⚡ 【恶意】东野圭吾
[伤心] 人心难测,你不知道对你面带微笑的人心底怀有怎样的恶意,毫无缘由
[太阳] 难以了解所以不随意评价,永远保持自我内心的柔软与良善~
“老师和学生的关系建立在一种错觉上,维持这种错觉对双方而言都是件幸福的事。”
“痛苦的时候要假装快乐是很困难,但快乐的时候要假装痛苦却好办。”
“这种人净把自己的快乐建筑在别人的痛苦上,至于对象是谁,他们根本不在乎。”
“令他害怕的,并非暴力本身,而是那些讨厌自己的人散发的负面能量。他从来没有想象过,在这世上竟然会有这样的恶意存在。”
“那些坏蛋确实以捉弄人为乐,何况,要是能像这样让一般的学生也沾上边,把那些道貌岸然的人拉到和自己一样的水平,不是也很有趣吗?”
“就算被捕也不怕,即使堵上自己所剩无几的人生,也要贬低对方的人格。”
“我就是看他不爽。”
“不论如何丑恶的偏见,它的产生绝对不是历史和地域的错。”
#东野圭吾##恶意 东野圭吾#
[伤心] 人心难测,你不知道对你面带微笑的人心底怀有怎样的恶意,毫无缘由
[太阳] 难以了解所以不随意评价,永远保持自我内心的柔软与良善~
“老师和学生的关系建立在一种错觉上,维持这种错觉对双方而言都是件幸福的事。”
“痛苦的时候要假装快乐是很困难,但快乐的时候要假装痛苦却好办。”
“这种人净把自己的快乐建筑在别人的痛苦上,至于对象是谁,他们根本不在乎。”
“令他害怕的,并非暴力本身,而是那些讨厌自己的人散发的负面能量。他从来没有想象过,在这世上竟然会有这样的恶意存在。”
“那些坏蛋确实以捉弄人为乐,何况,要是能像这样让一般的学生也沾上边,把那些道貌岸然的人拉到和自己一样的水平,不是也很有趣吗?”
“就算被捕也不怕,即使堵上自己所剩无几的人生,也要贬低对方的人格。”
“我就是看他不爽。”
“不论如何丑恶的偏见,它的产生绝对不是历史和地域的错。”
#东野圭吾##恶意 东野圭吾#
#肖战[超话]##肖战##肖战余生请多指教#
肖战我喜欢你,非常非常,我对你永远怀有期待,遇见你之前我不相信自己会对某个素昧平生的人死心塌地,认识你之后,我经历了许多,也明白了许多,难过,心痛,快乐,所有的经历让我明白你对于我我而言的不寻常…娱乐圈繁花似锦,但别的任何人都取代不了你,我也不想再对别人付出如此浓烈的爱恨。肖战,唯你,是吾心安处。
肖战我喜欢你,非常非常,我对你永远怀有期待,遇见你之前我不相信自己会对某个素昧平生的人死心塌地,认识你之后,我经历了许多,也明白了许多,难过,心痛,快乐,所有的经历让我明白你对于我我而言的不寻常…娱乐圈繁花似锦,但别的任何人都取代不了你,我也不想再对别人付出如此浓烈的爱恨。肖战,唯你,是吾心安处。
诗篇23篇4节“你的杖,你的竿,都安慰我。”
神是“一生牧养我们的耶和华”,这是雅各在给约瑟祝福的时候首先提到。你是否认真的把主当作信实的牧者?是否深刻了解“我的牧者”这句话的甜美和隐含在里面的一切丰富?
主是好牧人,祂知道你我的一切,祂会按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,会细心照顾我们,用全心的爱抚养我们。这种因为“认识祂”而有的满足,使我们的心能够时常平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲的怀中。主说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”约翰说:“父爱子,已将万有交在祂手里。”(约翰福音3章35节)主是全能真神,祂若不足够,还有什么比祂更足够?
