已是霜凝更雨湿，春其渐起但无痕。
莫嗟草色有垂死，定有梅花当返魂。
小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。
指摩病眼从兹始，并待君诗洗睡昏。
—（宋）赵蕃《雨后赠斯远》
首句见秋霜而思春日，表现了诗人乐观进取的精神。“霜凝”，是说季节正在深秋。此时，诗人面对霜降和下雨的深秋，并不发一声叹息，也不畏惧即将到来的严冬，而是觉得这时离春天越来越近了。“春其渐起但无痕”，就是说春天正在逐渐地临近，只不过是还没有显露出来罢了。
颔联紧承首联，具体展示“春其渐起”的情状。霜凝大地固然使草木摇落而变衰，但是诗人却认为不必为此而嗟叹。自然界万物轮回，生生灭灭，本是自然事。一面在衰败，另一面则在发生发展着。你看，在草色垂死之际，梅树不正在恢复着青春，酝酿着梅花盛开时节呢。
颈联补足了“定有梅花当返魂”这一判断，“小驻”和“细寻”互文见义。诗人的意思是，只要能天天到各个村落去寻访，那么，定会在梅树梢头发现新春的消息。“穷日日”前冠以“要须”，“遍村村”前冠以“无惜”，可见要发现新春之难，也表现了诗人惜春、寻春心情的迫切与信念的坚定执着。
尾联是说，春日既然并不是很遥远，那我就要用手指摩病眼，让精神振作起来，静静等着斯远咏春的新诗寄来，以一洗我的昏睡之态。此联归结到自己，并回应了题中“赠斯远”之义。

#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，

所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。

​​​不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。

如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。

此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。

神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，​你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真

。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。

存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，

初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经

重修后的慈禧陵大殿和东西配殿，彩画的图案中没有凤，只有龙。我利用三天的时间，数了几遍，最后核定大殿内外共彩画了1796条龙、两座配殿共彩画了1552条龙，三殿共彩画3348条龙。

后来我发现昌西陵、慕东陵配殿的前廊都有天花板。石小满又拍了慕陵的配殿前廊也有天花板，这些配殿前廊的天花板的图案与大殿内的天花板是一样的。
既然昌西陵、慕东陵、慕陵配殿前廊都有天花板，在这三陵之后建的慈禧陵配殿是否也有天花板呢？如果有天花板，那么慈禧陵三殿彩画的龙数就不是3348条，还得增加。《菩陀峪万年吉地工程备要》记载，有天花板的大殿、配殿与无天花板的隆恩门都记载“安装隔井天花”。所以不能断定配殿有没有天花板。只能到实地进行考察。
我曾去了两次，第一次看不清楚。第二次带着手电，因太高还是看不清。我提前认真看了隆恩门没有天花板的支条什么样。因不安天花板，支条侧面是直的，没有槽坎。只要支条侧面有槽坎，就有天花板。

第三次是在2019年2月2日，我带着石小满和冯建明同去慈禧陵考察。提前带着手电、照像杆。从宫门检票口借了两条凳子，叠落在一起，让高个子石小满登上去，结果还是有点低，于是又借了一个小板凳，石小满举着摄影杆，翘着脚，才把天花支条上面拍了下来。结果发现支条上有安天花板的槽坎，表明慈禧陵配殿有天花板。
本来可以计算出两座配殿的天花板上的龙数。可是，我又想，梁枋的顶面是否彩画？如果顶面彩画，也会彩画龙的。然而梁枋的顶面是难以看到的，这样慈禧陵三殿到底彩画了多少条龙还是不能确定。我请教了一些古建人士，问梁枋顶面是否也彩画，回答各异。所以慈禧陵三殿到底彩画了多少条龙，直到现在也定不下来。