#中医[超话]##中药[超话]# 医学哀中参西录，张锡纯
或问：字从火，诚以劳瘵之证，阴虚发热者居其强半。故钱仲阳之减味地黄丸，张景岳之左归饮，皆为对证良方，以其皆以熟地黄为君，大能滋真阴、退虚热也。子方中何以独不用也？答曰：若论用熟地，我固过来人也。忆初读方书时，曾阅赵氏《医贯》、张氏《八阵》、冯氏《锦囊》诸书，遂确信其说。临证最喜用熟地，曾以八味地黄丸作汤，加苏子、白芍，治吸不归根之喘逆。加陈皮、白芍，治下虚上盛之痰涎；加苏子、厚朴，治肾不摄气，以致冲气上逆之胀满。，，，
又尝用六味地黄丸作汤，加川芎、知母，以治如破之头疼。加胆草、青黛，以治非常之眩晕。加五味、枸杞、柏子仁，以敛散大之瞳子，且信其煎汁数碗，浩荡饮之之说。用熟地四两、茯苓一两，以止下焦不固之滑泻。用熟地四两、白芍一两，以通阴虚不利之小便。，，，，，，且不独治内伤也。又尝用熟地大滋真阴之类，治温病脉阳浮而阴不应，不能作汗，一日连服二剂，济阴以应其阳，使之其汗（详案在第五卷寒解汤下）。
其方《金匮》凡五见，一治 “脚气上入，少腹不仁 ”。一治 “虚劳腰痛，少腹急拘，小便不利 ”。一治 “短气有微饮，当从小便去之 ”。一治 “男子消渴，小便反多，饮一斗，小便一斗 ”。一治 “妇人转胞，胞系了戾，不得溺 ”。统观五条，原治少腹膀胱之疾居多，非正治劳瘵之药，况后世之修制，又失其本然乎。
后治一妇人，年近五旬，身热劳嗽，脉数几至八至。先用六味地黄丸加减作汤服不效，继用左归饮加减亦不效。愚忽有会悟，改用生黄耆六钱、知母八钱为方，数剂见轻，又加丹参、当归各三钱，连服十剂全愈。以后凡遇阴虚有热之证，其稍有根柢可挽回者，于方中重用黄耆、知母，莫不随手奏效。
始知叔和脉法谓数至七八至为不治之脉者，非确论也。盖人禀天地之气以生，人身之气化即天地之气化，天地将雨之时，必阳气温暖上升，而后阴云会合大雨随之。黄耆温升补气，乃将雨时上升之阳气也。知母寒润滋阴，乃将雨时四合之阴云也。二药并用，大具阳升、阴应、云行、雨施之妙。膏泽优渥烦热自退，此不治之治也（此理参观第二卷玉液汤后跋语益明）。况劳瘵者多损肾，黄耆能大补肺气，以益肾水之源，使气旺自能生水，而知母又大能滋肺中津液，俾阴阳不至偏胜，即肺脏调和，而生水之功益普也（黄耆、知母虽可并用以退虚热，然遇阴虚热甚者，又必须加生地黄八钱或至一两，方能服之有效）。
或又问：肾气丸虽非专治虚劳之药，而《金匮》虚劳门，明载其治虚劳腰疼，似虚者皆可服之，子独谓无甚效验，岂古方不可遵欤？答曰：肾气丸若果按古方修制，地黄用干地黄，桂用桂枝，且止为丸剂，而不作汤剂，用之得当，诚有效验。盖生地能逐血痹（《神农本经》），而熟地无斯效也。桂枝能调营卫，而肉桂无斯也。血痹逐则瘀血自消，营卫调则气血自理。至于山萸肉之酸温，亦能逐痹（《本经》山茱萸逐寒湿痹）。牡丹皮之辛凉，亦能破血。附子之大辛大温，又能温通血脉，与地黄之寒凉相济，以共成逐血痹之功。是肾气丸为补肾之药，实兼为开瘀血之药，故列于《金匮》虚劳门，而为要方也。其止为丸剂，而不作汤剂者，诚以地黄经水火煎熬，则汁浆稠黏性近熟地，其逐血痹之力必减，是以《神农本经》谓地黄生者尤良也，，，可以悟古人制肾气丸之精义矣。
