门巴族民居
门巴地区的房屋一般采用石头或木材垒砌，在错那县勒布区，住宅一般是石砌雕房，房高而坚固，房屋主体呈四方形，石砌的四周墙壁基宽，屋顶为人字形双斜面的薄板瓦上压着石块。勒布门巴民族乡及下游邦金一带门巴族则用竹篾编制的席子盖房顶，用木板接边后再压石块。
盖房时禁忌逢6、16、26等日子动工，认为这些日子动工建房会使主人家不和睦或生病。门巴族建房一般选择3号、8号等吉日，或请喇嘛择吉日、定位置和开门朝向。房子建成后，请喇嘛念经后主人方能搬进新房住，同时庆祝两天两夜，热情款待前来祝贺的客人。
住宅一般是3层（也有4或5层的），向着阳光，错落有致，庭院宽敞而大方，便于活动和饲养家畜。房屋下层叫“萨容”，意为关牲畜的“圈”；上层叫做“徬”，用来存放青稞、荞麦及其他杂物；中层叫作“米苏麦”，是住人的居室，卧室内多用木板相隔里外两间，里间一般为仓库，有门窗；外间面积很大，靠墙的中间临近窗子下方，设有火塘，火塘是做饭、待客、聚会的核心场所，具有神圣地位。门一般朝东、南方向开，门前设有用木杆铺搭的凉台，用石砌或木板做的阶梯与楼下相通。房架为石木结构，梁、檩、椽之间搭接处均用竹篾条捆绑，很少用铁钉。
墨脱门巴族的房屋根据地理环境，大多采用干栏式结构，屋室与地面相距1米左右，以竹木为原料，人字形草顶，屋呈方形，门外有晒台，室内比较宽敞，一般也是两层或三层，上面住人，下面饲养家畜。门朝东、窗在西，认为太阳晒进屋内好。室内一般分为四部分，每一部分各司其职，井然有序：
进门的左侧是“果干”，果干里有灶台，是家庭专门煮酒的地方。来客人时，主人家的人往往也搬到果干去住。
主室是“马拍”，占据整个室内面积的绝大部分，是全家人炊事和取暖睡卧之地。灶在最南靠板壁处。
进门的右侧是“绕赛”，是最亲密的客人住的地方，家中有事请喇嘛念经也会让喇嘛住在此处。
门巴族室内还有一个叫作“载”的小仓库，专门放置衣物和比较好的东西，位置在“马拍”北、“绕赛”西。
门巴族的座位级次，反映了尊卑之分、长幼之别，是民间秩序的体现。根据门巴族房子的结构，对着门口的往往是窗口，窗口的右侧座位是最尊贵的，门巴话叫作“张”，顺着时针方向依次为“堂嘎普洋”，这是比较差一点的位置，“张”的右侧，门巴话称为“奎洋”，那是男主人坐的地方；刚入门口处，即“张”对面的位子，称为“比租嘎”，那是最低等的位置，一般是女客坐的地方，女客位置不能放毛皮垫子或竹席垫子，只能席地而坐。但女性的巫师可以坐垫，而且要居于上座；“奎洋”位置只能由男主人坐，如果家里没有男主人，家中男孩子稍大一些，也可坐，若没有男孩，可请邻居的男人代，但不能空着。
参考资料：
多布杰，《中国门巴族》，宁夏人民出版社，2012。
供图：
刘军，吴雅芝
来源：中国民族文化资源库
门巴地区的房屋一般采用石头或木材垒砌，在错那县勒布区，住宅一般是石砌雕房，房高而坚固，房屋主体呈四方形，石砌的四周墙壁基宽，屋顶为人字形双斜面的薄板瓦上压着石块。勒布门巴民族乡及下游邦金一带门巴族则用竹篾编制的席子盖房顶，用木板接边后再压石块。
盖房时禁忌逢6、16、26等日子动工，认为这些日子动工建房会使主人家不和睦或生病。门巴族建房一般选择3号、8号等吉日，或请喇嘛择吉日、定位置和开门朝向。房子建成后，请喇嘛念经后主人方能搬进新房住，同时庆祝两天两夜，热情款待前来祝贺的客人。
住宅一般是3层（也有4或5层的），向着阳光，错落有致，庭院宽敞而大方，便于活动和饲养家畜。房屋下层叫“萨容”，意为关牲畜的“圈”；上层叫做“徬”，用来存放青稞、荞麦及其他杂物；中层叫作“米苏麦”，是住人的居室，卧室内多用木板相隔里外两间，里间一般为仓库，有门窗；外间面积很大，靠墙的中间临近窗子下方，设有火塘，火塘是做饭、待客、聚会的核心场所，具有神圣地位。门一般朝东、南方向开，门前设有用木杆铺搭的凉台，用石砌或木板做的阶梯与楼下相通。房架为石木结构，梁、檩、椽之间搭接处均用竹篾条捆绑，很少用铁钉。
墨脱门巴族的房屋根据地理环境，大多采用干栏式结构，屋室与地面相距1米左右，以竹木为原料，人字形草顶，屋呈方形，门外有晒台，室内比较宽敞，一般也是两层或三层，上面住人，下面饲养家畜。门朝东、窗在西，认为太阳晒进屋内好。室内一般分为四部分，每一部分各司其职，井然有序：
进门的左侧是“果干”，果干里有灶台，是家庭专门煮酒的地方。来客人时，主人家的人往往也搬到果干去住。
