南怀瑾老师：想改变容貌、相好端庄、让人亲近，一定要多这样做
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠背来的，如果这样可以成佛太简单了，你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”，从正面看不到双耳，相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。
“相具”是外表相貌具足圆满，真得定、得道的人，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。
看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。若此心不能转，又有什么用？
维摩居士说，“相具以严容，众好饰其姿”，得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位，地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。
“深心为华鬘”，用深心作所戴的花饰。深心是般若，深心是佛境界，佛能穷一切智，通万法之源，所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者，“一事不知，儒者之耻”。真儒者一定学问渊博，无所不知，这就是深心，是最好的装饰。
*****
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若做了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行工夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。
“行无限施，具足相好。”无限量地布施，会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花？根据佛经，来生就会长得漂亮；在佛前供香，他生来世不会有体臭；这一生多布施医药的人，来生身体就少病痛。虽然有这些说法，但是相好庄严还是多布施来的，人家有痛苦你肯帮忙，这帮忙也就是布施。
*****
“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
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【纯爱推文】《变成星星后，我成了星族之王》by星罗棋布
首发晋江，打分四星半～
设定很新颖。背景是未来星际，主角受的种族是星族。星族是一个比较神秘的种族，他们的本体是星球，本体在宇宙中不太容易移动，但是他们可以化为人形来进行日常的生活。星族的社会体系与虫族类似，以王为尊，王与普通种族成员可以互相感应。
主角受是一个孤儿，在结束了不太美好的一生后，变成了星族的王。星族的族人们感受到自己的王苏醒了，都很开心，并且无微不至地照顾主角受。没多久主角受的两个哥哥也赶回来找他，他们发现这个弟弟很可爱，让人忍不住地喜欢。主角受在星族里逐渐被治愈，并且开始担负起自己做为王的责任，为族人来谋划更好的生活。
爱情线在其中也并不突兀，主角攻从受苏醒的时候便出现在他的身边，一直陪着他，双方都觉得对方很熟悉但是却不知道为什么。直到最后，两人一同外出探险，找回丢失的记忆。原来他们在幼年的时候就已经是一同玩耍的小伙伴了，只是因为意外才丢失了记忆。如今二人都已知晓前因后果，他们便继续快乐地生活。
整本书没有太复杂的情节，重在描写主角的日常生活。设定比较新颖但是故事还是熟悉的万人迷团宠类型，温馨又可爱，可以闭眼入。
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首发晋江，打分四星半～
设定很新颖。背景是未来星际，主角受的种族是星族。星族是一个比较神秘的种族，他们的本体是星球，本体在宇宙中不太容易移动，但是他们可以化为人形来进行日常的生活。星族的社会体系与虫族类似，以王为尊，王与普通种族成员可以互相感应。
主角受是一个孤儿，在结束了不太美好的一生后，变成了星族的王。星族的族人们感受到自己的王苏醒了，都很开心，并且无微不至地照顾主角受。没多久主角受的两个哥哥也赶回来找他，他们发现这个弟弟很可爱，让人忍不住地喜欢。主角受在星族里逐渐被治愈，并且开始担负起自己做为王的责任，为族人来谋划更好的生活。
爱情线在其中也并不突兀，主角攻从受苏醒的时候便出现在他的身边，一直陪着他，双方都觉得对方很熟悉但是却不知道为什么。直到最后，两人一同外出探险，找回丢失的记忆。原来他们在幼年的时候就已经是一同玩耍的小伙伴了，只是因为意外才丢失了记忆。如今二人都已知晓前因后果，他们便继续快乐地生活。
整本书没有太复杂的情节，重在描写主角的日常生活。设定比较新颖但是故事还是熟悉的万人迷团宠类型，温馨又可爱，可以闭眼入。
【坐下就是你的诸多想法中最想去实现的你】
八字中，如果说年柱月柱是你的灵魂深处和潜意识，是先天你不可以改变的资源和补给。
那么日柱和时柱就是你的思想和行为，你后天在社交环境中经过教育强化所展现的内容，你可以控制改变的内容。
日柱中，天干那个字就是你，你的本体，可以干很多事儿噢，那么其余七个字就是你的配置和环境。你的坐下呢，就是婚姻宫那个字，就是你结婚后填实的对象特质，是你结婚后的家庭环境，是你内心最心心念的对方类型。
坐下也是你，你最想实现且能实现的你自己。
坐下七杀，就是想不断超越自己，就是不断体验，不断超越，攀登顶峰，力争上游的状态。无论喜忌，你都是想这样子，无非喜容易实现你的心中所想，为忌你很难实现或者你被压迫被期望成为那样的人。
坐下七杀的人，一定要避免自我攻击，别人无法定义你，只有你能定义你自己，这样才能凝神静气，盯好目标去一个个实现。
坐下偏财，人生就是要爽歪歪，接地气，畅意人生。
坐下伤官，伶俐聪明，越聪明伶俐你越爽。
坐下食神，清透自在，优雅智慧美好，你尽可去体验看看。
坐下正印，可爱乖巧，体贴细腻，多数时候有一个人照顾呵护你，替你收拾摊子。
当你实现你的日主，你就开始去体验坐下，你再去体验配置中其他能量，当所有能量摸透，嘿嘿，平衡应用，就一点都不难。
你可以做自己，你可以实现你内心想象中的自己，你可以调用全盘配置的资源和智慧，那个爽歪歪是从生命深处渐次展开的智慧和无穷的能量。
#坐下##日柱##年柱##月柱#
八字中，如果说年柱月柱是你的灵魂深处和潜意识，是先天你不可以改变的资源和补给。
那么日柱和时柱就是你的思想和行为，你后天在社交环境中经过教育强化所展现的内容，你可以控制改变的内容。
日柱中，天干那个字就是你，你的本体，可以干很多事儿噢，那么其余七个字就是你的配置和环境。你的坐下呢，就是婚姻宫那个字，就是你结婚后填实的对象特质，是你结婚后的家庭环境，是你内心最心心念的对方类型。
坐下也是你，你最想实现且能实现的你自己。
坐下七杀，就是想不断超越自己，就是不断体验，不断超越，攀登顶峰，力争上游的状态。无论喜忌，你都是想这样子，无非喜容易实现你的心中所想，为忌你很难实现或者你被压迫被期望成为那样的人。
坐下七杀的人，一定要避免自我攻击，别人无法定义你，只有你能定义你自己，这样才能凝神静气，盯好目标去一个个实现。
坐下偏财，人生就是要爽歪歪，接地气，畅意人生。
坐下伤官，伶俐聪明，越聪明伶俐你越爽。
坐下食神，清透自在，优雅智慧美好，你尽可去体验看看。
坐下正印，可爱乖巧，体贴细腻，多数时候有一个人照顾呵护你，替你收拾摊子。
当你实现你的日主，你就开始去体验坐下，你再去体验配置中其他能量，当所有能量摸透，嘿嘿，平衡应用，就一点都不难。
你可以做自己，你可以实现你内心想象中的自己，你可以调用全盘配置的资源和智慧，那个爽歪歪是从生命深处渐次展开的智慧和无穷的能量。
#坐下##日柱##年柱##月柱#
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