【《印光法师话素食护生》第四章 第八节、随缘买放，生得实益】
买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生①得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。买牛、羊、豕②，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿③之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。（《新编全本印光法师文钞》卷十 《复念佛居士书》）
【注释】
① 生：被放生的对象。
② 豕(shǐ)：即猪。
③ 师寿：温州周群铮居士的法名。
【按】
这一段摘自印光法师给皈依弟子周孟由居士的回信。周孟由法名师导，化名念佛居士。这一段谈放生的原则，不要在固定的日期，不要在固定的地点，也不要固定放某种动物，而要根据实际情况随时随地随机地放生，这样就可以使动物得到实际利益。否则，专门捕捉动物牟利的人摸到规律了，等于是促使他们多捕动物。大师说将放生的钱交给专门办理的人，根据情况或买动物，或买饲料，比较合适。下面大师指出劝人戒杀吃素，不费钱财，不招多捕，功德很大。
买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生①得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。买牛、羊、豕②，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿③之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。（《新编全本印光法师文钞》卷十 《复念佛居士书》）
【注释】
① 生：被放生的对象。
② 豕(shǐ)：即猪。
③ 师寿：温州周群铮居士的法名。
【按】
这一段摘自印光法师给皈依弟子周孟由居士的回信。周孟由法名师导，化名念佛居士。这一段谈放生的原则，不要在固定的日期，不要在固定的地点，也不要固定放某种动物，而要根据实际情况随时随地随机地放生，这样就可以使动物得到实际利益。否则，专门捕捉动物牟利的人摸到规律了，等于是促使他们多捕动物。大师说将放生的钱交给专门办理的人，根据情况或买动物，或买饲料，比较合适。下面大师指出劝人戒杀吃素，不费钱财，不招多捕，功德很大。
#星河斋[超话]# 所谓道经师宝，即道家三宝，又称作三归戒。《云笈七签》卷三八云∶“三宝者，谓道经师也”。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容，因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒，在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
《道教义枢》卷一云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。又云∶“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝”。由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故尔《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊。
《三洞众戒文》云∶“三皈戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心之元兆。道经师者，众常通也。抑恶举善，戒人天也。身神命者，生妙宝也。回元转化，根圣真也。归之于道经师，若赤子归母，众物依地，不可须臾失戒”。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》云∶“志心归依十方道宝，当愿众生起心回向，一切信礼。志心归依十方经宝，当愿众生心开悟解，受持念诵。志心归依十方师宝，当愿众生普上法桥，无有障碍”。这表明道经师宝是皈依道法的最基本的内容，因之使得道经师宝印有极大的应用范围。
《道法会元》卷二一零说∶“未受籙者，奏申关牒通用道经师宝印”。《上清灵宝济度大成金书》卷廿五载此印云∶“诸斋内一应疏文献状通用，谓之三宝证盟功德之意也”。只要属于道信徒，在各种道教文书上都可以使用道经师宝印。
不要贪恋凡尘的钱财和迷情，世间是一场空！
南无阿弥陀佛
供稿人：开忠法师
末学多生多劫有幸，多次在千佛寺和来佛寺亲近过上海下贤老和尚。贤公以身表法，末学曾是亲眼所见、亲耳所闻，着实从中受益甚大
