忏悔文:
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔：
故杀生命我忏悔，误杀生命我忏悔；
汤斫伤生我忏悔，网捕生灵我忏悔；
盗用僧物我忏悔，不义窃盗我忏悔；
破用常住我忏悔，非理邪淫我忏悔；
不净欲念我忏悔，狂言妄语我忏悔；
恶口粗言我忏悔，兴造毁谤我忏悔；
毁谤三宝我忏悔，谤大乘经我忏悔；
贩卖如来我忏悔，轻法慢教我忏悔；
破他梵行我忏悔，破戒犯斋我忏悔；
嗔恚嫉妒我忏悔，恶视生灵我忏悔；
悖逆父母我忏悔，违背良师我忏悔；
狎近恶友我忏悔，谩善知识我忏悔；
吾我贡高我忏悔，好为人师我忏悔；
两舌斗乱我忏悔，所覆罪过我忏悔；
贪恋所爱我忏悔，纵资三业我忏悔；
自造重罪我忏悔，饮食无度我忏悔；
不畏恶道我忏悔，无愧无悔我忏悔；
食众生肉我忏悔，慢心行施我忏悔；
恶口咒怨我忏悔，污器上供我忏悔；
嬉戏佐礼我忏悔，愚痴邪见我忏悔；
自作教他我忏悔，见作随喜我忏悔；
执于知见我忏悔；无量罪障我忏悔。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南無阿弥陀佛！

　《优婆塞戒经》杂品第十九　　“善男子。若人有财见有求者言无言懅。当知是人已说來世贫穷薄德。如是之人名为放逸。”　　善男子，如果有人有钱财，见到有人来求他帮忙，反说没有。要知道，这个人下一生贫穷少德已不必说。这样的人叫做“放逸”。　　“善男子。无财之人自说无財。是义不然。何以故。一切水草人无不有。虽是国主不必能施。虽是贫穷非不能施。　　何以故。贫穷之人亦有食分。食已洗器弃荡涤汁。施应食者亦得福德。若以尘麨施于蚁子。亦得无量福德果报。天下极贫谁当无此尘许麨也。誰有一日食三揣麨命不全者。是故诸人应以食半施於乞者。　　善男子。极贫之人谁有赤裸无衣服者。若有衣服豈无一线施人系疮。一指许財作灯炷耶。　　善男子。天下之人谁有贫穷当无身者。如其有身见他作福。身应往助欢喜无厌。亦名施主亦得福德。”　　善男子，没有钱的人自然说自己没钱无法助人，其实不然。为什么呢?水啊草木啊这些东西谁能没有呢?并不是说富豪显贵国君就必定可以布施，也不是说贫穷的人就无法布施。　　为什么呢?贫穷的人总有饭食吧，吃完以后剩汁残饭，洗碗锅水，施与需要的人也有福德。即使用一点食屑饭粒施给蚂蚁也可以得到无量的福德果报，你再穷再贫总有这些东西吧?一个人需要保命并不需要大量的食物，所以都应该尽所能得分一些给乞讨者，给需要的人。　　善男子，再贫穷的人谁能没有衣服穿呢?既然有衣服，在别人需要一布条敷着疮口的时候布施可以施与吗?这样的片财微物并不能做什么大用，施之于人，令他离恼何乐不为呢?　　善男子，普观天下再穷的人谁能没有身力呢?如果可以以身力帮助他人，就应该前往帮助，所谓的有钱得出钱没钱的出力嘛。这些个助人应该心生欢喜，无有厌倦。这样一来，你也是施主啊，你也可以得到福德善报啊!

造佛像的功德有多大
夢參老和尚

造像的功德，有一個《造像功德經》，只說是一般的世間因果、得到的好處。《法華經》提的不同了，《法華經》提的你造像功德是一定能成佛——《法華經》都以成佛為標準的。例如我們同學在牆壁報上畫個佛像，都是成佛的因，一定能成佛。

在《造像功德經》，有十一種功德。一者，你要造像，過去生造過佛像，你現在感覺着你眼目清潔，一生的眼目都清潔。第二種，你生的地點沒有惡，都是善業。第三種，造像的功德是生尊貴家，生着有財有勢的家庭。第四種，你身體相貌莊嚴，顏色不同，身如紫磨金色。第五種，豐饒珍玩，有好多的寶物珍珠、瑪瑙，你都能夠具足。

第六種，受生的時候生到賢善的家庭。第七種，生得為王，或者是生到帝王家去成為國王。第八種，作金輪王，統四天下。第九種，生到梵天，壽命非常長，一劫。第十種，永不墮惡道。第十一種，能夠恭敬三寶、信仰三寶，能夠生到梵天。

《造像功德經》所說的跟《法華經》所說的有所區別，《法華經》說，你造像的功德能成佛：“彩畫作佛像，百福莊嚴相。自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。如是諸人等，漸漸積功德。具足大悲心，皆已成佛道。但化諸菩薩，度脫無量眾。”

自己造或是你出錢請別人幫你造，或是請匠人，“皆已成佛道”。過去的諸佛，就因為造像的功德他成佛了。包括小孩做遊戲的時候拿草木、拿筆畫，小孩是作戲，但是這個都能讓他已經成佛道——將來一定能成佛的。拿手畫、拿指甲畫個佛像，你有這個善因了，所積累的功德愈積累愈大。

凡是畫佛像的時候，他心裡有個大悲心的存在，這個大悲心就讓人家見像能夠生起供養心。造像的含義就是行菩薩道，能夠度脫無量眾生。