299、二罪：
性罪和遮罪。
性罪是本性就是罪恶，如杀、盗、淫、妄，不待佛制，谁犯了就会得到罪报；
遮罪是遮止的罪，如酒的本质不是恶，但是佛禁止不许饮，谁饮了就会得到毁犯佛制戒的罪。

300、二爱：
欲爱和法爱。
欲爱是凡夫们对五欲的贪爱；
法爱是菩萨们对正法的喜爱。

301、二解脱：
1.慧解脱和心解脱。
慧解脱是说智慧能使人脱离一切的烦恼障，最终证悟不生不灭的涅盘；
心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入於灭尽定。
2.性净解脱和障尽解脱。
性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；
障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由於无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。

302、二漏：
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，
有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

303、二语：又名两舌，即搬弄是非，离间他人。

304、二障：
1.烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转於三界之生死，因而障碍涅盘之业，故名烦恼障；
所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。
2.事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大涅盘，名事障；
邪见能碍正知见，障大菩提，名理障。

305、二际：
涅盘际和生死际。
际是界的意思，小乘人视生死与涅盘有分界，但大乘人体悟诸法性空，
视生死即涅盘，无界限可分。

306、二种三宝：
自性三宝和别相三宝。
佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；
佛法僧三宝有各别的形相，
如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。
自性三宝是体，别相三宝是用。

307、二种心相：
心内相和心外相。
心内相是指心的本性，清净平等；
心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。

308、二种比丘：

多门比丘和寡浅比丘。
多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；
寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。

308、二种世间：
有情世间和器世间。
有情世间就是众生；
器世间就是国土。

309、二种布施：
1.财施和法施。
财施是以财物作布施；
法施是说法度他。
2.净施和不净施。
净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；
不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。

310、二种出家：
身出家和心出家。
身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。

我终于知道，在很长一段时间里我为什么会这
样的痴迷一个人。
明知结局却还是想赌一把，我的爱与恨，在他身上都表现得淋漓尽致。
原因是因为我太想成为他那样的人了。
他拥有着我缺少的一切。他遇事时波澜不惊的
模样，他生于世俗却不被世俗玷污的气质，
他向处于这个社会低端的人施发的善意。
都是我拼命想成为的模样。
所以我就会误以为只要得到了他这个人，
就会变成他这样的人。

是不是我错把欣赏当喜欢呢？

把你的五感收回来，一切向内，不关注外界的一切杂乱的信息。

安住每一个当下，绽放你内在的天赋强项，每一个人都有自己的天赋强项，把天赋强项发挥到极致，这就是每一个人的灵魂要来地球体验的，你的独一无二的个性绽放与天赋的发挥，大家明白了吗？

不关注外界，外界一切都是地球游戏体验二元分裂的“幻相”，大家明白了吗？

只关注自己的每一个当下是否发挥到了极致，内心是否达到灵性的狂喜，是否开心快乐，大家明白了吗？

每一个人都是独一无二的存在，活出你真正的独一无二的光芒万丈，那么这个世界就会绽放无限闪耀的璀璨。

施公子祝大家早日开悟，神性与灵性合一，安住每一个当下，闪耀你的独一无二的光芒，散发你内在无限的爱与光，照耀世间每一个角落。

永远把注意力放在积极的事物上，成为一个创造者，远离负面的人/物/事，划重点，放眼世间，很多人不懂得边界的重要性，被负面的人/物/事拖垮了，大有人在 。

一个走在超凡入圣的路上的人，无论男女，绝对是全方位的优秀，完美没有极限，追求完美才是神的安排，不断的超越自己，向内不断的扩张自我 ，根本无暇顾及外界的一切。

一个人在生活中真正活出了独一无二的自己，活出了圣爱和光芒万丈的自我，世间一切都会为你让路 。

真正的福报是悟道，是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就，这个成就不是世间一切福报能够办得到的。

摘自原创文章～～～《你真正的活在每一个当下了吗？》