注:六味地黄汤+黄芪知母，或可试于脉八至。虚损至气阴不足以养命劳损。桂附地黄丸有桂枝生地说法见于此。 今之金匮肾气变为济生？？？
或问：字从火，诚以劳瘵之证，阴虚发热者居其强半。故钱仲阳之减味地黄丸，张景岳之左归饮，皆为对证良方，以其皆以熟地黄为君，大能滋真阴、退虚热也。子方中何以独不用也？答曰：若论用熟地，我固过来人也。忆初读方书时，曾阅赵氏《医贯》、张氏《八阵》、冯氏《锦囊》诸书，遂确信其说。临证最喜用熟地，曾以八味地黄丸作汤，加苏子、白芍，治吸不归根之喘逆。加陈皮、白芍，治下虚上盛之痰涎；加苏子、厚朴，治肾不摄气，以致冲气上逆之胀满。，，，
又尝用六味地黄丸作汤，加川芎、知母，以治如破之头疼。加胆草、青黛，以治非常之眩晕。加五味、枸杞、柏子仁，以敛散大之瞳子，且信其煎汁数碗，浩荡饮之之说。用熟地四两、茯苓一两，以止下焦不固之滑泻。用熟地四两、白芍一两，以通阴虚不利之小便。，，，，，，且不独治内伤也。又尝用熟地大滋真阴之类，治温病脉阳浮而阴不应，不能作汗，一日连服二剂，济阴以应其阳，使之其汗（详案在第五卷寒解汤下）。
其方《金匮》凡五见，一治 “脚气上入，少腹不仁 ”。一治 “虚劳腰痛，少腹急拘，小便不利 ”。一治 “短气有微饮，当从小便去之 ”。一治 “男子消渴，小便反多，饮一斗，小便一斗 ”。一治 “妇人转胞，胞系了戾，不得溺 ”。统观五条，原治少腹膀胱之疾居多，非正治劳瘵之药，况后世之修制，又失其本然乎。
后治一妇人，年近五旬，身热劳嗽，脉数几至八至。先用六味地黄丸加减作汤服不效，继用左归饮加减亦不效。愚忽有会悟，改用生黄耆六钱、知母八钱为方，数剂见轻，又加丹参、当归各三钱，连服十剂全愈。以后凡遇阴虚有热之证，其稍有根柢可挽回者，于方中重用黄耆、知母，莫不随手奏效。
始知叔和脉法谓数至七八至为不治之脉者，非确论也。盖人禀天地之气以生，人身之气化即天地之气化，天地将雨之时，必阳气温暖上升，而后阴云会合大雨随之。黄耆温升补气，乃将雨时上升之阳气也。知母寒润滋阴，乃将雨时四合之阴云也。二药并用，大具阳升、阴应、云行、雨施之妙。膏泽优渥烦热自退，此不治之治也（此理参观第二卷玉液汤后跋语益明）。况劳瘵者多损肾，黄耆能大补肺气，以益肾水之源，使气旺自能生水，而知母又大能滋肺中津液，俾阴阳不至偏胜，即肺脏调和，而生水之功益普也（黄耆、知母虽可并用以退虚热，然遇阴虚热甚者，又必须加生地黄八钱或至一两，方能服之有效）。
或又问：肾气丸虽非专治虚劳之药，而《金匮》虚劳门，明载其治虚劳腰疼，似虚者皆可服之，子独谓无甚效验，岂古方不可遵欤？答曰：肾气丸若果按古方修制，地黄用干地黄，桂用桂枝，且止为丸剂，而不作汤剂，用之得当，诚有效验。盖生地能逐血痹（《神农本经》），而熟地无斯效也。桂枝能调营卫，而肉桂无斯也。血痹逐则瘀血自消，营卫调则气血自理。至于山萸肉之酸温，亦能逐痹（《本经》山茱萸逐寒湿痹）。牡丹皮之辛凉，亦能破血。附子之大辛大温，又能温通血脉，与地黄之寒凉相济，以共成逐血痹之功。是肾气丸为补肾之药，实兼为开瘀血之药，故列于《金匮》虚劳门，而为要方也。其止为丸剂，而不作汤剂者，诚以地黄经水火煎熬，则汁浆稠黏性近熟地，其逐血痹之力必减，是以《神农本经》谓地黄生者尤良也，，，可以悟古人制肾气丸之精义矣。
