【师徒问答】

1、问：当我们为别人说法的时候遇到不听甚至谤佛的怎么做？
答：首先我们弘法也要如法，应观弘法对象是幻人，弘法的说法者是幻人，幻人对幻人说如梦如幻的法。如果我们真实的生起了如梦观了，那么弘法中的种种所谓的违缘也就是空性，应通过继续发愿行愿，披甲精进，这是总的原则。即使听闻了不能理解，听听正法也是可以消业的。

2、问：对消业的说法还是不太理解，对金刚经这段请再给讲解一下：“受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭”。
答：实际上这说的就是受持读诵金刚经之后，可以得到的好处。那么已生的善能够得以成熟、未生的善得以出生，不但能断未生的恶，还能断过去无明所感的三恶道的果报，将重业转为轻报。因此这一段经文，印度古人解释说，受持读诵金刚经只有好处，而没可能有一点点的坏处。但我们凡夫因为不清楚这一点，在受持读诵金刚经以后，遇到违缘就可能会怀疑般若大法的功效。因此佛陀特别在这一段经文明确告诉我们，你受持读诵金刚经了、广为人说金刚经了，本来应该受人尊重、受人赞叹、受人供养的，但你学佛、弘法之后反而遇到被人轻视、遭到辱骂等等违缘，那么佛陀说你所遇到的违缘如果你不受持读诵金刚经等大法，可能得的是堕恶道的果报，但因为你学佛、弘法，本应堕恶道的事情就只是遭被人骂两句这样不痛不痒的果报。如果你确实是从心底里相信三世六道轮回，往昔所造恶业这么快可以消除，天底下哪有这样的好事啊？有的，受持读诵金刚经就可以。为什么这么大功效，因为这是金刚般若，消业的法门。

3、问：为什么末法时期，念佛法门是成就众生的方便法船？
答：凡夫学佛的主要问题就是退转，进三步退两步，进进退退不能勇往无前，加上末法时期种种的障难，因此导致凡夫即使知道学佛好，但一时缺乏正见，因此对无生、空性道理的正信难以真正建立。我们知道念佛往生法门有一句话叫，花开见佛悟无生。往生到极乐世界的好处就是在那里可以一路悟无生，直到不退转，这是阿弥陀佛往昔发愿的最殊胜的重点。去了那里也是要悟无生的，不退转之后回到娑婆世界继续度众生。比如说，往前看前三十多年，特殊时期，怎么学佛？这是佛教的法难，属于重大的障难。多少出家人都被迫还俗，学都不可能，何况想在社会上给人说法弘法，积累福德智慧两种资粮？完全不可能啊。再比如，一个人，年轻的时候忙于生计或者忙于享乐，没有出离心更没发菩提心，直到遭遇各种人生不如意如重病缠身或者临终，或者遇到善知识启发，很晚才开始接触正法，知道成佛的好处，但此时发心修行已经此生太迟了，怎么办？这样的扩大视野来看，末法众生学佛有种种的障碍，有社会因素共业，也有个人的因素，因此如果深感自己修行艰难，发愿往生极乐净土修学，去阿弥陀佛那里悟无生得不退转，这当然是巨大的方便法船啊。我们要知道末法即使是一个相当长的时期，一万年，但对于末法以后的无佛法时期，还是极短暂啊。无佛法时期怎么办？地藏王菩萨的发心发愿啊！

#人生感悟##道德经##感悟人生##老子##庄子# 无论汝当前的生活多么的不易，只要了悟《道德经》与《庄子》之奥义，汝之心境会金蝉脱壳，化浊成蝶！心境好了一切自然就会好起来。这才是真正的“风水”。无论汝多么的富足，若不制止过度的贪欲之心，汝之精气神会慢慢耗尽，必会枉度此生。梁武帝“南山四百八十寺”也未能了道。这似乎告诫我们什么。了道，只有心境上的改变才有其机会可言。

敬请常念 南无阿弥陀佛

若欲此生亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死。若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故。以得真传，乃大彻大悟，非是实证。证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。净土法门，但具真信切愿，持佛名号。诸恶莫作，众善奉行。正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。

——《印光法师文钞》• 复岳仙峤居士书

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