千佛寺在文革期间曾遭受严重毁坏，房子后来被学校使用了，直到二〇〇六年才全部归还寺院。末学的老家离寺院仅有一里多的路程，所以当年的小学和中学生活都是在千佛寺度过的，那里是我名副其实的母校。二〇〇八年到二〇〇九年，贤公在千佛寺住过一年多，末学每次去寺院，看到师父总是在干活，刨地拔草，种粮种菜，整理院子，捡粪捡柴，里里外外忙个不停。看着老人家硬朗的身体，熟练的动作，专注的精神，细密的活计，令人不由地从心底生出无量欢喜。
贤公在千佛寺住的小房间门前是以前学生走的路，上面铺的碎砖和礓石，非常坚硬。老人家说现在不走人了，地闲置在那儿太可惜，于是自己一镐一锹把路面上的砖石往起刨挖。真的是“锲而不舍，金石可镂”，经过多日的不懈劳动，坚硬异常的路面硬是被贤公给整理得既松散又平整了。老人家又亲手剥出一颗颗的花生种，然后均匀地播进地里。从整地到播种，从始至终都是亲力亲为。果然是天道酬勤，当年秋天就喜获丰收了。
寺院大殿后面有一片很窄的空地，贤公也把它深翻细捡，然后栽上了一些红薯，同样是收获喜人。
贤公这种克俭惜福、真修实干，“以苦为师，以戒为师”的完美示现，这种超乎常人的勤劳和耐心，每想起来就令我惭愧不已、感动不已。
2011年春天，末学一行五人去来佛寺拜见师父。我们都知道师父平时很少说话，这次师父特为我们开示了二十多分钟，劝我们一定要听上净下空老和尚讲的法，可别错过了今生成佛的机会，不要贪恋凡尘的钱财和迷情，过了这个村儿就没有这个店儿了，世间是一场空，不要在娑婆世界继续再过这苦日子了，极乐世界那么好，好好念佛就能去，为什么不好好念佛呢？老法师讲经就是来接我们的，还往哪儿能找到这样的好事儿呢？心里好好念佛，事该做的还是要做，不能不做，只要心里清净，只有阿弥陀佛，不装别的事，不会耽误成佛。
贤公讲完，对我们几人说：“今儿中午别走，吃香椿捞面条儿。”说着就顺手拿起一把镰刀往腰间一插，把梯子往香椿树上一靠就爬上去了，不大会儿功夫就掰下一大把的香椿芽。我们在下边赶忙接着，扶稳梯子请师父下来，劝师父千万要保重身体，不要再天天这样干了。师父笑着说：“心里有佛，咋干都不累
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
供稿人：开忠法师
末学多生多劫有幸，多次在千佛寺和来佛寺亲近过上海下贤老和尚。贤公以身表法，末学曾是亲眼所见、亲耳所闻，着实从中受益甚大
千佛寺在文革期间曾遭受严重毁坏，房子后来被学校使用了，直到二〇〇六年才全部归还寺院。末学的老家离寺院仅有一里多的路程，所以当年的小学和中学生活都是在千佛寺度过的，那里是我名副其实的母校。二〇〇八年到二〇〇九年，贤公在千佛寺住过一年多，末学每次去寺院，看到师父总是在干活，刨地拔草，种粮种菜，整理院子，捡粪捡柴，里里外外忙个不停。看着老人家硬朗的身体，熟练的动作，专注的精神，细密的活计，令人不由地从心底生出无量欢喜。
贤公在千佛寺住的小房间门前是以前学生走的路，上面铺的碎砖和礓石，非常坚硬。老人家说现在不走人了，地闲置在那儿太可惜，于是自己一镐一锹把路面上的砖石往起刨挖。真的是“锲而不舍，金石可镂”，经过多日的不懈劳动，坚硬异常的路面硬是被贤公给整理得既松散又平整了。老人家又亲手剥出一颗颗的花生种，然后均匀地播进地里。从整地到播种，从始至终都是亲力亲为。果然是天道酬勤，当年秋天就喜获丰收了。
寺院大殿后面有一片很窄的空地，贤公也把它深翻细捡，然后栽上了一些红薯，同样是收获喜人。
贤公这种克俭惜福、真修实干，“以苦为师，以戒为师”的完美示现，这种超乎常人的勤劳和耐心，每想起来就令我惭愧不已、感动不已。
2011年春天，末学一行五人去来佛寺拜见师父。我们都知道师父平时很少说话，这次师父特为我们开示了二十多分钟，劝我们一定要听上净下空老和尚讲的法，可别错过了今生成佛的机会，不要贪恋凡尘的钱财和迷情，过了这个村儿就没有这个店儿了，世间是一场空，不要在娑婆世界继续再过这苦日子了，极乐世界那么好，好好念佛就能去，为什么不好好念佛呢？老法师讲经就是来接我们的，还往哪儿能找到这样的好事儿呢？心里好好念佛，事该做的还是要做，不能不做，只要心里清净，只有阿弥陀佛，不装别的事，不会耽误成佛。
贤公讲完，对我们几人说：“今儿中午别走，吃香椿捞面条儿。”说着就顺手拿起一把镰刀往腰间一插，把梯子往香椿树上一靠就爬上去了，不大会儿功夫就掰下一大把的香椿芽。我们在下边赶忙接着，扶稳梯子请师父下来，劝师父千万要保重身体，不要再天天这样干了。师父笑着说：“心里有佛，咋干都不累
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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