注:六味地黄汤+黄芪知母，或可试于脉八至。虚损至气阴不足以养命劳损。桂附地黄丸有桂枝生地说法见于此。 今之金匮肾气变为济生？？？
#中药[超话]# 医学哀中参西录，张锡纯
或问：字从火，诚以劳瘵之证，阴虚发热者居其强半。故钱仲阳之减味地黄丸，张景岳之左归饮，皆为对证良方，以其皆以熟地黄为君，大能滋真阴、退虚热也。子方中何以独不用也？答曰：若论用熟地，我固过来人也。忆初读方书时，曾阅赵氏《医贯》、张氏《八阵》、冯氏《锦囊》诸书，遂确信其说。临证最喜用熟地，曾以八味地黄丸作汤，加苏子、白芍，治吸不归根之喘逆。加陈皮、白芍，治下虚上盛之痰涎；加苏子、厚朴，治肾不摄气，以致冲气上逆之胀满。，，，
又尝用六味地黄丸作汤，加川芎、知母，以治如破之头疼。加胆草、青黛，以治非常之眩晕。加五味、枸杞、柏子仁，以敛散大之瞳子，且信其煎汁数碗，浩荡饮之之说。用熟地四两、茯苓一两，以止下焦不固之滑泻。用熟地四两、白芍一两，以通阴虚不利之小便。，，，，，，且不独治内伤也。又尝用熟地大滋真阴之类，治温病脉阳浮而阴不应，不能作汗，一日连服二剂，济阴以应其阳，使之其汗（详案在第五卷寒解汤下）。
其方《金匮》凡五见，一治 “脚气上入，少腹不仁 ”。一治 “虚劳腰痛，少腹急拘，小便不利 ”。一治 “短气有微饮，当从小便去之 ”。一治 “男子消渴，小便反多，饮一斗，小便一斗 ”。一治 “妇人转胞，胞系了戾，不得溺 ”。统观五条，原治少腹膀胱之疾居多，非正治劳瘵之药，况后世之修制，又失其本然乎。
后治一妇人，年近五旬，身热劳嗽，脉数几至八至。先用六味地黄丸加减作汤服不效，继用左归饮加减亦不效。愚忽有会悟，改加用生黄耆六钱、知母八钱为方，数剂见轻，又加丹参、当归各三钱，连服十剂全愈。以后凡遇阴虚有热之证，其稍有根柢可挽回者，于方中重用黄耆、知母，莫不随手奏效。
始知叔和脉法谓数至七八至为不治之脉者，非确论也。盖人禀天地之气以生，人身之气化即天地之气化，天地将雨之时，必阳气温暖上升，而后阴云会合大雨随之。黄耆温升补气，乃将雨时上升之阳气也。知母寒润滋阴，乃将雨时四合之阴云也。二药并用，大具阳升、阴应、云行、雨施之妙。膏泽优渥烦热自退，此不治之治也（此理参观第二卷玉液汤后跋语益明）。况劳瘵者多损肾，黄耆能大补肺气，以益肾水之源，使气旺自能生水，而知母又大能滋肺中津液，俾阴阳不至偏胜，即肺脏调和，而生水之功益普也（黄耆、知母虽可并用以退虚热，然遇阴虚热甚者，又必须加生地黄八钱或至一两，方能服之有效）。
