孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”孟子说：“君子不立于危墙之下”。孟子甚至还说：“君视民为草芥，民视君为仇寇” 。
可见孔孟儒家对的国民国家政府关系的认识其实就是一种契约关系，后来忠君以及没有国哪有家舍小家为大家大河没水小河干等等之类的观念都是违背孔孟儒家的，后期对孔孟篡改太多，基本是统治者为了维护通知需要对国民进行教育的，这是不对的。
中国要走出历史三峡很多观念要回到秦汉的罢黜百家独尊儒术以前的百家争鸣时代。
可见孔孟儒家对的国民国家政府关系的认识其实就是一种契约关系，后来忠君以及没有国哪有家舍小家为大家大河没水小河干等等之类的观念都是违背孔孟儒家的，后期对孔孟篡改太多，基本是统治者为了维护通知需要对国民进行教育的，这是不对的。
中国要走出历史三峡很多观念要回到秦汉的罢黜百家独尊儒术以前的百家争鸣时代。
《乘桴浮于海》
乘桴浮于海。一叶扁舟，载满酒
挑选海风最惬意的方向，放心去游荡
这不是随波逐流，广阔的自由啊
只要奔向你，我将无所谓在何处停留
我将要奔向的自由啊，海鸥的歌声穿破乌云的诅咒
束缚我双手的蒺藜，封锁我喉咙的铁锁
它们终究会在暴风雨的怒火中颤抖、粉粹
无数异样的目光，那些媚骨的文字
它们终究会在暴风雨的怒火中、认清我
乘桴浮于海。我终于不再流浪
手中的酒杯是最终的战场，我的故乡啊
只有自由才是我的故乡。笼中的鸟儿永远不知道海鸥的荣耀
让它们嘲讽去吧，我只想品尝美酒和蓝天的味道
乘桴浮于海。如果大海也有尽头啊
请为我选一处墓地在山颠之上，铺满异草和鲜花
让经过我身体的白云带走这些芳香回到海的那一端
海的那一端啊，我的故乡 https://t.cn/RyhKpVP
乘桴浮于海。一叶扁舟，载满酒
挑选海风最惬意的方向，放心去游荡
这不是随波逐流，广阔的自由啊
只要奔向你，我将无所谓在何处停留
我将要奔向的自由啊，海鸥的歌声穿破乌云的诅咒
束缚我双手的蒺藜，封锁我喉咙的铁锁
它们终究会在暴风雨的怒火中颤抖、粉粹
无数异样的目光，那些媚骨的文字
它们终究会在暴风雨的怒火中、认清我
乘桴浮于海。我终于不再流浪
手中的酒杯是最终的战场，我的故乡啊
只有自由才是我的故乡。笼中的鸟儿永远不知道海鸥的荣耀
让它们嘲讽去吧，我只想品尝美酒和蓝天的味道
乘桴浮于海。如果大海也有尽头啊
请为我选一处墓地在山颠之上，铺满异草和鲜花
让经过我身体的白云带走这些芳香回到海的那一端
海的那一端啊，我的故乡 https://t.cn/RyhKpVP
#古文阅读# 《论语》公冶长篇第五
1.子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
2.子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
3.子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
4.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
6.子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
7.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
8.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
9.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
10.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
11.子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
12.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
13.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
14.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
16.子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
17.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
18.子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
19.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
20.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
21.子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
22.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
23.子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
24.子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
25.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
26.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
27.子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
28.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” https://t.cn/RJyEcSL
1.子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
2.子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
3.子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
4.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
6.子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
7.子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
8.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
9.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
10.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
11.子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
12.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
13.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
14.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
16.子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
17.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
18.子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
19.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
20.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
21.子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
22.子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
23.子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
24.子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
25.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
26.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
27.子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
28.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” https://t.cn/RJyEcSL
✋热门推荐