而这死此生彼,生生死死,永无了时的轮回之苦,真是大苦!欲脱此苦,须了生死。能发起了生死的心,则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门,门门皆可了生死。其中念佛法门为最容易,念阿弥陀佛的名号,即可超出六道轮回,往生西方极乐世界,永了生死之苦,常得究竟之乐。若能真发“了生死”的心而念佛,方与佛之本意相应。
学佛要落到生命的实处佛弟子应如何看待生命的归宿在当下的心行。
念佛的目的是什么呢?是了生死!若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事,到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。求来世如意固然也好,但仍非佛的本意。另有一种人,觉得人生没有意思,即使大富大贵也没有多大快乐,希望以念佛的功德,能够升天。来生得能升天,这固然也是好,但亦非佛的本意。
佛的本意在那里?在令众生了生死!为什么要了生死?因为生死轮回是大苦!这可以从三个方面去理解。
第一、学佛应先知苦,倘若不知苦,则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛,修行成佛,说法度生,首先度五个人,即是憍陈如等五比丘。所说之法,就是“四谛法”。四谛法之第一就是“苦谛”,可见“知苦”是何等重要了!“谛”就是真实之理,一切众生皆在受苦,这是真实不虚的。但众生迷而不觉,总以为有快乐可得。殊不知不但地上的众生是苦,天上的众生亦还是苦,所以谓之“苦谛”。
苦必有因,“集”就是因。“集”是聚集起来的意思,前生所造的种种业,聚集起来,招感今生的苦果。今生的苦果,决定是前生的“集因”招感来的,所以谓之“集谛”。佛说我自己没有苦,我的苦已“灭”了。“灭”就是寂灭,也就是涅槃,涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果,真实灭除一切苦恼,所以谓之“灭谛”。佛果由何而来?由“道谛”而来。若能修“道”,一定证“灭”,所以谓之“道谛”。现在明白了佛说的四谛法,我们要“证灭”,就必须“修道”。修道为的“断集”,断集必先“知苦”。所以第一段先讲“学佛应先知苦”。
第二、次观人生之苦。人生有八种苦,第一是“生苦”:人生出胎,“呱呱堕地”,即是证明“生苦”。设若生而不苦,小孩子落地,应当不呱呱的哭了。第二是“老苦”:老苦的证明很多,在这念佛堂里面,多半是老年人,老年人的六根都暗钝了。例如:念《阿弥陀经》,老年人大都不能背诵,记忆力很差,赶不上青年人,这是意根暗钝了。又如我们要学炉香赞,为甚么总唱不好,不如青年人学得快呢?因为是舌根暗钝了。我们绕佛时,感觉脚酸,打坐时,两脚都盘不起来,勉强盘起来,疼得要命,这是身根暗钝了。总之,老年人的鼻根眼根耳根,都不如青年人,这就是老苦。第三是“病苦”:在现时代,医药的价钱很贵,生病本来是苦,而因医药价贵,负担不起医药费,真是苦上加苦!我们若能留心观察,就知道有了病是多么痛苦了。第四是“死苦”:一听到死,谁都不高兴,为什么不愿意听这个字呢?因为死苦太苦了啊。
前面所讲的生老病死苦,无论富贵贫贱都免不了。还有四种苦,有的人受的多,有的人受的少。第五“爱别离苦”:有了六亲眷属,就有恩有爱,倘若最爱的人别离了,这是多么痛苦的事啊!我们大陆的人来到台湾,大多数家眷都不能团圆,有的家眷已经死了,那是“死别”!有的家眷留在大陆不能见面,那是“生离”!不但大陆的人有此爱别离苦,就是台湾同胞亦有此苦。你想,有的是丈夫死了,有的是太太死了,有的是父母别世了,有的是儿女夭亡了,这种爱别离苦,谁能免得了呢?第六“怨憎会苦”:你的怨家对头讨厌憎恨的人,偏偏要聚会在一处,想离都离不开。你在台北,他在台北与你相会;你到台南,他到台南与你相会,这种怨憎会苦,才令人难得忍受呢!第七“求不得苦”:我们所求的事情很多,大都不得满愿,这就是求不得苦。例如:我们的念佛会,为甚么白天人少,晚上人多呢?因为居士们白天都要去做事,想来念佛不得来,只得晚上稍有空闲,方能参加,欲求在这佛七之内,好好地用七天功而不可得,亦是一种求不得苦。第八“五阴炽盛苦”:“五阴”是色、受、想、行、识。“色阴”是身,“受想行识”四阴是心,简单讲一句,这是身心之苦。我对于此苦,另有一种很浅显的解释,叫做“健康苦”。世上的人,大多不知道有苦,若对他说“生苦”,他说生时我不知道。若对他说“老苦”,他说我现在还没老。若对他说“病苦”,他说我从来没有害过病。若对他说“死苦”,他说死还未到。若对他说“爱别离苦”,他说我的家眷团聚没有别离。若对他说“怨憎会苦”,他说我没有怨恨憎恶的人。若对他说“求不得苦”,他说我凡事都很如意。如此说来,这种人就没有苦吗?有的,有“五阴炽盛苦”。我们试看:现在社会上的凶杀案、抢盗案、奸淫案,真是太多了!为什么有这些案件发生呢?因为有一些人的身心太健康了。他们受了心理上的支配,生理上的冲动,坐卧不安,无事生非,所以才造出许多杀盗淫的罪业来。他们的身心不能安宁,好像给火烧着似的,故曰:“五阴炽盛苦”。