或又问：肾气丸虽非专治虚劳之药，而《金匮》虚劳门，明载其治虚劳腰疼，似虚者皆可服之，子独谓无甚效验，岂古方不可遵欤？答曰：肾气丸若果按古方修制，地黄用干地黄，桂用桂枝，且止为丸剂，而不作汤剂，用之得当，诚有效验。盖生地能逐血痹（《神农本经》），而熟地无斯效也。桂枝能调营卫，而肉桂无斯也。血痹逐则瘀血自消，营卫调则气血自理。至于山萸肉之酸温，亦能逐痹（《本经》山茱萸逐寒湿痹）。牡丹皮之辛凉，亦能破血。附子之大辛大温，又能温通血脉，与地黄之寒凉相济，以共成逐血痹之功。是肾气丸为补肾之药，实兼为开瘀血之药，故列于《金匮》虚劳门，而为要方也。其止为丸剂，而不作汤剂者，诚以地黄经水火煎熬，则汁浆稠黏性近熟地，其逐血痹之力必减，是以《神农本经》谓地黄生者尤良也，，，可以悟古人制肾气丸之精义矣。
注:六味地黄汤+黄芪知母，或可试于脉八至。虚损至气阴不足以养命劳损。桂附地黄丸有桂枝生地说法见于此。 今之金匮肾气变为济生？？？
或问：字从火，诚以劳瘵之证，阴虚发热者居其强半。故钱仲阳之减味地黄丸，张景岳之左归饮，皆为对证良方，以其皆以熟地黄为君，大能滋真阴、退虚热也。子方中何以独不用也？答曰：若论用熟地，我固过来人也。忆初读方书时，曾阅赵氏《医贯》、张氏《八阵》、冯氏《锦囊》诸书，遂确信其说。临证最喜用熟地，曾以八味地黄丸作汤，加苏子、白芍，治吸不归根之喘逆。加陈皮、白芍，治下虚上盛之痰涎；加苏子、厚朴，治肾不摄气，以致冲气上逆之胀满。，，，
又尝用六味地黄丸作汤，加川芎、知母，以治如破之头疼。加胆草、青黛，以治非常之眩晕。加五味、枸杞、柏子仁，以敛散大之瞳子，且信其煎汁数碗，浩荡饮之之说。用熟地四两、茯苓一两，以止下焦不固之滑泻。用熟地四两、白芍一两，以通阴虚不利之小便。，，，，，，且不独治内伤也。又尝用熟地大滋真阴之类，治温病脉阳浮而阴不应，不能作汗，一日连服二剂，济阴以应其阳，使之其汗（详案在第五卷寒解汤下）。
其方《金匮》凡五见，一治 “脚气上入，少腹不仁 ”。一治 “虚劳腰痛，少腹急拘，小便不利 ”。一治 “短气有微饮，当从小便去之 ”。一治 “男子消渴，小便反多，饮一斗，小便一斗 ”。一治 “妇人转胞，胞系了戾，不得溺 ”。统观五条，原治少腹膀胱之疾居多，非正治劳瘵之药，况后世之修制，又失其本然乎。
后治一妇人，年近五旬，身热劳嗽，脉数几至八至。先用六味地黄丸加减作汤服不效，继用左归饮加减亦不效。愚忽有会悟，改加用生黄耆六钱、知母八钱为方，数剂见轻，又加丹参、当归各三钱，连服十剂全愈。以后凡遇阴虚有热之证，其稍有根柢可挽回者，于方中重用黄耆、知母，莫不随手奏效。
始知叔和脉法谓数至七八至为不治之脉者，非确论也。盖人禀天地之气以生，人身之气化即天地之气化，天地将雨之时，必阳气温暖上升，而后阴云会合大雨随之。黄耆温升补气，乃将雨时上升之阳气也。知母寒润滋阴，乃将雨时四合之阴云也。二药并用，大具阳升、阴应、云行、雨施之妙。膏泽优渥烦热自退，此不治之治也（此理参观第二卷玉液汤后跋语益明）。况劳瘵者多损肾，黄耆能大补肺气，以益肾水之源，使气旺自能生水，而知母又大能滋肺中津液，俾阴阳不至偏胜，即肺脏调和，而生水之功益普也（黄耆、知母虽可并用以退虚热，然遇阴虚热甚者，又必须加生地黄八钱或至一两，方能服之有效）。