以赛亚书40章11节,先知以赛亚说:“他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”牧人按著名叫自己的羊,主也是这样认识我们每一个人。
约翰福音10章27-29节,主说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。”
约翰福音10章14-15节,主说:“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”
希伯来书13章20节“但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神。”
主爱我们,在十字架上为我们流血舍命,父把我们如同产业赐给祂。我们是祂的羊,祂是群羊的牧长,是我们灵魂的大牧人。有祂监护,我们不再困苦流离,也不再彷徨惧怕,因为祂是我们的救赎主。启示录7章16-17节,长老中的一位告诉约翰:“他们不再饥,不再渴,日头和炎热,也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”
以赛亚书49章9-10节,论到耶和华的仆人,神说:“对那被捆绑的人说:出来吧!对那在黑暗的人说:显露吧!他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们;因为怜恤他们的必引导他们,领他们到水泉旁边。”
主是我们的好牧人,祂会按着我们的力量,量着我们的步伐慢慢前行,祂的温和使我们昌大。我们要有信心,无论主怎样引导我们,都不会违背祂慈爱良善的属性。无论经过高山或低谷,知道主在引导我们,就能带着平静的心,去面对现实。
主已经在我们前面走过了这条艰难崎岖之路,祂已经胜了世界。主领我们走的是“恩典之路”,我们的心头的重担可以卸下,只管“放心”的跟着牧人走。主说:“牧人既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他。”牧人走在羊的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。任何危险来到,都要先看看能不能威胁到牧人?仇敌所有的攻击,都要先把祂算在里面。
诗篇56篇4节,大卫说:“我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?”11节,大卫又说:“我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”诗篇118篇6节:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”
基督徒永远要从“源头”着手。常听人说:“宗教都是劝人为善,所以信什么都一样。”不是,基督教不是单单“劝人行善”,而是劝人与“善”的源头──神和好。哥林多后书5章20-21节,保罗说:“我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。”
保罗作基督的使徒,劝人回转归向真神,领受神为人预备的救恩,靠着耶稣基督得救。人因为领受了神在基督里所赐的新生命,“善行”就会从这新生命里自然而然的流露出来。你看见不同之处吗?
主在我们前头行,要把我们带到祂所选定的草场。有神作我们的后盾,我们只管凭信心顺服祂的带领,接受祂的安排,信赖祂细心的看顾。祂知道行经旷野的路,祂决不会引我们到祂的恩典不及之处。
有时,神借着困难缩短我们跟祂之间的距离,利用艰难、困苦的重担把我们带回遗憾面前,感受到祂的安慰。诗篇23篇4节,大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。”
我们行过死荫的幽谷,主仍然与我们同在。圣徒劳伦斯说:“你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。”神不是在极远之处的“祂”,而是就在我眼前,就在我身边的“你”。申命记4章7节,摩西说:“那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?”
诗篇139篇7-10节,大卫说:“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。”你就是到了“海极”,到了地的深处,神的手也依然扶持着你。
基督徒在写信的时候,往往喜欢在信的末了写上“以马内利”四个字,做为祝福。什么是“以马内利”?“以马”就是“同在”的意思。“内”呢?就是“我们”。“利”是一个简写,就是“以利”,意思是“我的神”。因此“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
感谢神,祂拣选我们,作为祂的居所。以西结书48章35节提到:“城四围共一万八千肘。从此以后,这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”希伯来话叫“耶和华沙玛”。神始终与我们同在,即使你看不到祂,祂总是看顾着你。祂对你是认真的,祂与你同行,一直到你安抵美丽的天家。
回到“杖”和“竿”。“杖”也作“棍”,比竿来的短,用来数点、拯救羊群。要是有野兽要来猎捕羊,牧人就会用杖保护羊,把野兽赶跑。撒母耳记上17章34-35节记载:“大卫对扫罗说:‘你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。’”40节:“他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。”43节:“非利士人对大卫说:‘你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?’”
主昼夜与我们同在,祂用祂的杖赶跑仇敌,又用祂的竿把我们挽回。当我们失迷真道,陷溺罪中,主借着圣灵光照我们的心,使我们明白,重新回归正途。我们偏行己路的时候,祂用祂的“竿”来规范我们,修正我们偏差的脚步,把我们引到平安、蒙福的路上。马太福音18章14节,耶稣说:“你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。”
”诗篇94篇12节,诗人说:“耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。”
哥林多后书7章10节,保罗说:“依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。”我们是主的羊,不是无知的骡马,非得用嚼环辔头勒住牠,不然就不能驯服。当然,我们若是执迷不悟,神会管教我们。管教的目的,为的是把我们带回神的旨意中间,使我们在祂的圣洁上有分。
弟兄姊妹,让我们有信心,主永远与我们同在,祂的杖和竿永远不会折断。让我们紧紧的跟随祂,一生爱祂,时刻与祂相交,持续见证祂的恩典、慈爱、信实和大能。《旷野吗哪》
神是“一生牧养我们的耶和华”,这是雅各在给约瑟祝福的时候首先提到。你是否认真的把主当作信实的牧者?是否深刻了解“我的牧者”这句话的甜美和隐含在里面的一切丰富?
主是好牧人,祂知道你我的一切,祂会按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,会细心照顾我们,用全心的爱抚养我们。这种因为“认识祂”而有的满足,使我们的心能够时常平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲的怀中。主说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”约翰说:“父爱子,已将万有交在祂手里。”(约翰福音3章35节)主是全能真神,祂若不足够,还有什么比祂更足够?
