南怀瑾先生佛心道骨儒表分别是什么内涵；
佛为心佛家是追求出世、讲究清净的，佛心即觉悟之心，通俗意义上是指慈悲的心肠。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。道为骨在道家的观念里，生之与死，为生命之一变迁耳。言其整体，则与天地同根，万物一体。生命变迁，如波分水合。，人类只不过是整个宇宙天地受“化”的一个小分子，要把握住造化之主，才能够超然于物外。道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。儒为表：示告诉我们要有儒家君子的言行规范，不单指要有儒者的外表。儒家思想提倡仁，提倡孝，提倡道德。

参观魏征故居和魏征公园。两地相距1公里。原来魏征是石家庄人。官员都学魏征的忠。不知道魏征的风骨。坚持原则，刚正不阿，不媚权贵，这就是文人的风骨，文人的倔强。尤其是他身处高位。身处高位的人，明哲保身的人做个老实小绵羊，沽名钓誉的人披着羊皮欺上媚下，魏征选择直面良心，当然，他遇上了千古明君。不过如果他只是个百姓，我相信他也是个坦坦荡荡的汉子 https://t.cn/A6VE2mME

老头——情绪~~

夫吏岂能无义赃一疋者乎？非於陵仲子之徒，大贤以下，未有免焉者也。人皆游于羿之彀中，则将诡遁于法，而上下相蒙以幸免。其不免者，则无交于权贵者也，有忤于上官者也，绳奸胥之过、拂猾民之欲者也。狎奸胥，纵奸民，媚上官，事权贵，则枉法千疋而免矣。反是，不患其无义赃一疋之可搜摘者也。于是乎日杀人而贪弥甚。不知治道，而刻覈以任法，其弊必若此而不爽。故拓拔令群臣自审不胜贪心者辞位，而慕容契曰：“小人之心无常，帝王之法有常。以无常之心，奉有常之法，非所克堪，乞从退黜。”盖以言乎常法之设，徒使人人自危，而人人可以兔脱，其意深矣！宏不悟焉，死者积而贪不惩。岂但下之流风不可止哉？以杀之者导之也。 ——明·王夫之《读通鉴论卷十六》
赏：看得出来对洪武爷意见很大

醉歌行

[ 唐·杜甫 ]

陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。

总角草书又神速，世上儿子徒纷纷。

骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。

词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。

只今年才十六七，射策君门期第一。

旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。

偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。

汝身已见唾成珠，汝伯何由发如漆。

春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。

风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。

酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。

乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。

修身齐家治国平天下

曾参〔先秦〕

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。