主室是“马拍”，占据整个室内面积的绝大部分，是全家人炊事和取暖睡卧之地。灶在最南靠板壁处。
进门的右侧是“绕赛”，是最亲密的客人住的地方，家中有事请喇嘛念经也会让喇嘛住在此处。
门巴族室内还有一个叫作“载”的小仓库，专门放置衣物和比较好的东西，位置在“马拍”北、“绕赛”西。
门巴族的座位级次，反映了尊卑之分、长幼之别，是民间秩序的体现。根据门巴族房子的结构，对着门口的往往是窗口，窗口的右侧座位是最尊贵的，门巴话叫作“张”，顺着时针方向依次为“堂嘎普洋”，这是比较差一点的位置，“张”的右侧，门巴话称为“奎洋”，那是男主人坐的地方；刚入门口处，即“张”对面的位子，称为“比租嘎”，那是最低等的位置，一般是女客坐的地方，女客位置不能放毛皮垫子或竹席垫子，只能席地而坐。但女性的巫师可以坐垫，而且要居于上座；“奎洋”位置只能由男主人坐，如果家里没有男主人，家中男孩子稍大一些，也可坐，若没有男孩，可请邻居的男人代，但不能空着。
参考资料：
多布杰，《中国门巴族》，宁夏人民出版社，2012。
供图：
刘军，吴雅芝
来源：中国民族文化资源库
#中国图库[超话]#
寒露至
北归鸿雁列巨阵，
南迁家燕寻故人。
天生露珠壮麦苗，
地丰粮果盈仓廪。
（今天是2022年10月8日，已于15时22分醒来了今年的寒露节气。寒露品二十四节气之一，也是秋季的第五个节气。寒露期间，昼夜温差增大，气温将急剧下降，因此，因寒冷而凝结出露水，所以，称之为寒露。胶东莱州有农谚:秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时。可见现在正是播种小麦的最佳时机。机不可失，失不再来。还有一句农谚，叫做:大雁不过九月九，小燕不过三月三。所指是阴历时间，此时，正是大雁归来，小燕南迁的日子，刻不容缓。寒露更是农家收获的大好时节。秋景无限，寒露也富有诗意。图片拍摄于山东省莱州市城乡。）
寒露至
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（今天是2022年10月8日，已于15时22分醒来了今年的寒露节气。寒露品二十四节气之一，也是秋季的第五个节气。寒露期间，昼夜温差增大，气温将急剧下降，因此，因寒冷而凝结出露水，所以，称之为寒露。胶东莱州有农谚:秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时。可见现在正是播种小麦的最佳时机。机不可失，失不再来。还有一句农谚，叫做:大雁不过九月九，小燕不过三月三。所指是阴历时间，此时，正是大雁归来，小燕南迁的日子，刻不容缓。寒露更是农家收获的大好时节。秋景无限，寒露也富有诗意。图片拍摄于山东省莱州市城乡。）
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❗️这是一条很顺很顺的打卡路线了，步行可以走完到西堤公园之前的全部地方，但是还是没有充分发挥的作用。自驾到小公园亭附近就有充电桩，假如再走一遍，应该在汕头旅社打车或步行回小公园亭拿车，开车至西堤公园，舍弃广场轮渡节省坐船的时间，开车至南滨公园，至少能看到日落，可惜了[失望]
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南澳大桥、长尾山灯塔、田仔地质公园、钱澳湾灯塔、海丝广场、后宅镇、起云阁、云澳渔港(南澳渔港监督云澳监督站，四海)、云澳灯塔、三囱崖灯塔、青澳湾
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❗️不能错过连喝2天的南澳岛果汁冰公司，真的好好喝
❗️南澳岛吃的应该都集中在后宅镇和青澳湾，应该还是后宅镇要更热闹一些，但是，似乎吃的两个正餐都没有特别惊艳，估计还是我没能用上我那别口的潮汕话叫出那句“阿兄阿姐阿弟阿妹”拉近与老板们的距离吧，哈哈…
❗️ 计划内的蛴仔澎风车田被封，但在后花园村还能看到发电风车;走马埔马村网红带火的孤独的树前已无绿油油草地，不太推荐了; 未去黄花山森林公园，此地可打卡“北回归线”四个大字，但我觉得吧，大可不必就放弃啦。
❗️返程专门绕进了普宁看了外公外婆，表弟还带着吃了一顿洪阳粿汁，此行真的特别充实，18张图不足以记录我的快乐[可爱]
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