#片言即证[超话]#正修行路·答疑005：乘愿再来的是已经出离了三界吗？
法华论坛 2019-02-05 04:00


5.我在杭州读大学，学佛多年，自从去年五月份听了《过五关度六将证菩提》以后，感觉一层窗户纸捅破了。请师父开示，乘愿再来的不是已经出离三界了吗？不存在五行中了吗？
答：乘愿再来的菩萨已超出三界，不在五行之中，但他是带着隔阴之迷愿身再来，仍然借三界五行这片国土，与众生结法缘，在佛法里叫「和光同尘」。
所谓和光同尘，他跟我们一样啊，也有眼睛、鼻子、耳朵，也有贪嗔痴慢，佛陀当年都还示现贪嗔痴慢。讲得不客气一点，女人一大堆，还跟提婆达多去争老婆。为什么示现？给众生生起信心，他跟我们凡夫一样的，修成佛了。
另外一种愿身再来是说，薄地凡夫一旦明白如来藏，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。以后的任务，就是要更好地度化更多的众生。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华论坛 2019-02-05 04:00


5.我在杭州读大学，学佛多年，自从去年五月份听了《过五关度六将证菩提》以后，感觉一层窗户纸捅破了。请师父开示，乘愿再来的不是已经出离三界了吗？不存在五行中了吗？
答：乘愿再来的菩萨已超出三界，不在五行之中，但他是带着隔阴之迷愿身再来，仍然借三界五行这片国土，与众生结法缘，在佛法里叫「和光同尘」。
所谓和光同尘，他跟我们一样啊，也有眼睛、鼻子、耳朵，也有贪嗔痴慢，佛陀当年都还示现贪嗔痴慢。讲得不客气一点，女人一大堆，还跟提婆达多去争老婆。为什么示现？给众生生起信心，他跟我们凡夫一样的，修成佛了。
另外一种愿身再来是说，薄地凡夫一旦明白如来藏，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。以后的任务，就是要更好地度化更多的众生。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
人之所以成为人，
一定是由人的道德和信仰高度决定的。
人类道德的缺失，
一定是人类退步的重要标志。
所以，中华民族的复兴，
乃至人类文明的复兴，
一定是道德的复兴。
道德复兴最具普遍价值，它可以让每个生命找到自己。用中国民间的说法来解读，就是让灵魂再落到身体里，也就是传统文化所说的“身心合一、知行合一”。我们国家提倡“不忘初心”，那对整个人类来说，每个个体生命该怎么发起初心呢？“初心”在佛教叫大道心。在佛教的三皈依中，“皈依佛，当愿众生，体解大道”，这个“大道”是天下共有的，不是每一个人私有的，但大道的体悟又是不可替代的。
就像亲人一样，即便关系再好，喝水还是要各喝各的。所以，身和心要合一，知和行要合一，灵和肉要合一，在佛教的修行上，这叫落堂，即一颗散乱的心落地了，禅堂里可以得轻安了。所谓“人在座上，心在身内”，这是一种非常安定的状态。业际不颠倒，身口意清净，这是自利；带领众生回归正觉，那就是利他。所以，心安即净土，正觉即莲台。
三宝地最核心的力量一定是带领众生找到生命正确的依止，甚至体解大道，回归正觉。一个人能够回归正觉了，就是这个世间的中流砥柱，就能把这种学问传递到社会上的各行各业，让更多的人恢复正觉，身和心合一，见和行合一，灵和肉合一。身心有了着落，就是一个幸福的人，这样的社会就是一个幸福指数极高的社会。
——传喜法师
一定是由人的道德和信仰高度决定的。
人类道德的缺失，
一定是人类退步的重要标志。
所以，中华民族的复兴，
乃至人类文明的复兴，
一定是道德的复兴。
道德复兴最具普遍价值，它可以让每个生命找到自己。用中国民间的说法来解读，就是让灵魂再落到身体里，也就是传统文化所说的“身心合一、知行合一”。我们国家提倡“不忘初心”，那对整个人类来说，每个个体生命该怎么发起初心呢？“初心”在佛教叫大道心。在佛教的三皈依中，“皈依佛，当愿众生，体解大道”，这个“大道”是天下共有的，不是每一个人私有的，但大道的体悟又是不可替代的。
