安士全书

万善先资
跋

【原文】万善先资集，吾先曾祖怀西公之所述也。蕙幼时阅先曾祖著书目录，劝善集中，有万善先资，欲海回狂二种。版片久失，印本亦无存，求之不得见者，三十余年矣。甲寅冬，得欲海回狂集，若获珍璧。程子南村，见而重梓之，以广其传。犹以未得万善先资，为戚戚也。乙丑春，夏子墨，林鉴堂昆仲，以是书见遗，如亲佛面，念先人之手泽，于焉尽得之，其忻慰何如也。夫戒杀虽为大雄氏之教，然与吾儒不忍之心，无异源也。是集劝戒昭然，辨惑谨微，更极详至。苟能充之，直与天地之大德，有同体焉。苟能人人充之，即与古来鸟兽鱼鳖咸若之化，有同用焉。即不然，诚以是书朝夕观省之，而恻隐之心，有不评枰欲动者乎。是亦存仁之一助矣。虽然，尤愿阅是书者，一返观焉，悯物类之贪生畏死，而人情之好恶趋避，更可知已。吾既不忍一物之伤生，而与吾同类者，忍使之不得其所乎。利济苍生之愿，不以穷达而或殊也，是又在乎善会是书者。今年秋，同志见之，欣然集金，以付剞劂氏，三阅月而刊成。是足见诸君子之好善，而先曾祖亦含笑于西方净土也。嘉庆十三年戊辰嘉平月既望，曾孙蕙田百拜谨跋。

【译白】《万善先资集》，是我先曾祖怀西公所著。我幼年时阅先曾祖著书目录，见《劝善集》中，有《万善先资》、《欲海回狂》两种。但早年所刻版片久已遗失，印本也无保存，一直留心寻找，三十多年，都没见到。甲寅冬，偶然得见《欲海回狂》，如获至宝。程南村先生，见而欢喜，即出资重印，以广流传。犹以未得《万善先资》而深感憾惜。直至乙丑春，夏墨先生、林鉴堂兄弟，以《万善先资》赠我，得之如同亲见佛面般庆幸。念先人之遗著，此时终于尽得完整，其欣慰之情真是难以言说！戒杀虽为佛教所提倡，而与儒家“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”之仁心，同一渊源啊！先曾祖在此集中，劝人戒杀晓畅明白，解释疑惑严谨细致，更是极为详尽。若能依此实行，便可与天地之大德同体了。若能人人依此实行，即与古代圣王鸟、兽、鱼、鳖皆得其所之化有同等功用。即使达不到，只要能将此书中的道理时常留意省察，恻隐之心岂有不怦然而动的。至少也可作为存仁之一助。尽管如此，我更希望阅此书之人，能进一步返观内省，由怜悯物类之贪生畏死，而于人情之好恶趋避，就更可知晓了。我既不忍心使一物受伤害，而与我同类者，怎忍心使他们不得其所呢？利济天下苍生之志愿，不因人之困顿与显达而有所差别，这又在于善会此书了。今年秋，诸位同仁志士见此书，欣然集资，以付梓刊印，历三个月而书成。由此足见诸仁人君子的好善之心，而先曾祖也可含笑于西方净土了。

嘉庆十三年戊辰十二月十六日，曾孙蕙田百拜谨跋。

越好说话的人，往往话的水份多，不真实，易反易覆，最后你会发现，最不好说话。人品不一定可靠，往往是心的外衣，随着心境的变化而变化，就像四季不止有春，还有夏秋冬；认知要超越这些表面现像，更加务实到位的去处理人情事故，而不是一味凭着个人的好恶感觉；这样你会少失落，少伤害。人无千日好，花无百日红，还是留一些空间余地，设访是一个人必不缺少的功课。

神明前供水的注意事项，切记不可应付了事！
道观里的神明一般都会有供香、花、灯、果、水，如果是在家里供奉，但是又不具备五供的条件，那可以只供香与水。
 水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。另外，水具有“齐同慈爱”、“不争”、“不求名利”、“顺应自然”、“超然好恶”的德性,是接近于大道的。

水在宗教中蕴含有八种特性，这八种特性又分别对应八种功德。
1、清凉——表义戒德清净;

2、味甘——表义得享百味;

3、性轻——表义身心壮健;

4、质软——表义意念柔顺;

5、清澈——表义意念清明;

6、无臭——表义障碍消除;

7、益喉——表义成就妙语;

8、养胃——表义健康无病。

所以，在神明前供养一杯水，是最方便且最简单的修行法门。

 神明前供水注意事项
需要注意的是，供养时的心念，一定不能应付了事。即便是供养清水，心中也要满怀恭敬。一分恭敬，一分功德；十分恭敬，十分功德。

供养用的水杯，必须是供神专用的杯子，不可用于其他用途，并且时刻保持杯子的清净。

杯子的数量，一般是一杯、三杯、七杯皆可。杯中水不要太满，九分满即可。供神用的水用清水即可。

供水时间上，一般是早晨供上一杯清水，傍晚倒在无人践踏的土地或房顶上。倒掉水后，建议用专用的毛巾将杯子擦干后倒扣在供桌上。