连前面所讲的七种苦,合起来叫做人生八苦。这八种苦,只是苦的大纲,每种苦中,都含有无量无边的苦。我们学佛的人,须观察自己,观察他人,是不是有上面所讲的八种痛苦?如能观察到人生确实是“苦”,那就与佛道相近了。
第三、再观轮回之苦:我们既观察了知人生之苦,那就应当进一步观察轮回之苦。因为人生只不过数十年的光阴,虽然受苦,而为时甚暂,假若像世人所说的“人死如灯灭”,并没有什么来生来世,那这苦不算大苦。如世尊所说轮回之苦,方是大苦哩!三界以内,有三善道,有三恶道。今生若造恶业,来生就堕三恶道。今生若造善业,来生就转三善道,头出头没,永不停止,这就是所谓“六道轮回”。
有智慧的人就要观察:人生之苦,乃是短暂的小苦,而这死此生彼,生生死死,永无了时的轮回之苦,真是大苦!欲脱此苦,须了生死。能发起了生死的心,则可谓入于佛道了。
佛说八万四千法门,门门皆可了生死。其中念佛法门为最容易,念阿弥陀佛的名号,即可超出六道轮回,往生西方极乐世界,永了生死之苦,常得究竟之乐。若能真发“了生死”的心而念佛,方与佛之本意相应。
1992年，白俄罗斯的官员向蒋经国的遗孀蒋方良发出邀请，希望她可以回家乡走走，可蒋方良却无奈地说：“我没钱，没法回去…”。
蒋方良，原名芬娜·伊巴提娃·瓦哈瑞娃，白俄罗斯人，她自幼父母双亡，由姐姐抚养长大。
1935年，19岁的蒋方良和蒋经国结婚，婚后蒋方良生下了一儿一女，并于1937年4月跟随丈夫蒋经国回到了中国，从此后她的人生也发生了巨大的变化。
蒋方良不但改了一个中国名字，而且还必须适应中国的生活，这对于一个她而言，无疑是巨大的挑战。
来到中国后，蒋方良又先后给丈夫生下了两个儿子，日子也颇为顺心。
不过，虽然是蒋经国的妻子，可是蒋方良生活很低调，几乎很少参加活动，所以很多人对她都比较陌生。
而且，蒋方良生活很简朴，也很随和，虽然家里有佣人，可是她却自己做家务，洗窗户帘等等。
丈夫经常外出忙碌，她就留在家里，将家照顾得井井有条。
不过，从1988年蒋经国病逝后，蒋方良的人生就不尽人意了。
当时，丈夫只给她留下了115万台币的遗产，所以她的生活是拮据的。
更多的不幸还在后面，在之后几年内，蒋方良和蒋经国的三个儿子都因病去世，她唯一的女儿因为婚姻不被家人认可，而选择定居美国。
所以，蒋方良在丧夫丧子后，成了孤独的老人，哪怕蒋方良经济拮据到没钱回家乡看看，也没有人愿意帮助她。
2004年12月15日，蒋方良因肺肿瘤导致呼吸衰竭，病逝于台北荣民总医院，享年88岁，走完了她传奇又低调的一生。
虽然蒋方良是蒋经国的妻子，但是她的人生也是不幸的…
蒋方良，原名芬娜·伊巴提娃·瓦哈瑞娃，白俄罗斯人，她自幼父母双亡，由姐姐抚养长大。
1935年，19岁的蒋方良和蒋经国结婚，婚后蒋方良生下了一儿一女，并于1937年4月跟随丈夫蒋经国回到了中国，从此后她的人生也发生了巨大的变化。
蒋方良不但改了一个中国名字，而且还必须适应中国的生活，这对于一个她而言，无疑是巨大的挑战。
来到中国后，蒋方良又先后给丈夫生下了两个儿子，日子也颇为顺心。
不过，虽然是蒋经国的妻子，可是蒋方良生活很低调，几乎很少参加活动，所以很多人对她都比较陌生。
而且，蒋方良生活很简朴，也很随和，虽然家里有佣人，可是她却自己做家务，洗窗户帘等等。
丈夫经常外出忙碌，她就留在家里，将家照顾得井井有条。
不过，从1988年蒋经国病逝后，蒋方良的人生就不尽人意了。
当时，丈夫只给她留下了115万台币的遗产，所以她的生活是拮据的。
更多的不幸还在后面，在之后几年内，蒋方良和蒋经国的三个儿子都因病去世，她唯一的女儿因为婚姻不被家人认可，而选择定居美国。
所以，蒋方良在丧夫丧子后，成了孤独的老人，哪怕蒋方良经济拮据到没钱回家乡看看，也没有人愿意帮助她。
2004年12月15日，蒋方良因肺肿瘤导致呼吸衰竭，病逝于台北荣民总医院，享年88岁，走完了她传奇又低调的一生。
虽然蒋方良是蒋经国的妻子，但是她的人生也是不幸的…
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