就像亲人一样，即便关系再好，喝水还是要各喝各的。所以，身和心要合一，知和行要合一，灵和肉要合一，在佛教的修行上，这叫落堂，即一颗散乱的心落地了，禅堂里可以得轻安了。所谓“人在座上，心在身内”，这是一种非常安定的状态。业际不颠倒，身口意清净，这是自利；带领众生回归正觉，那就是利他。所以，心安即净土，正觉即莲台。
三宝地最核心的力量一定是带领众生找到生命正确的依止，甚至体解大道，回归正觉。一个人能够回归正觉了，就是这个世间的中流砥柱，就能把这种学问传递到社会上的各行各业，让更多的人恢复正觉，身和心合一，见和行合一，灵和肉合一。身心有了着落，就是一个幸福的人，这样的社会就是一个幸福指数极高的社会。
——传喜法师
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·提婆达多品第十二
【微妙广大】：佛证金身法身，大至佛土、小至微尘，有情无情一切万法无非诸佛法身真常，这是「微妙广大」，这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能，又是「微妙广大」。我们一念心显现出三个「如来藏」、显现出十方法界，这三个「如来藏」没有哪一个「如来藏」不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法，当下具足三个「如来藏」。如果讲三个「如来藏」把它从纵向上来分析，从空、从有、从不空不有，好像它的显现有先后次第，叫「纵」；如果把十方法界从横向上来观照，它存遍于东南西北上下十方，好像并列存在于一时，把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是「三藏」、讲它是「纵」啊，「横」啊，它自身来讲每一个「如来藏」当下就是其它三个「如来藏」。
比如说刚才讲「如来藏」，这是不是有形有相的不空如来藏啊？那么这个不空如来藏，是由空如来藏显现出来，好像是不是一个过程呐？其实，不空如来藏当下是不是空如来藏啊？那么当我讲如来藏显现出这个不空如来藏的时候，通过回光返照到它当下即是空如来藏，与这个十方法界的那个空如来藏，是一还是二啊？是一。那么当下是不是十方法界一切的万法呀？所以我这个不空如来藏当下就是三个如来藏，当下就是十方法界。你不能讲它是纵还是横，可是纵和横又是我们所刻骨铭心感受到的，好好悟这个法。三藏十法界当下是一念，当下还又是三藏十法界。这个法妙不妙啊？这就叫「微妙广大」。你观照到没有？
这就开我们的智慧。过去所有颠倒的心态、邪知邪见，包括我们因此而造成的一切的罪过，我告诉你，当下消除。要感恩「如来藏」心地法门，它帮我们消罪业。无量劫的罪过就是因为一念智慧，全部消除。这就叫「一灯能除千年暗，一智能灭万年愚」。
师父当年研究这个道理的时候，睡觉从来不脱衣服；我夫人跟我谈判，当然叫我烧饭做杂事我肯定是不干的，她说：「孩子他爹啊，这样吧，家里随便怎么搞，我只有一个要求，晚上七点钟陪我看两个小时电视，双休日陪我半天上街，暂时就这两条——你能答应我，我们还能过下去。」我说我要考虑一下，这个不能干。你们要理解师父的良苦用心啊！当我们为了要追求真理的时候，你要不惜一切代价，它是引导我们解决生生世世的问题，引导无量的众生走向解脱。
每当讲到这个问题啊，我感慨万分。现在许多人对这个法呢，投入太吝啬。对于这样的真理我们要不惜一切代价，连我们的生命都要搭进去！你才像一个菩萨。你们看，当法最了解我，睡觉前起床后就是往经本里钻。我们一天到晚除了考虑怎样建设道场、教化众生，没有其它事。弘扬佛法，追求真理，就是要如痴如醉如狂，没有什么东西比这个更重要。在我的脑袋里从来没有什么过年过节的概念；今天是初几礼拜几都不知道，这是十方三世最伟大的事业，你怎么样投入都值得，乃至倾家荡产、牺牲生命，都要在所不辞。都是假的，你去执著什么啊？当知道都是假的的话，这一切都是你的一个心，知道假的是破除我执，破除小我。当知道了假的时候，一切「假」都是自己，你应该怎样面对现实？山河大地都是你，牛马猪羊都是你，你应该怎么办？你还有什么放不下？你还有什么烦恼？你想生烦恼你生不起来。因为你心力已经扩大了，你生生世世的道路已经胸有成竹。
