【红梅公园】

想来，生活中尽多琐碎的小事，但赏梅是人生中的大事。红梅公园的梅花，离春林方盛大约还有好几天时间，可是，能见到、年復一年，能感受到不同阶段开放的梅花，不也是最好的相逢吗？

予历年有梅花吟稿积累应近有50首。其中红梅公园的翻看并归集一下：
【七绝】三月清晨紅梅公園訪梅
文筆塔
文椽妙筆類無差，月戶星扃繞紫霞。
此地宜呼謫仙住，題詩一醉賞梅花。
紅梅閣
若有人兮泛靈槎，若聞香兮散玉華。
風飄飄兮來羽士，一閣仙兮映梅花。
知音坊
人間何物證同心，堪共高山流水琴。
肯信輕寒猶漠漠，梅花與我两知音。
筆架山
塔影清波俯仰間，沈吟放筆擱雲山。
梅心一點靈犀動，且待霜毫蘸玉灣。
嘉賢坊
昔從掛劍覓徐君，千古高風卓不群。
自是梅花崇季子，依依開作隴頭雲。
（嘉賢坊乃紀念春秋时季札。杜甫詩：對棋陪謝傅，把劍覓徐君。）
梅花林
盈枝白玉復朱砂，沁我青霞抑紫霞？
仙界斐回香雪地，半醒半夢訪梅花。
註：2014年3月9日清晨遊園，時值紅梅公園梅花盛開，所步各景點，皆为梅花所掩映也。

【五律】梅花（20160301紅梅公園賞梅歸後賦）
欲化林中雪，如飛嶺上霞。
淩寒持耿介，報土發清華。
情擬騷人志，香奇閬苑葩。
東風憑喚起，春色滿天涯。

【八聲甘州】紅梅公園賞梅歸後賦（2018年3月4日）
       喚東風重整舊山河，誰同看梅花。愛含香清絕，交情冷落，鐵笛當笳。吹律荒城古道，芳信返霜崖。都道江南好，十里煙霞。   羽士登仙猶眷，執一枝在手，渺渡恒沙。有忘機鷗鷺，流水聽浮槎。且休媚鈞天帝夢，嘆蒼生安得感春華。卿雲動，似靈芬意，播遠天涯。

【学点中医】丹砂
丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。

生深山石崖间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头、箭镞，连床者紫黯若铁色，而光明莹澈，碎之崭岩作墙壁，又似云母片，可析者，真辰砂也，无石者弥佳。过此皆淘土石中得之，非生于石床者。陶隐居注∶谓出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州岛境所出殊少，往往在蛮界中溪溆、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川者是也。而后注谓出西川为非，是不晓武陵之西川耳。宜砂绝有大块者，碎之亦作墙壁，但罕有类物状，而色亦深赤，为不及辰砂，盖出土石间，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁蒸之气，亦赤黄色，土人谓之朱砂气，尤能作瘴疠，深为人患也。阶砂又次，都不堪入药，惟可画色耳。凡砂之绝好者，为光明砂。其次谓之颗块，其次谓之鹿蔌，其下谓之末砂，而医方家惟用光明砂，余并不用，采无时。谨按郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、石、磁石为五毒，古人惟以攻创疡。而《本经》以丹砂为无毒，故人多炼治服食，鲜有不为药患者。岂五毒之说胜乎？服饵者当以为戒。——《本草图经》