或又问：肾气丸虽非专治虚劳之药，而《金匮》虚劳门，明载其治虚劳腰疼，似虚者皆可服之，子独谓无甚效验，岂古方不可遵欤？答曰：肾气丸若果按古方修制，地黄用干地黄，桂用桂枝，且止为丸剂，而不作汤剂，用之得当，诚有效验。盖生地能逐血痹（《神农本经》），而熟地无斯效也。桂枝能调营卫，而肉桂无斯也。血痹逐则瘀血自消，营卫调则气血自理。至于山萸肉之酸温，亦能逐痹（《本经》山茱萸逐寒湿痹）。牡丹皮之辛凉，亦能破血。附子之大辛大温，又能温通血脉，与地黄之寒凉相济，以共成逐血痹之功。是肾气丸为补肾之药，实兼为开瘀血之药，故列于《金匮》虚劳门，而为要方也。其止为丸剂，而不作汤剂者，诚以地黄经水火煎熬，则汁浆稠黏性近熟地，其逐血痹之力必减，是以《神农本经》谓地黄生者尤良也，，，可以悟古人制肾气丸之精义矣。
注:六味地黄汤+黄芪知母，或可试于脉八至。虚损至气阴不足以养命劳损。桂附地黄丸有桂枝生地说法见于此。 今之金匮肾气变为济生？？？
世多有以春秋谓人生之沉浮者，而春秋陷我于岁岁，却不知浮沉为何物也。二者虽莫径庭，然其意有别，春秋亦！前者关成败，后者则败成，又如窘者，又甚于窘境之最者，莫过于之最更熬人者是也。
拾忆往昔，零八至一五年间，应是更甚于之最且熬人者吧！时日有待哺之子，却无半文来源，连接失业的是：子病、家患、投资受骗、自营亏本、脚疾等一席烈袭而来，小家三口，困于古都。初多依摆地摊维计，始虽拘紧，尚还能苟且偷生，然渐行渐远，常常是欲突反挫，正如应了那句‘只有更深的坑，没有最深的底，借浑浑噩所不及，不知路该何处，虽曾也投朋靠友、有寄篱故亲之策，但都山倒水流。无别，皆命使然吧！
届不敬命不由、不畏生不易，虽还未至使妻、子衣不蔽体，食不果腹之地，然与居则明堂，行之宝马的事友们相比较，吾已是年途不闻鱼腥，季中不识肉味，苦己久亦。然而此并非常常，已是悠悠寻常也！即便如此，尚也不屑多记，况此已不足为奇，唯奇者，怪事有哉，皆因鄙人时不卑反踌，常念于“天降大任于斯人也……”等为蒙兆，至今思来可笑之极，愚陋之极。虽其间也曾效古人以仰长天于太息：“万却不复，春也去，何乎那人间－－英雄泪！”之悲鸣；仿圣贤：“人生谁能不逢秋，何必唉怨少白头”的自我安慰；又过：“峥嵘岁月今也是，应与我试看风流”的豪言壮语；咆哮出：“把盏江山无穷娇，江惜君朝今也是”的狂妄自信等等，但也都是一时的泛泛之言，不足以再赘笔墨，到是遇‘猪肝与狗’之事，铭我已深深于怀，常剧情浮现时，其足亦警我以明世事之理者唯它也……。
又日，街灯初上，本已聊无所事，于是便携妻、子闲散于夜幕之间，在过一街口时，闻肉香，霓虹衬映，越发诱人，子驻足，妻不忍，见唯猪肝者价廉，择一小块递称，正待切拌时，来一妇，顺一狗，随起一坨，主：“切否”？妇：“否，投它也”。……好在正值晚市峰起之时，选菜、挑肉者不及及于妇我，然总不能被此窘所忘者，唯我与妻也！……
事去十载又三，子已亭亭后生，时妻虽暂也不必为‘子驻足，于不忍’而豫，但也如故浮萍于异乡，求计于天涯，步履于阡陌。虽后看略有可比者，然前瞻依旧茫茫然。虽在无暇于先念，况畏事实而不悖，则光阴虚度，总难平亏家之伤感－－呜呼！不恨命之不争，恨吾无能耳！