这就是下面的「慈悲仁让」，「慈悲」二字，下面都是「心」，一个是「兹心」，一个是「非心」，是不是？「慈」是「兹心」，「悲」是「非心」，「兹心非心」，明白吗？「兹心」，我当下这个妄心不是我的真心，叫「兹心非心」。你明白了「兹心非心」的话，「非心」也是心，一切心都是我的心。「悲慈」就是「非心是心」。你把这两个字搞明白了，你就能做到「仁让」。怎么「仁让」呢？把这个「兹心」让给「非心」，大家都是把「兹心」让给「非心」，是不是变成一个「心」？
#学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题#
【微妙广大】：佛证金身法身，大至佛土、小至微尘，有情无情一切万法无非诸佛法身真常，这是「微妙广大」，这是从本体而言。那我们这个本体它所包容的智慧德能，又是「微妙广大」。我们一念心显现出三个「如来藏」、显现出十方法界，这三个「如来藏」没有哪一个「如来藏」不具足十方法界一切万法。这十方法界一切万法，当下具足三个「如来藏」。如果讲三个「如来藏」把它从纵向上来分析，从空、从有、从不空不有，好像它的显现有先后次第，叫「纵」；如果把十方法界从横向上来观照，它存遍于东南西北上下十方，好像并列存在于一时，把它叫作「横」。那么我们再看这个之间的关系。你讲它是「三藏」、讲它是「纵」啊，「横」啊，它自身来讲每一个「如来藏」当下就是其它三个「如来藏」。
比如说刚才讲「如来藏」，这是不是有形有相的不空如来藏啊？那么这个不空如来藏，是由空如来藏显现出来，好像是不是一个过程呐？其实，不空如来藏当下是不是空如来藏啊？那么当我讲如来藏显现出这个不空如来藏的时候，通过回光返照到它当下即是空如来藏，与这个十方法界的那个空如来藏，是一还是二啊？是一。那么当下是不是十方法界一切的万法呀？所以我这个不空如来藏当下就是三个如来藏，当下就是十方法界。你不能讲它是纵还是横，可是纵和横又是我们所刻骨铭心感受到的，好好悟这个法。三藏十法界当下是一念，当下还又是三藏十法界。这个法妙不妙啊？这就叫「微妙广大」。你观照到没有？
这就开我们的智慧。过去所有颠倒的心态、邪知邪见，包括我们因此而造成的一切的罪过，我告诉你，当下消除。要感恩「如来藏」心地法门，它帮我们消罪业。无量劫的罪过就是因为一念智慧，全部消除。这就叫「一灯能除千年暗，一智能灭万年愚」。
师父当年研究这个道理的时候，睡觉从来不脱衣服；我夫人跟我谈判，当然叫我烧饭做杂事我肯定是不干的，她说：「孩子他爹啊，这样吧，家里随便怎么搞，我只有一个要求，晚上七点钟陪我看两个小时电视，双休日陪我半天上街，暂时就这两条——你能答应我，我们还能过下去。」我说我要考虑一下，这个不能干。你们要理解师父的良苦用心啊！当我们为了要追求真理的时候，你要不惜一切代价，它是引导我们解决生生世世的问题，引导无量的众生走向解脱。
每当讲到这个问题啊，我感慨万分。现在许多人对这个法呢，投入太吝啬。对于这样的真理我们要不惜一切代价，连我们的生命都要搭进去！你才像一个菩萨。你们看，当法最了解我，睡觉前起床后就是往经本里钻。我们一天到晚除了考虑怎样建设道场、教化众生，没有其它事。弘扬佛法，追求真理，就是要如痴如醉如狂，没有什么东西比这个更重要。在我的脑袋里从来没有什么过年过节的概念；今天是初几礼拜几都不知道，这是十方三世最伟大的事业，你怎么样投入都值得，乃至倾家荡产、牺牲生命，都要在所不辞。都是假的，你去执著什么啊？当知道都是假的的话，这一切都是你的一个心，知道假的是破除我执，破除小我。当知道了假的时候，一切「假」都是自己，你应该怎样面对现实？山河大地都是你，牛马猪羊都是你，你应该怎么办？你还有什么放不下？你还有什么烦恼？你想生烦恼你生不起来。因为你心力已经扩大了，你生生世世的道路已经胸有成竹。
这就是下面的「慈悲仁让」，「慈悲」二字，下面都是「心」，一个是「兹心」，一个是「非心」，是不是？「慈」是「兹心」，「悲」是「非心」，「兹心非心」，明白吗？「兹心」，我当下这个妄心不是我的真心，叫「兹心非心」。你明白了「兹心非心」的话，「非心」也是心，一切心都是我的心。「悲慈」就是「非心是心」。你把这两个字搞明白了，你就能做到「仁让」。怎么「仁让」呢？把这个「兹心」让给「非心」，大家都是把「兹心」让给「非心」，是不是变成一个「心」？
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