丹砂 : 甘，微寒。
归心经。
功效:
清心镇惊，安神，明目，解毒。
主治:
心悸易惊，失眠多梦，癫痫发狂，小儿惊风，视物昏花，口疮，喉痹，疮疡肿毒。
治:小儿夜啼：伏龙肝末二钱，朱砂一钱，麝香少许。为末，蜜丸绿豆大。每服五丸，桃符汤下。（《普济方》）
疮似蜂窠，愈而复发：胡粉、朱砂等分。为末，蜜和涂之。（《圣济录》）
小儿诸痫：雄黄、朱砂等分。为末。每服一钱，猪心血入齑水调下。（《直指方》）
用法用量
0.1～0.5g，多入丸散服，不宜入煎剂。外用适量。
禁忌
本品有毒，不宜大量服用，也不宜少量久服；孕妇及肝肾功能不全者禁用。
《本草纲目》：治惊痫，解胎毒痘毒，驱邪疟，能发汗。
《本草逢原》：丹砂体阳性阴，外显丹色，内含真汞，不热而寒，离中有坎也。不苦而甘，火中有土也。
《本草从新》：镇心定惊。辟邪清肝。明目祛风。止渴解毒。

道教成仙有这五种方式，你都知道哪几种？
“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
从古至今，人们对神话传说中的神仙表现出极大的兴趣，这些仙人不但可以神游四海，最重要的是可以长生不老。上至帝王将相，下到平民百姓，都希望能像那些神仙一样长生久视，正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，古往今来，真正能得道成仙的修行者可谓是少之又少，更不要说普通凡人了。
那么道教记载的修仙之法都有哪些呢？本期就简单为大家介绍其中的几种。

一、服食仙药
服食仙药可以说是修仙路上的一条捷径，它不需要经过师父对徒弟的磨练。如全真祖师钟离权为了能让吕洞宾得道成仙，足足考验了十次；也不要云游访道，历经旅途的种种磨难；更不需要闭关修炼，在山中石室里一待就是数十年。

在神仙传记《列仙传》中记载了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤；魏国故地人修羊公，在华阴山的石室中修行，靠服食黄精成仙；泰山人崔文子，常年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……甚至是在民间的神话传说中，也有很多也是通过服食仙药成仙的，如嫦娥奔月是大家耳熟能详的神话故事，嫦娥为了保住后羿从西王母那里求来的仙药，自己服下，最终飞入广寒宫之中。

二、尸解
尸解成仙是道教修行中比较常见的一种修仙之法。
道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

简单来说尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。
《云笈七签》云：“真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。

据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的，唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷前来征召，张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”

另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。

三、积累善功
道教的核心思想是“仙道贵生，无量度人”，道教劝人向善，认为积累功德也是修仙的一种法门。
在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。

另外在钟离权和吕洞宾所说的“五等仙”中最高等级的“天仙”，要达到这个境界，除了自身的修行以外，天仙强调的是修行者在世间的功德，天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。所以说多做善事，也是修仙的一种。

四、高人点化
高人点化成仙可以说是修仙的一种机缘，但是我们在看完道教仙真的成仙经历后发现，即便是机缘巧合遇到高人，自身的品性、慧根等也是非常重要的。
蓝采和在没有成仙之前一直是一种放荡不羁的形象，但是他非常关心百姓的疾苦，常常将身上钱财施舍给那些饥寒交迫的人。最终在酒肆之中，钟离权派来仙鹤接引他成仙。
吕洞宾身被青锋宝剑，行侠仗义，惩强扶弱，最终在钟离权的“十试”考验之下得道成仙。韩湘子一生济世度人，在经过钟离权和吕洞宾两位仙人的点化之后，最终也是证道成仙。

五、炼制丹药
炼丹是古代道士修仙的标配，无论在道教的典籍或是网络的各种修仙小说里，炼制丹药成仙是最常见的一种成仙之法。
道教的丹道修行分为内丹和外丹，外丹就是我们所说的炼制各种丹药，道教的炼丹是一个复杂的过程，在《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。

道教祖师张道陵来到江西一个叫云锦山的地方炼制丹药，经过努力炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎出现，因而此地被称为龙虎山。

最著名的当属“一人得道鸡犬升天”中的淮南王刘安，他在炼丹成功之后，一些丹药散落在地上，被家里的鸡狗吃了，结果跟着刘安一同白日飞升。