时过境迁，昔日的村庄也早已不复存容；世事无常，也因城市的发展，转展迁居数次。然观今我之平常者，岂知吾昨日之窘境；记吾昨日之窘境者，焉又知我今之寻常乎？盖识人不可一时而定，对事也非一概而论。如窘虽苦人，亦也医人，理同刀与磨石，石虽无情，苦刀口以锋利。看其何尝不是一盏照我前行的橘灯呢！值此吾为之愚论亦。
——忆传杂记之一•猪肝与狗
2022年8月学笔咸阳
拾忆往昔，零八至一五年间，应是更甚于之最且熬人者吧！时日有待哺之子，却无半文来源，连接失业的是：子病、家患、投资受骗、自营亏本、脚疾等一席烈袭而来，小家三口，困于古都。初多依摆地摊维计，始虽拘紧，尚还能苟且偷生，然渐行渐远，常常是欲突反挫，正如应了那句‘只有更深的坑，没有最深的底，借浑浑噩所不及，不知路该何处，虽曾也投朋靠友、有寄篱故亲之策，但都山倒水流。无别，皆命使然吧！
届不敬命不由、不畏生不易，虽还未至使妻、子衣不蔽体，食不果腹之地，然与居则明堂，行之宝马的事友们相比较，吾已是年途不闻鱼腥，季中不识肉味，苦己久亦。然而此并非常常，已是悠悠寻常也！即便如此，尚也不屑多记，况此已不足为奇，唯奇者，怪事有哉，皆因鄙人时不卑反踌，常念于“天降大任于斯人也……”等为蒙兆，至今思来可笑之极，愚陋之极。虽其间也曾效古人以仰长天于太息：“万却不复，春也去，何乎那人间－－英雄泪！”之悲鸣；仿圣贤：“人生谁能不逢秋，何必唉怨少白头”的自我安慰；又过：“峥嵘岁月今也是，应与我试看风流”的豪言壮语；咆哮出：“把盏江山无穷娇，江惜君朝今也是”的狂妄自信等等，但也都是一时的泛泛之言，不足以再赘笔墨，到是遇‘猪肝与狗’之事，铭我已深深于怀，常剧情浮现时，其足亦警我以明世事之理者唯它也……。
又日，街灯初上，本已聊无所事，于是便携妻、子闲散于夜幕之间，在过一街口时，闻肉香，霓虹衬映，越发诱人，子驻足，妻不忍，见唯猪肝者价廉，择一小块递称，正待切拌时，来一妇，顺一狗，随起一坨，主：“切否”？妇：“否，投它也”。……好在正值晚市峰起之时，选菜、挑肉者不及及于妇我，然总不能被此窘所忘者，唯我与妻也！……
事去十载又三，子已亭亭后生，时妻虽暂也不必为‘子驻足，于不忍’而豫，但也如故浮萍于异乡，求计于天涯，步履于阡陌。虽后看略有可比者，然前瞻依旧茫茫然。虽在无暇于先念，况畏事实而不悖，则光阴虚度，总难平亏家之伤感－－呜呼！不恨命之不争，恨吾无能耳！
时过境迁，昔日的村庄也早已不复存容；世事无常，也因城市的发展，转展迁居数次。然观今我之平常者，岂知吾昨日之窘境；记吾昨日之窘境者，焉又知我今之寻常乎？盖识人不可一时而定，对事也非一概而论。如窘虽苦人，亦也医人，理同刀与磨石，石虽无情，苦刀口以锋利。看其何尝不是一盏照我前行的橘灯呢！值此吾为之愚论亦。
——忆传杂记之一•猪肝与狗
2022年8月学笔咸阳
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