吉祥经
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
诸大乘经典中，处处广赞念佛之功德，如《无量寿经》，阿弥陀佛所发之四十八愿中，唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中，或一日、或七日专念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛于临命终时，接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中，唯标专念阿弥陀佛名号，得生极乐世界。千经万论，独标念佛得生者的法语，不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人，六时精进，日日吉祥，年年增慧，心驻妙法，正气长存，破除烦恼，早证菩提！
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻，
眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经，
福气多多菩萨加持护佑诸事吉祥，长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐，
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
修身齐家！其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田，
但必须播下善种子，
同时给予充足的智慧阳光，
溉以甘露法水的滋润，
更要常施戒定肥，
勤耘无明草，才能开出般若花，
结成菩提果。
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十方如来，怜念众生，如母忆子；
若子逃逝，虽忆何为？”
不管我们有没有许愿，十方诸佛都不曾放弃我们，就像母亲不会放弃自己的孩子一样，只是很多时候，孩子不想母亲，不肯听母亲的话，佛菩萨的加持我们感应不到而已。
《大势至菩萨念佛圆通章》
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。
即从座起。顶礼佛足。而白佛言：
‘我忆往昔。恒河沙劫。
有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。
十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。
母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。
佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
南无阿弥陀佛
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐！
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨❤️
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
#地藏王菩萨[超话]#
若子逃逝，虽忆何为？”
不管我们有没有许愿，十方诸佛都不曾放弃我们，就像母亲不会放弃自己的孩子一样，只是很多时候，孩子不想母亲，不肯听母亲的话，佛菩萨的加持我们感应不到而已。
《大势至菩萨念佛圆通章》
“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。
即从座起。顶礼佛足。而白佛言：
‘我忆往昔。恒河沙劫。
有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。
彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。
十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。
母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。
如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。
佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
南无阿弥陀佛
㊗诸上善人长安顺意，康宁喜乐！
南无阿弥陀佛[心]
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨❤️
南无大势至菩萨摩诃萨❤️
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
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意根修证指归（第二部）
第二章 意根与意识的关系
十八、业障是由意识消除的还是由意根消除的？
业障就是无明的障碍，由无明力造作的恶业所感召的对自心的障碍，障碍自心不得善报，不得善果，也不得善业，善法不成，更障碍对一切法的智慧认知。无明最初在意根，根本在于意根的无明，意识的无明最初都由意根而来，由于受意根无明的影响和推动，导致意识也受环境的熏染。当意根无明断除之后，意识就不再受环境熏染，更没有意根的无明熏染，这样意识就清净了。意识的最终清净就是由于意根清净的结果，如果意根不清净，一定会推动和促使意识行不清净业，染污业种形成以后，就有后世的业障。所以一切业障都是由意根清净以后消除的，因为意根是始作俑者，解铃还须系铃人。
当意根的福德增加了，定力增强了，智慧也增大了，无明消除一部分，心性就会转变一部分，性障就会消除一部分，对善法、善业、善果、善报、善缘的遮障就去除一部分，学佛当中的遮障已经减轻一部分。意根的无明消除多少，心就清净多少，业障就减少多少，善业就会增加多少。
断我见证果和明心见性时，禅定和智慧大增，心性也同时得到根本的转变，心清净了，得法眼净，性障就消除了一部分，这样三恶道的业就随之消除了，预示着不用再去三恶道受苦报了，其余的业在人中受报就行了。众生每证得一种三昧，就会消除一部分的业障，包括小乘的二果、三果和四果，包括大乘的各个关口，也包括入地，一地二地三地。智慧增长了，思想观念改变了，心改变了，性障消除了，相应的业就会消除。忏悔也能消除宿世业障，因为内心意根认识到自己的无明愚痴烦恼，决心改正，心改变了，于是相应的业障消除，或者消除一部分。
业，分成定业和不定业，定业不可转，一定要受报才了；但是不定业可以转，不一定要受报才了，或者是通过忏悔消除一部分，再受报一部分。即使是定业，特殊情况也可以转。特殊情况是指众生的心力强大，智慧强大，禅定力强大，忏悔殷重，心性极大的扭转了，业也就转了。如果业全部都不能转，都必须受报才了，世间就无一人可成佛。因为众生业太多太重，根本无法受完报完。又如果业不能转，众生忏悔就没有用了，不能消业。
生如法师讲
第二章 意根与意识的关系
十八、业障是由意识消除的还是由意根消除的？
业障就是无明的障碍，由无明力造作的恶业所感召的对自心的障碍，障碍自心不得善报，不得善果，也不得善业，善法不成，更障碍对一切法的智慧认知。无明最初在意根，根本在于意根的无明，意识的无明最初都由意根而来，由于受意根无明的影响和推动，导致意识也受环境的熏染。当意根无明断除之后，意识就不再受环境熏染，更没有意根的无明熏染，这样意识就清净了。意识的最终清净就是由于意根清净的结果，如果意根不清净，一定会推动和促使意识行不清净业，染污业种形成以后，就有后世的业障。所以一切业障都是由意根清净以后消除的，因为意根是始作俑者，解铃还须系铃人。
当意根的福德增加了，定力增强了，智慧也增大了，无明消除一部分，心性就会转变一部分，性障就会消除一部分，对善法、善业、善果、善报、善缘的遮障就去除一部分，学佛当中的遮障已经减轻一部分。意根的无明消除多少，心就清净多少，业障就减少多少，善业就会增加多少。
断我见证果和明心见性时，禅定和智慧大增，心性也同时得到根本的转变，心清净了，得法眼净，性障就消除了一部分，这样三恶道的业就随之消除了，预示着不用再去三恶道受苦报了，其余的业在人中受报就行了。众生每证得一种三昧，就会消除一部分的业障，包括小乘的二果、三果和四果，包括大乘的各个关口，也包括入地，一地二地三地。智慧增长了，思想观念改变了，心改变了，性障消除了，相应的业就会消除。忏悔也能消除宿世业障，因为内心意根认识到自己的无明愚痴烦恼，决心改正，心改变了，于是相应的业障消除，或者消除一部分。
业，分成定业和不定业，定业不可转，一定要受报才了；但是不定业可以转，不一定要受报才了，或者是通过忏悔消除一部分，再受报一部分。即使是定业，特殊情况也可以转。特殊情况是指众生的心力强大，智慧强大，禅定力强大，忏悔殷重，心性极大的扭转了，业也就转了。如果业全部都不能转，都必须受报才了，世间就无一人可成佛。因为众生业太多太重，根本无法受完报完。又如果业不能转，众生忏悔就没有用了，不能消业。
生如法师讲
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