以赛亚书40章11节,先知以赛亚说:“他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”牧人按著名叫自己的羊,主也是这样认识我们每一个人。
约翰福音10章27-29节,主说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。”
约翰福音10章14-15节,主说:“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”
希伯来书13章20节“但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神。”
主爱我们,在十字架上为我们流血舍命,父把我们如同产业赐给祂。我们是祂的羊,祂是群羊的牧长,是我们灵魂的大牧人。有祂监护,我们不再困苦流离,也不再彷徨惧怕,因为祂是我们的救赎主。启示录7章16-17节,长老中的一位告诉约翰:“他们不再饥,不再渴,日头和炎热,也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。”
以赛亚书49章9-10节,论到耶和华的仆人,神说:“对那被捆绑的人说:出来吧!对那在黑暗的人说:显露吧!他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们;因为怜恤他们的必引导他们,领他们到水泉旁边。”
主是我们的好牧人,祂会按着我们的力量,量着我们的步伐慢慢前行,祂的温和使我们昌大。我们要有信心,无论主怎样引导我们,都不会违背祂慈爱良善的属性。无论经过高山或低谷,知道主在引导我们,就能带着平静的心,去面对现实。
主已经在我们前面走过了这条艰难崎岖之路,祂已经胜了世界。主领我们走的是“恩典之路”,我们的心头的重担可以卸下,只管“放心”的跟着牧人走。主说:“牧人既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他。”牧人走在羊的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。任何危险来到,都要先看看能不能威胁到牧人?仇敌所有的攻击,都要先把祂算在里面。
诗篇56篇4节,大卫说:“我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?”11节,大卫又说:“我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”诗篇118篇6节:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”
基督徒永远要从“源头”着手。常听人说:“宗教都是劝人为善,所以信什么都一样。”不是,基督教不是单单“劝人行善”,而是劝人与“善”的源头──神和好。哥林多后书5章20-21节,保罗说:“我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。”
保罗作基督的使徒,劝人回转归向真神,领受神为人预备的救恩,靠着耶稣基督得救。人因为领受了神在基督里所赐的新生命,“善行”就会从这新生命里自然而然的流露出来。你看见不同之处吗?
主在我们前头行,要把我们带到祂所选定的草场。有神作我们的后盾,我们只管凭信心顺服祂的带领,接受祂的安排,信赖祂细心的看顾。祂知道行经旷野的路,祂决不会引我们到祂的恩典不及之处。
有时,神借着困难缩短我们跟祂之间的距离,利用艰难、困苦的重担把我们带回遗憾面前,感受到祂的安慰。诗篇23篇4节,大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。”
我们行过死荫的幽谷,主仍然与我们同在。圣徒劳伦斯说:“你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。”神不是在极远之处的“祂”,而是就在我眼前,就在我身边的“你”。申命记4章7节,摩西说:“那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢?”
诗篇139篇7-10节,大卫说:“我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。”你就是到了“海极”,到了地的深处,神的手也依然扶持着你。
基督徒在写信的时候,往往喜欢在信的末了写上“以马内利”四个字,做为祝福。什么是“以马内利”?“以马”就是“同在”的意思。“内”呢?就是“我们”。“利”是一个简写,就是“以利”,意思是“我的神”。因此“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。
感谢神,祂拣选我们,作为祂的居所。以西结书48章35节提到:“城四围共一万八千肘。从此以后,这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”希伯来话叫“耶和华沙玛”。神始终与我们同在,即使你看不到祂,祂总是看顾着你。祂对你是认真的,祂与你同行,一直到你安抵美丽的天家。
回到“杖”和“竿”。“杖”也作“棍”,比竿来的短,用来数点、拯救羊群。要是有野兽要来猎捕羊,牧人就会用杖保护羊,把野兽赶跑。撒母耳记上17章34-35节记载:“大卫对扫罗说:‘你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。’”40节:“他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。”43节:“非利士人对大卫说:‘你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?’”
主昼夜与我们同在,祂用祂的杖赶跑仇敌,又用祂的竿把我们挽回。当我们失迷真道,陷溺罪中,主借着圣灵光照我们的心,使我们明白,重新回归正途。我们偏行己路的时候,祂用祂的“竿”来规范我们,修正我们偏差的脚步,把我们引到平安、蒙福的路上。马太福音18章14节,耶稣说:“你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。”
”诗篇94篇12节,诗人说:“耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。”
哥林多后书7章10节,保罗说:“依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。”我们是主的羊,不是无知的骡马,非得用嚼环辔头勒住牠,不然就不能驯服。当然,我们若是执迷不悟,神会管教我们。管教的目的,为的是把我们带回神的旨意中间,使我们在祂的圣洁上有分。
弟兄姊妹,让我们有信心,主永远与我们同在,祂的杖和竿永远不会折断。让我们紧紧的跟随祂,一生爱祂,时刻与祂相交,持续见证祂的恩典、慈爱、信实和大能。《旷野吗哪》
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